LIVRE PREMIER

CONTENANT LES CHOSES ADVENUES SOUS FRANÇOIS 1.er

ETANT arrivé le temps que Dieu avait ordonné pour retirer ses élus hors des superstitions survenues peu à peu en léglise romaine, et comme pour ramener derechef la splendeur de sa vérité quoique dès un siècle auparavant, et plus, elle eut été déchassée par le fer et le feu , lorsque Jean Wiclef, et après lui Jean Hus, et Jérôme de Prague Vavaient apportée et présentée au monde , il suscita premièrement en Allema- ‘gne un grand personnage nommé Jean Reuchlin, natif de la ville de Pforzen, au marquisat de Baden , pour redresser la connaissance de la langue Hébraïque du tout abolie entre les chrétiens ; auquel s’opposèrent de toutes leurs forces les théologiens de Cologne et de Louvain. Mais Dieu rompit tellement ce dessein, que par sentence définitive donnée à Rome, Reuchlin fut absous, et l'étude de la langue hébraïque approuvée; montrant en cela le Seigneur, que pour bâtir son Eglise, il se sait

bien servir mème des principaux adversaires d’icelle. De cette école de Reuchlin sont issus depuis ces grands personnages allemands, Conrad Pellican, Jean Ecolampade, Sebastian Munster , Jean Capito, Paul Fagius, ct une infinité d’autres. D'autre part les études commencèrent de fleurir à Louvain méme, et de là environ ce temps vint à Paris Erasme de Rotterdam, hollandais, qui releva l'étude de la langue latine.

Et déjà Jacques Fabri, d'Étaples en Picardie, docteur de Sorbonne, mais digne d’une meilleure compagnie, voyant l’Université de Paris du tout confite en une horrible barbarie, et sophisterie , redressait les vraies études des arts , travaillant méme à montrer et corriger les fautes de la commune translation latine du nouveau testament sur le grecoriginal; ce qui déplut tellement aux barbares docteurs de Sorbonne , et nommément à deux grosses bêtes, à savoir Beda , et de Quercu , qui étaient

lors les chefs de cette faculté, que jamais ils ne cessèrent, qu'ils ne l’eussent contraint de leur quitter la place ; comme aussi il fallut qu'Erasme s’y étant tenu quelque temps s’en retirât. Ce néanmoins la barbarie reçut un si grand coup dès-lors en France, qu’elle fut grandement ébranlée, et depuis toujours est allée en décadence. Qui plus est, le pape Léon, dixième de ce nom, autorisalanouvelletranslation latine du nouveau testament faite par Erasme, au lieu que nos maîtres de Paris le condamnaient pour hérétique, à cause de

certains dialogues latins appelés or-.

dinairement colloques, où il reprepait plusieurs abus et superstitions, les brocardant avec une merveilleuse dextérité. Or quelque temps auparavant, la maison de Médicis avait reçu à Florence, comme aussi avaient été reçus entre autres lieux d'Italie, certains grands personnages fugitifs de Grèce , comme entre autres Argyropylus, Marcus Musurus , Démetrius Chalcondiles, ét nommément un très excellent personnage, ct dela famille des empereurs de Constantinople, nommé Jean Lasearis, qui avaient bien fort avancé la connaissance de la langue grecque aux université d'Italie. Là se trouvèrent aussi pour lors plusieurs français, lesquels retournés à Paris, encouragèrent un chacun à l'étude de cette langue. La Sorbonne s’opposa à tout cela avec telle furie, que si on eut voulu croire nos maîtres , étudier en grec, et se mêler tant soit peu de l’hébreu, était une des plus grandes hérésies du monde.

Mais Dieu leur opposa des personnages de telle autorité, que force leur fut de voir tout le contraire de ce qu’ils désiraient. Ces personnages furent Etienne Poncher, évêque de Paris, Louis Ruzé lieutenant civil, et François de Luynes, sous l’aide desquels les études des langues commencèrent à fleurir, étant

