SAINT (III STO PB E
Éditions. S'ensuit le mistere du très glorieux martir monsieur sainct Christofle par personnages, nouvellement imprimé a Paris, et est a XXXIII personnages... imprimé a Paris par la veufve feu Jehan Trepperel et Jehan Jehannot. In- i ■ goth. de 20 fï.
— Autre édition, in-i. goth de 20 ff. également.
— Autre, in- i. goth. de 20 P., indiquant XXXVIII personnages.
— Réimpression de l'édition de la Ve Jehan Trepperel, publiée par MM. II. de Chateaugiron et Artaud, Paris, FirminDidot, 1833, gr. in-N ,
pages. Goth. (tirée à 30 exemplaires pour les membres de la Société des Bibliophiles fraie
(Ce mystère est entièrement distinct du saint Christophe en cînqjournées composé par Chevalet au XVIe siècle. Voy. plus loin : Mystères du \vi" siécli
0 eers environ, trente-quatre personnages :
Rebrebe (ou saint Christofle) ; le roy Dagus ; le roy Damas; le dyable; l'heraite; le clerc; le prestre; sainct Christofle ; sainct Michel; Dien; le premier converly; le deuxiesme converly ; le messager; I.- premier chevalier; le deuxiesme chevalier; le troisiesme chevalier; le quatriesme chevalier; la femme; l'evesque; Mauferas premier tirant; Àgripparl deuxiesme tirant; Rifflart troisiesme tirant; Malcuydant quatriesme tirent; tegeoKer; le ministre; saincte Aquiline ; saincte Niceme; Gabriel; Raphaël; le premier archer ; ledevxiesme archer; le troisiesme archer; le quatriesme archer; le premier conseillier; le deuxiesme coaseiUier.
t Sainct Cristofle nommé Rebrebe commence. 1 1 Le texte est fort mutilé >.
Réprouvé par nom suis nommé, Kxtrai'i de noble lignée.
Tout mon cas bien examiné,
Natif suis de Chananée.
Je suis grant de stature ;
Pour servir qnelqu'homme de bien.
Je m'en voys a l'adventure
Pour acquérir honneur et bien.
Rebrebe le géant entre au service du roi Dagus, mais il voit ce roi trembler pendant l'orage parce qu'il craint Dieu qui tonne. Rebrebe, qui ne veut servir que le plus puissant liomme du monde, quitte le roi Dagus. Le diable s'offre à lui et lui dit : « Je suis le plus puissant, t Rebrebe le suit; mais il le voit faire un détour pour éviter une croix. Rebrebe quitte le diable, qui a peur des croix. 11 trouve enfin un ermite qui le convertit au vrai Dieu et l'établit sur le bord d'une rivière pour passera gué les voyageurs sur ses fortes épaules. Un enfanl se présente : c'est Jésus; Rebrebe le charge sur son dos, el en passant l'eau il manque de succomber sous le poids du Roi du monde. Jésus l'envoie annoncer sou nom chez le peupie infidèle.
Rebrebe (qui s'appelle ici Christophe depuis son baptêm ■, non pas depuis qu'il a porté' le Christ), Rebrebe commence à prêcher la foi et convertit tous ceux qui l'entendent, même les chevaliers que le roi Damas envoie pour le prendre ; même deux « folles femmes » qu'on enferme avec lui dans la prison où il s'est volontairement laissé conduire. Ces deux tentatrices, devenues sainte Aquiline el sainte Nicème, sont martyrisées les premières avec d'horribles raffinements de cruauté. Mais, soutenu par les anges, heur courage demeure invincible. Après elles tous les chevaliers du roi sont décapités. Christophe subit vingt tortures : on veut enfin le percer de llèches. Un trait se détourne el crève l'œil du roi : « Fais-moi décapiter, dit le martyr. et baigne ton œil dans mon sang; tu seras guéri. » Tout arrive ainsi ; le roi louché se convertit, et l'on ensevelit avec honneur le corps de e saint Christofle ». La pièce finit par ('es vers.
LE l'i; ESTR E.
Maintenant sans |>lus en enquerre,
11 le nous convient mettre en terre.
Vecy le lieu et la place.
Dieu nous tloint a tous sa grâce.
Cette pièce peu intéressante parait avoir eu pour principal objet de recommandera la dévotion des fidèles les lieux qui possédaient des reliques de saint Christophe. (Voy. t. I, 1». SU.)
In grand nombre de couplets se terminent par le petit vers de quatre syllabes qui est régulièrement employé, on s'en souvient, à la fin de chaque couplet dans les miracles de Notre Dame. Au reste la versification dans tout ce mystère est tourmentée et irrégulière.
