AUTEL VOTIF GALLO-ROMAIN

Le souvenir consacré à la mémoire de Scutaire ne dut pas se borner au tombeau ; on est du moins très-porté à le penser quand on examine attentivement le fronton qui surmonte la petite porte du pprche méridional de Notre-Dame , si longtemps appelée porte papale. — Il est aisé de voir que ce couronnement triangulaire avait eu dans l'origine une destination différente; néanmoins, nul n'avait songé à chercher la signification des paroles inscrites sur cette pierre, et ce n'est que lorsque celle-ci fut accidentellement détachée de la muraille que la découverte d'une dédicace païenne , gravée sur la face opposée ^ révéla , par une analogie très? frappante, le véritable motif de l'inscription chrétienne.

Ce monument porte en effet deux dates très-distinctes. On voit qu'il fut d'abord dédié à Auguste et à quelque divinité tutélaire de la contrée ; plus tard, christianisant la pensée païenne en se l'appropriant, les fidèles du septième siècle gravèrent une nouvelle inscription sur la face opposée, et firent hommage de la pierre ainsi transformée à la mémoire du glorieux prélat, architecte du sanctuaire veilavien. Voulaient-ils donner à entendre par celte substitution que Scutaire avait remplacé chez eux le génie ou la divinité qui avait reçu le premier hommage ? Nous le pensons. Toutefois, laissant ce qui pourrait

AUTEL VOTIF GAUO>B0HAnt

être ici considéré comme ime hypothèse, on voit qu'un HosiciEM nommé Sex. Taumcs dédia à Kaiom et à AncDSTB nn autel que smmonlait ce TrontOD (]}.

' Quel était cet Adidon, ce dieu, ce génie, dont le nom est associé à celui du mattre de l'empire î....

Quoique rien dans ce pa^s ne se rapporte directement ou Indirectement à Adidon, et par conséquent ne vienne nous mettre sur la voie, nous avions d'abord pensé que ce devait Atre lin de ces génies tutétaires très-nombreux dans les pro-