même la langue grecque enseignée publiquement par Jérome Aleander italien, qui depuis a été cardinal, Henri Glarean suisse , et un français surnommé Cheradamus , homme bien versé tant ès-lettres hébraïques que grecques, quoiqu'il fat d’esprit fort léger et de petit sens. Mais entre tous les doctes de France ès-langues grecque et latine Guillaume Budé (issu d’une des anciennes familles de Paris, et qui fut depuis maître des requêtes) reluisait comme un soleil entre les étoiles , auquel personne de ces ennemis des bonnes lettres ne s’osa attacher : joint pour dire ce qui en est, que ces gens doctes ne se mélaient aucunement de la théologie ; de sorte qu’il se peut dire à bon droit, qu’ils préparaient un chemin aux autres, auquel eux-mêmes ne mettaient pas la plante de leur pied. Pour revenir à Budé, il fut si heureux en son érudition, que de rencontrer un roi d’excellemment bon esprit, et grandement amateur des bonneslettres, encore qu’il n’eut connaissance que de sa langue maternelle, à savoir François, premier du nom, auquel ayant dédié cet excellent livre, intitulé les commentaires de la langue grecque , il lui persuada nonseulement que les trois langues, et les bous livres écrits en icelles , se devaient lire aux écoles et universités de son royaume, mais aussi d'établir certains excellens personnages, qui lui furent nommés , pour enseigner à Paris avec bons et honnêtes gages, en intention de bâtir un magnifique collége de trois langues, avec bon revenu, pour y entretenir bon nombre de régens et écoliers.

Ce néanmoins le bâtiment de ce collège ne put jamais venir à effet: mais bien furent établis plusieurs professeurs, entre lesquels furent lés plus renommés, pour la langue hébraïque, Agathius, et François Vatable, auxquels fut adjoint puis après Paul Paradis, juif de nation;

pour la langue grecque, Pierre Danès, et Jacques Tusan ; et pour les mathématiques Oronce Finée ; de sorte qu’en peu de temps tout-le royaume de France se sentit d’un tel bien : ayant rendu la mémoire du roi François premier si recommaudable à la postérité à cet égard , que d’un tacite consentement de tous le surnom de grand lui en a été attribué plutôt que pour aucun autre exploit.

Ces choses n'étaient que préparatives de la grande bonté et miséricorde de Dieu, pour une plus grande œuvre comme il apparut tantôt : non pas que la sapience de Dieu manifestée par sa sainte parole se serve par nécessité des sciences humaines, mais par ce que la barbarie ayant du tout enseveli la connaissance des langues desquelles les secrets de Dieu sont écrits, il était requis ou que Dieu derechef envoyât le don des langues sur les hommes miraculeusement, comme au commencement de l’église primitive sur les apotres; ou bien qu’il remit en usage les moyens ordinaires d'apprendre les langues , et de pouvoir lire derechef l’écriteau mis sur la tête du Seigneur en la croix : outre que ces études des sciences libérales réveillèrent les esprits auparavant du tout endormis. Alors doncques furent suscités de Dieu deux personnages d'esprit vraiment héroïques et en même temps, pour découvrir les abus et superstitions de l’église romaime, l’un au pays de Saxe, à savoir Martin Luther , théologien, de l’ordre des Augustins à Witemberg, ville capitale de l'électorat de Saxe, et Ulrich Zningle, du Canton de Zurich en Suisse, les faits et écrits desquels, et principalement de Luther (qui fut le premier des deux écrivans) réveillèrent en peu de temps tout le monde, les uns approuvant cette doctrine, les autres la condemnant ; et eux au contraire se défen-

dant vaillamment avec le glaive de la parole de Dieu : quoique ce combat ayant égard au nombre, et à la qualité des contredisans, fut du tout inégal. Car outre ce que tout le clergé de l’église romaine y résistait de toutes ses forces , les trois plus grands monarques de l’Europe, à savoir Charlescinquième, empereur , François premier, roi de France, et Henri huitième, roi d'Angleterre, se bandèrent tellement pour le pape, qu’ils w’oublièrent rien qui fut en leur puissance , pour exterminer Luther et ses livres. Mais mon intention n'est pas d'écrire ce qui en advint en Allemagne, Italie, Espagne, ni Angleterre ; mais seulement de faire cutendre les combats soutenus en France à cette occasion par ceux qui lors furent appelés luthériens, et poursuivis à toute outrance comme hérétiques.

Lutherdoncayantcommencé d'écrire contre les indulgences de la croisade, sous le pape Léon dixième, en l'an 1517, poursuivit beaucoup plus outre, mettant en lumière son traité intitulé de la captivité babylonique. Ce qui poussa la Sorbonne à le condamner comme hérétiqueen l'an 1521 et à écrire finalement contre lui un livre intitulé Antiluther, duquel fut auteur un docteur nommé Josse Clitouée, disciple de Jacques Fabri, mais non pas de l'opinion de son mattre.