0° SAINT Cl KM F. NT.
Manuscrit. Cy commence la vie et miracles de saint Clément, evesque de Mets, et appotre des Messains, lequel fut envoyé de Rome par saint Pierre avec plusieurs autres du temps de Néron, l'empereur des Romains.
(Bibliothèque de la ville de Metz.)
Édition. Le mystère de saint Clément, publié par Charles Abel, d'après un manuscrit de la biblothèque de Metz. Metz, imprimerie Rousseau-Pallez, 1861 , in-i". de XXYII-192 pages à"2 col. (tiré à 111 exemplaires. La plus grande partie de l'édition a péri dans l'incendie de la maison Rousseau-Pal lez.)
Environ 10000 vers. Soixante-onze personnages (non compris plusieurs personnages collectifs (sénateurs, parents de saint Clément; sergents, malades, morts; enfants de chœur; chapelains; peuple de Metz); Dieu, Notre Dame, l'archange Michel, l'ange Gabriel, l'ange Raphaël; Satban, roi des enfers; Beelzebuth, Burgibus, Raucibus, Àcharon, diables; Néron, empereur des Romains; sénateurs; portier de Rome; Mangumatin, le messager; saint Pierre, prince des apostres; saint Mansuy, saint Mange, saint Syr, saint Frontin, saint Clément; saint Céleste, suint Félix, saint Eucaire, saint Materne, saint Valere, compagnons de saint Clément; saint Nicolas, evesque deMyrre; l'evesque de Florence ; parents de saint Clément; châtelain d'Elégie; seigneur du chasteau; dame du chasteau ; sergens du seigneur; prevost; hostesse des pèlerins; le charpentier et son valet ; le maçon; Orius, prince de Metz; sa femme ; Puella (leur fille); Ancilla (leur suivante); maistre d'hostel; cbambel-
îan; Marcus ; Mauprest, Briffault, Rigaud, forestiers du prince de Metz , Godefroid, Rolland, veneurs; hoste de Metz; Gênais, son vallet; Maucoutel et Herraen, maçons; Guillaume etGarnier, charpentiers ; un tavernier; le serpent; malades; morts; le peuple de Metz; un pied-bot, un lépreux, un boiteux; un goutteux aveugle, un cocquin malheureux. I sephus, Cornélius et son frère; Ancelinus, Quintinus, Gondeforus, et un voisin (tous bourgeois de Metz); Colin, fossoyeur; Valentinus, Ferry, ses aides; enfants de chœur ; chapelains ; Jean Dufour, laboureur; sa femme.
Voici les divers lieux que la scène embrassait : Rome, le palais impérial, le Forum; les Alpes; la citadelle d'Élégie, sur le llhin; la forêt de Goize; la vallée de la Moselle traversée par la route de Scarpone; l'amphithéâtre, devant la porte Serpenoise à Metz; la ville de Metz, et le palais du gouverneur; une taverne; une hôtellerie; une place publique; un cimetière; en outre, le paradis et l'enfer.
Il y a une lacune au commencement du manuscrit. Le texte conservé commence ainsi (si l'on néglige quelques mots isolés qui précèdent) :
le villaix (au messager).
Dis-iu que le souleil estonce, <'.<mipaincs, rjuel chose venlx-tu dire?
Or, par Dieu, vessy bien pour rire, Encor n'cst-il que midy.
Se n'est pas se que je vous dy, Sire villain, plein de renponne, Par ung petit que ne vous donne De mon poing sur vostre moreille.
Derniers vers :
l.f. H E IN ! ES M F. CM A PELAI N.
De bon cuer amoureusement
Que de tour servant lour souvie
Le b«n clément, que bien lui viesgne
El lui facent miséricorde.
LE T IE R s Cl A l'E I.A1 R.
0 vr.iy Dieu de WBS te retarde
Il nous fais de nos pécfaés ^race.
TOIT le PEUPLE.
\ hi.'u faisons nos orenras; Chantons Te Deum laudamus.
Le drame s'ouvre par un dialogue comique entre un vilain, .L'an hulour, vigneron de Dornot, près de Metz, et le message* Mange-malin. Celui-ci demande l'heure au vilain, qui se moque de lui. (Voy. t. 1, p. 269.)
Cei est envoyé par le gouverneur de Metz à Rome,
où dans ce moment Néron consulte les sénateurs sur les moyens d'arrêter la prédication de saint Pierre. Le sénateur Clément s'offre pour aller entendre saint Pierre ; il y va, il est converti, l'ait profession publique et reçoit le baptême.