Alors était évêque de Meaux un bon personnage natif de Paris, nommé Guillaume Briçonnet, lequel nonobstant les censures de Sorbonne , fut ému de tel zèle, qu’il n’épargna rien qui fut en son pouvoir pour avancer la doctrine de vérité en son diocèse, conjoignant les œuvres de charité avec la doctrine de vérité, et non-seulement préchant lui-même (ce qui était lors fort nouveau) mais aussi appelant à soi beaucoup de gens de bien et de savoir , tant docteurs qu'autres, comme Jacques Fabri (du-

4 HISTOIRE quel avons parlé ci-devant) Guillaume:

Farel (étant lors à Paris, régent au collége du ‘cardinal le Moine) Martial, et Girard Ruffi, tous deux docteurs, qui

lui assistèrent grandement, mais non-

pas tous avec telle persévérance qu’il était requis. Car étant bientôt à l’instance des cordeliers de Meaux ‘mue la persécution contre eux , Martial au lieu d’affermir cet évêque, lui fit perdre courage. Et fut telle l'issue de cette persécution, que l’évêque se déporta de passer outre. Martial se dédit publiquement, et depuis est mort chanoine et pénitencier de Paris. Fabri fut retiré à Blois, et de là finalement à Nérac au duché d’Albret, par la faveur dela sœur unique du Roi, depuis reine de Navarre, princesse d’excellent entendement , et pour lors suscitée de Dieu, pour rompre autant que faire se pouvait, les cruels desseins d'Antoine du Prat, chancelier de France, et des autresincitans le roi contre ceux qu’ils appelaient hérétiques. Quant à Farel, après avoir subsisté tant qu'il pût à Paris, ilse retira en Suisse., où il a fait depuis un merveilleux fruit, ayant planté le premier léglise de Genève, et de plusieursautres et pays circonvoisins. Touchant Ruffi, il fut aussi lors

. . d garanti par la même reine de Navarre,

et fit aussi depuis quelque fruit, maisilnes’estjamaispleinementadjoint aux églises réformées. Il n’en advint pas de même aux brebis qu'aux pasteurs; mais elles demeurèrent si fermes qu’il se peut dire , que la petite troupe de Meaux {composée la plupart de gens de métier , cardeurs de laine et drapiers drapans) non-seulement a servi d’exemple d’admirable constance à toutes les églises de France , mais aussi en a engendré plusieurs , voiwdes plus grandes au Seigneur. Qui plus est, elle se peut vanter d’avoir offert à Dieu comme les prémices des martyrs, depuis cette

restauration de l’évangile en France.

Le premier martyr, duquel je parle fut Jean le Clerc, lequel arrêté prisonnier à Meaux l’an 1523, pour avoir attaché certain écrit au grand temple du lieu, contre quelques pardous, fut très aprement fustigé par trois divers jours, et finalement flétri au front; la mère duquel, qui avait aussi embrassé l'évangile nonobstant qu'elle eût un mari fort adversaire, voyant fustiger et flétrir son fils, lui donna courage,

-Sécriant tout haut et disant: vive Jésus

Christ, et ses enseignes, sans que pas un des ennemis lui mit la main dessus.

Et depuis cela le Clerc étant allé premièrement à Rozay en Brie, et de là à Metz en Lorraine , travaillant de son métier de cardeur., planta les premiers!

ceps de l’église de Metz , et finalement l’arrosa de son sang un an après, à savoir lan 1524. Un autre nommé Jacques Pavanes du pays Boulonnais qui avait aussi été attiré à Meaux par lévèque, jeune homme, mais lettré ,:

etdegrandesincérité, étantemprisonné:

fut ‘tellement persuadé par Martial, qu’il fit amende honorable le lendemain de Noël; de quoi se repentant puis après:

avec grands regrets et soupirs, il fut:

rempoigné et, comme relaps, brûlé vif à:

Paris en la place de Grève, l’an 4525.

avec une singulière constance. Pavannes fut suivi quelque temps après par:

un surnommé l’hermite de Livry, qui.

est ane bourgade sur le chemin de Meaux, lequel fut brülé vif au parvis Notre Dame, avec une grande cérémonie, étant sonnée la grosse cloche du temple Notre Dame à grand branle pour émouvoir le peuple de toute la ville; disant et affirmant les docteurs (qui le voyaient persévérer avec telle constance) que c’était un homme damné qu’on menait au feu d’enfer.

Ces choses se faisaient du temps de la prison du roi François en Espagne,

lequel étant de retour, et entendant que la doctrine , qu’on appelait luthérienne et hérétique, s'avançait de plus en plus (ce qu’on lui persuadait avoir attiré l’ire de Dieu sur lui, et sur le royaume) ordonna suivant l'avis d'Antoine du Prat, chancelier, que désormais la connaissance de l’accusation des luthériens serait attribuée en première instance aux juges et magistrats séculiers, à cause, disait le chancelier , que le crime de blasphêéme y est entremélé. Cela fut cause que tous les parlemens commencèrent à s’échauffer de plus en plus, et notamment celui de Paris, à la sollicitation des docteurs Beda et de Quercu avec leur suite: et lors fut aussi brûlé vif en la ville de Meaux un nommé Denis de Rieux, natif dudit lieu de Rieux en Mulcien, pour avoir dit que la messe était un vrai renoncement à la mort et passion de Jésus-Christ ; ce qu’il maintint jusques au dernier soupir, étant exécuté le 3 de juillet 1528.

L'année d’après, à savoir l’an 1529, un gentilhomme du pays d'Artois , nommé Louis de Berquin , homme de grandes lettres, et d'esprit fort libre, s'étant retiré à Paris. dès lors que ce pays là était. encore répondant à ce parlement ,après avoir longuement fait la guerre à ceux de Sorbonne, et même avoir été délivré de prison , nonobstant que la Sorbonne le poursuivit à mort, à cause de-certains articles extraits de quelques siens livres, finalement étant accusé de rechef par eux, fut condamné à:sedédire voyant brüler seslivres , et à tenir. prison perpétuelle , réservé le bou plaisir du roi ;à quoi n’ayant voulu obéir, quelques remontrances que lui fissent ses amis, il fut par autre arrêt condamné à être pendu et étranglé , et puis brûlé. Ce qu’il souffrit en la place Maubert avec telle constance, que le docteur: Merlin , alors pénitencier de

Paris, qui l'avait conduit au supplice, fut contraint de dire tout haut devant le peuple après sa mort, aux grands regrets de ses accusateurs et juges, qu’il y avait peut-être plus de centans, qu’homme: n'était mort meilleur chrétien que Berquin. La nuit suivante (qui fut la veille de saint Martin) les blés gelèrent en France , dont s’ensuivit famine et peste en plusieurs endroits.

Tandis que satan jouait ses tragédies à Paris, Dieu besognait quasi par tout le royaume, vérifiant ce qui a été très bien.dit par un ancien, à savoir que le sang des martyrs sert comme de fumier à la vigne du seigneur, pour la faire tant plus fructifier. Cela advint entre les autres villes , à celle de Nonnay, en Vivarez du gouvernement de Languedoc, et de l’archevéché de Vienne. Une superstition entre autres régnait alors en cette ville là , digne d’être ramentue pour montrer à la postérité combien a de crédit la vanité en l'esprit de l’homme , et comme d'autre côté la miséricorde de Dieu abonde principalement où le péché a le plus abondé. Il faut doncentendre qu’ily avait en cette ville de Nonnay une chasse appelée communément les saintes vertus : estimant le peuple qu’elle fut pleine de certaines très saintes reliques, que nul ne voyait jamais, pour ce que la chasse était suspendue ordinairement jusques aux.

voûtes du temple, et donnaient à en-tendre les prêtres, que quelqu'un ayant voulu une fois regarder dedans, était:

devenu perclu et aveugle. Mais le jour de l’Ascension cette chasse était descendue , et portée avec grandes cérémonies, et suite d'hommes, femmes et enfans, y accourant de toutes parts en chemise, tête nue, et pieds nus, s’estimant bien heureux ceux qui en pouvaient approcher pour la baiser, ou passer par-dessous. Qui plus est un temps fut, que passant cette chasse par