Le messager cependant a bal tu l'insolent vilain ; la femme du battu s'en réjouit. Le messager s'en va en buvant ; il arrive à Rome et annonce à saint Pierre qu'un grand serpent ravage la cité de Metz et qu'on y persécute les chrétiens. Saint Pierre envoie à Melz saint Clément, qui es! ordonné prêtre, puis évoque, cl part avec neuf compagnons. Arrivés à Élégie, en Alsace, ils convertissent par un beau seimon le seigneur el sa femme. Les démons qui veulent leur disputer ces âmes sont vaincus. Materne, un des compagnons de Clément, vient à mourir ; saint Clément le ressuscite, après être retourné à Rome pour y chercher le bâton de Saint Pierre. Puis les apôtres se dispersent en Gaule, et Clément avec cinq d'entre eux vient à Metz. Il convertit les habitants et fait périr le serpent destructeur. Il bâtit l'église de Saint-Pierre le-Vieux, celle de Saint-Etienne, celle de Saint-Pierre-aux- Arènes. Il ressuscite la fille d'Orius, gouverneur de Melz, et le convertit lui-même après l'avoir arraché aux grilles des démons. Il multiplie les miracles, les guérisons el même les résurrections. Il fait de nombreux sermons qui alternent el fonl contraste avec des scènes d'ivrognerie ou des querelles populaires. Il meurl enfin ' en recommandant à Dieu les Messins. Sun âme est emportée au ciel par les anges. Son corps est enseveli en pompe, el le seul contact de son cercueil guérit encore six malades. Les derniers païens se convertirent à la vue de tant de miracles.
1. Avant qu'il meure Dieu lui fait lire p.ir un auge les noms <le tous ses successeurs à l'évécné de Metz. Cette liste malheureusement n'esl pas insér< le texte. Elle eût permis de dater le mystère exactement.
Ce mystère est probablement l'œuvre d'un Messin, et dut être représenté à Metz ; certaines lacunes que présentent pour cette époque les chroniques messines expliquent comment cette représentation ne se trouve pas mentionnée.
Le poète a suivi les légendes les plus accréditées de son temps : Paul Diacre, et la vie de saint Clément par un moine de Saint- Arnould.
On peut louer dans ce mystère une certaine délicatesse de style et quelque bonheur dans l'expression du pathétique. On en pourra juger par ces deux extraits, auxquels il serait facile d'en ajouter beaucoup d'autres.
Le prince de Metz et la princesse se lamentent sur le corps de leur fille morte : le prince parle le premier :
0 ma doulceur, m'amour, ma pose!
A! mes Dieux que m'avés vous fait!
0 corps, tu estois si parfait
De beaulté et de hault lignage!
Tu geys sy mort! Dieux! quel dammage !
Jamais n'aura; au cuer lyesse,
Mais tous jours doulour et trislresse
Auray tous les jours de ma vie.
Ilelas! m'amour, ma doulce amie,
Or n'avoie fille que toy;
Et tu m'as laissé, bien le voy.
A y ! quel douleur! Mes Dieux! mes Dieux!
Habay ! liahay! J'amasse mieulx
Avoir perdu tout mon roiaulme.
La mère reprend ainsi :
Ay! mi ! lasse, doulente (anime
Desollée sans nulle remedde !
0 mort, mort oultrageuse et laide,
Tu m'as tollu toute ma joie
Et mon soullas, qn'onques j'amoie !
Or suis je bien desconfortée
Quant je pers en ceste journée
La plus belle de ce pais.
0 vous tous, parens et amis,
Pleures pour la belle pucelle !
0 fille, ou est ou" cil ou celle Plus troubley ne'plus ennuyeulx Que je suis? bien devroient mes yeulx Partir du cief, de grant doulour, Kl mon cner pausmer de tritour!
Que je sens, je mourrey de dueil.
Avec toy bien inorir je vueil Mieulx que vivre. A Dieu le commaut, M'amour, ma doulce rose, tant Je t'amoie ! a Dieu je te dj
La mort de saint Clément est présentée aussi d'une façon très touchante. L'ange Gabriel vient lui annoncer que salin est prochaine.
Clemenl ami, vueilles savoir
Qu'en brief temps, en no compangnie
Venras, ou tu verras la vie
El la gloire de tous les sains;
Et la seras, soies certain,
Tousjours en joie, sans doulour.
Saint Clément lui répond
Dieu soit loué, mon creatour !
Quant lui plaira je suis tout prest !
11 se met sur son lit et annonce sa mort à ses <otiip;ignom et à ses chapelains qui se désolent.