ie château, tous prisonniers étaient délivrés de quelque crime qu’ils fussent atteints, excepté ceux qu’on appelaitluthériens. Étant donc cette pauvre ville plongée en telles ténèbres Dieu yenvoya lan 1528 un certain Docteur en théologie cordelier , qui avait pris la peine d'ouir Martin Luther en personne au pays de Saxe, nommé Étienne Machopolis , lequel commença de précher librement en public et en chambre contre cet abus , et plusieurs autres superstitions , qui se découvraient de jour en jour. A celui-ci (qui fut tantôt contraint de déloger) succéda un autre du même ordre , nommé Étienne Renier , qui fit encore mieux: à raison de quoi étant emprisonné, il persévéra jusqu’à la fin, scellant la vérité de son propre sang à Vienne, où il fut brûlé vif avec une singulière constance. Après lui continua le maître des écoles du lieu, nommé Jonas, homme de grande érudition et piété, lequel ayant fait en prison bonne etentière confession, en fut retiré par le moyen de quelques amis; de quoi étant irrité l'archevêque fit saisir et conduire à Vienne environ vingt-cinq personnes, où quelques-unes moururent delangueuret mauvais traitemens, étant les autres finalement délivrées par une manière de grâce en payant certaincs amendes.

En cette même saison Dieu commença de faire retentir sa voix à Orléans, Bourges et Toulouse, trois villes ayant université, et des principales de France : de sorte que ce furent trois fontaines, dont les eaux regorgèrent par tout le royaume. Quant à Orléans (ou lors était le docteur régent en droit civil Pierre de l'Étoile, avec un très grand auditoire, pour être estimé le plus aigu jurisconsulte de tous les Docteurs de France) il y avait bien déjà quelques personnages ayant Connaissance de Ja vérité, comme entre autres François

Daniel avocat, et Nicolas Duchemin tenant écoliers en pension. Mais cela et rien était tout un, jusques à ce que Jean Calvin, natif de Noyon en Picardie, bien jeune homme encore (à savoir d’environ vingt-trois ans) mais choisi dèslors pour être instrument d'élite en l'œuvre du Seigneur, étant arrivé à Orléans pour étudier en droit, reçut cette grâce de Dieu qu’il employa ses meilleures heures à l'étude de théologie, en laquelle il profita de telle sorte en peu de temps, qu’étant la science conjointe avec son zèle, il avança merveilleusement le royaume de Dieu en plusieurs familles , enseignant la vérité non point avec un langage affecté , dont il a toujours été ennemi , mais avec telle profondeur de savoir, et telle et si solide gravité en son langage, qu’il n’y avait dès lors homme l’écoutant, qu’il n’en fut ravi en admiration.

Au même temps était aussi dote régent en l’université de Bourges, André Alciat, milanais, estimé le plus docte et éloquent jurisconsulte de son temps:

de sorte que de toutes parts on accourait pour l’ouïr. Cela fut cause que Calvin aussi y arriva, y trouvant quelques personnages déjà instruits en la vérité :

entre lesquels y avait quelques moines docteurs en théologie |, à savoir un nommé Jean Chaponneau , moine de l’abbaye de saint Ambroise, et Jean Michel de l’ordre saint Michel, préchant assez librement pour le temps.

Alors aussi résidait à Bourges un allemand nommé Melchior Wolmar , homme de grandes lettres, lequel étant venu de Paris à Orléans, avait été finalement choisi par la reine de Navarre et duchesse de Berry, pour enseigner les lettres grecque et latine en sa ville; Ce qu'il faisait avec singulière dextérité, ayant aussi en charge quelque petit nombre de jeunes enfans de maison qu’il enseignait très heureusement ,

non-seulement en toutes les bonnes disciplines, mais aussi en la piété autant que le temps le pouvait porter. Calvin donc conféra avec lui , et à sa sollicitation s’adonna à la connaissance de la langue grecque: ce qui lui a servi depuis très grandement, et par conséquent à toute l'Église de Dieu ; auquel méme temps non-seulement il fortifia le petit nombre des fidèles, qui étaient en la ville , mais aussi fit plusieurs sermons dehors en quelques châteaux et bourgades, où il était appelé, et nommément à Lignères, étant reçu et oui très volontiers du seigneur et de la dame du lieu.

Quant à la ville de Toulouse, il y a toujours eu deux choses qui l’ontrendue célèbre, à savoir le train de la marchandise, et l'étude de droit : mais le parlement qui y est, a toujours été taxé d’être sanguinaire, et l’université d'autre côté d’avoir été long-temps sans se soucier beaucoup de l'étude des langues ni des bonnes lettres, et en général, toute la ville d’être fort superstitieuse, comme elle est pleine aussi de reliques et autres instrumens d’idolâtrie : tellement que c'était assez pour être condamué hérétique , de n’avoir point ôté le bonnet devant une image, ou de m'avoir fléchi le genoux, sonnant la cloche qu’on appelle l’Ave-Maria , ou d’avoir taté un seul morceau de chair en un jour défendu. Et n’y avait homme prenant plaisir des langues, ni bonnes lettres, qui ne fut épié et.soupçonné d’hérésie. La venue de ce grand personnage Jules César de l’Escalle, issu de l'illustre et ancienne maison de l’Escalle (qui a long-temps dominé à Véroune, Vincence et autres villes saisies depuis par les Vénitiens, et lequel ayant perdu toute espérance de recouvrer les biens de ses ancêtres, s’élait en ce temps-là retiré avec Marc-Antoine de la Romée italien et évêque du lieu en la ville d’Agen) servit merveilleusement à ré-

ECCLÉSIASTIQUE. y

veiller les bons esprits du pays, ayant véritablement ce personnage rendu sa maison encore plus illustre par l’excellence de son savoir, qu’elle ne fut jamais durant ses ancêtres par l'adresse et grands exploits des armes. Avec l'étude des bonnes lettres entra aussi la connaissance de la vérité: témoin entre tous autres un nommé Jean de Caturce, natif de Limoux, et licencié en droit, chargé de deux points : le premier d’avoir fait quelque exhortation luthérienne, comme ils disaient , en la ville de Limoux un jour de Toussaint, l’autre d’avoir une veille des rois fait en sorte en une compagnie, qu’au lieu de crier le roi boit, on avait dit Christ règne en nos cœurs , et qu'au lieu des danses et dissolutions accoutumées en ce jour-là, on avait proposé après souper quelque chose de la sainte écriture. Celui-ci étant emprisonné montra bien que sa langue n'était pourtant prisonnière , répondant pertinemment et avec grande véhémence à tout ce qu’on lui demanda. Ce néanmoins il avait des amis, qui tâchèrent de le faire sortir en se rétractant seulement de trois points en une leçon publique qu’il ferait aux écoles. Ce que n’ayant voulu accepter, ilreçut sentence de mort, après avoir été dégradé premièrement de sa tonsure cléricale, puis après du degré de licence. Cela dura près de trois heures, durant lesqueiles il eut tout loisir de défendre sa cause, et d’instruire la multitude des assistans en très grand nombre, en la place saint Étienne. {ladvint en cette dégradation un castrès notable, c’est qu’un certain Jacobim qui devait faire le sermon à la manière accoutumée prit son thème sur ces mots de l’apôtre, de la première à Timothée, quatrième chapitre : «l'Esprit dit notamment, que derniers temps quelques uns se révolteront de la foi, s'amusant aux esprits abuseurs, et aux doctrine des diables:

et coupa là son texte sans passer outre ; Ce qu’entendant Caturce cria tout haut:

Suivez, suivez au texte ; à laquelle voix le Jacobin demeura muet, et du tout étonné. Caturce ajouta : si vous ne voulez achever, je le ferai; et quand et quand poursuivit , ajoutant ces mots de l’apôtre : enseignant mensonge en hypocrisie, ayant leur conscience cautérisée , défendant de se marier , et come mandant de s'abstenir des viandes que Dieu a créées pour en user avec action de grâces aux fidèles, et à ceux qui ont connu la vérité ; lesquelles paroles il exposa tout au long aux auditeurs. De là étant mené aux palais, où il reçut son arrêt de mort, il dit ces mots en latin tout hautement, en sortant pour être mené au supplice : à palais d’iniquité, ctsiége d’injustice ! Et ainsi souffrit la mort , étant brûlé vif avec une admirable constance jusques au dernier soupir, au commencement du mois de juin 1532. f

Alors faisait quelque profession de Pévangile celui qu’on nommait le protenotaire d’Armagnac, favorisé pour cette cause et pour quelque savoir qu’il avait, par la reine de Navarre qui lui fit avoir l'évêché de Rhodez, étant devenu depuis des grands cardinaux, et plus capitaux ennemis de l’évangile.

Alors aussi étaità Toulouseet préchait à la Dorade un cordelier nommé de Nuptiis, favorisé aussi de la même reine, qui le fit sauver en sa ville de Bourges, étant recherché à Toulouse par le parlement, et depuis ne fit rien qui vaille; comme fit encore pis beaucoup cetenrage caphard, nommé Melchior Flavin, alors fugitif aussi, et compagnon de Nuptiis, combien qu’il fut beaucoup plus jeune d'âge. Quelques années après ceux-là, vint aussi un cordelier nommé Marcii, qui fit merveilles de précher à Castres d’Albigeois, et en Rouergue, et depuis fut mené prisonnier à Toulouse ,

où ilscella heureusement de son sang la doctrine de vérité qu’il avait annoncée.

L'an suivant, à savoir 1533 fut entre autres brûlé à Paris un chirurgien natif de Manton près d’Anissy en

Savoie, nommé Jean Pointet, décelé et

accusé par certains prêtres , auxquels ainsi qu’il les guérissait de la grosse vérole, ilavait remontré que c'était le fruit de leur malheureux célibat. Il fut donc emprisonné, et persistant en sa pureCconfession, condamné par arrêt de parlement premièrement à être étranglé, et puis brûlé : et depuis encore, pour ce qu’il ne s’était voulu confesser, ni agenouiller devant une image étant en la chapelle de la conciergerie, où l’on met les criminels, condamnés d’abondant à avoir la langue coupée, et cas advenant qu’il ne se dédit, à être brûlé vif: ce qu’il endura en très grande constance.

En ces entrefaites Marguerite reine de Navarre, sœur unique du roi François, faisait tout ce qu’elle pouvait pour adoucir le roi son frère : en quoi elle ne perdait du tout ses peines, se servant de Guillaume Parvi, docteur de Sorbonne, évêque de Senlis, et confesseur du roi:

lequel pour la gratifier, et non pour vrai zèle, qu’il eut à la religion, fit imprimer les heures en français , après avoir rogné une partie de ce qui était le plus superstitieux. Après cette impression, elle-même mit en lumière un traité de son ouvrage en rimefrançaise, intitulé le Miroir de l'âme pécheresse, où il y avait plusieurs traits non-accoutumés en l’église romaine, n’y étant fait mention aucune de saints ni de saintes, ni de mérites, ni d'autre purgatoire que le sang de Jésus-Christ : et

même la prière ordinairement appelée !

le salve regina , ÿ était appliquée en français à la personne de Jésus-Christ.

Ces choses irritèrent extrémement la Sorbonne, et notamment Beda, et autres deson humeur : de sorte qu’ils ne se

pouvaient tenir de lui bailler des atteintes en leurs sermons. Et notamment fut jouée au collége de Navarre une comédie, en laquelle on la transformait en furie d’enfer : qui plus est , ils condamnèrent son livre; de quoi s'étant plainte au roi son frère, quelques-uns des joueurs de cette comédie furent emprisonnés ; et voulant savoir le roi sur quelles raisons était fondée la condamnation de ce livre, l’université de laquelle pour lors était recteur un nommé Nicolas Cop, désavoua expressément la censure de Sorbonne , ce qui rabattit aucunement la furie de nos maîtres , et fortifia grandement le petit nombre des fidèles. Pour lors aussi Jean Calvin au retour de ses études de droit, se trouva dedans Paris, où il accrut grandement l’œuvre du Seigneur nonseulement enseignant la vérité, mais aussi s’opposant aux hérétiques, que le diable s’efforçait dès-lors de fourrer en l'église , à savoir à ce malheurenx monstre Michel Servet, niant entre autres blasphèmes , la sainte Trinité, et l'éternité du fils de Dieu; lequel Servet ayant accordé de disputer avec Calvin , à certain jour etheure, n’y osa toutefois comparoir. C’est lors aussi qu’il rembarra premièrement les libertins, lesquels de notre temps ont renouvelé l’abominable secte des Carpocratiens , ‘tant toute différence entre bien et mal. Advint en cemême temps, qu’étant la coutume de l’université de Paris des’assembler à la Toussaint au temple des Mathurins, et d’ouir haranguer le recteur, Cop duquel nous avons parlé, prononça une oraison, qui lui avait été écrite par Calvin d’une façon touteautre que la coutume n’était. Cela étant rapporté au parlement, le recteur y fut appelé en intention de le retenir; et furent aussi envoyés des sergens au collége de Forteret, où Calvin demeurait pour lors. Mais les avertissemens

ECCLÉSIASTIQUE. g

de quelques amis garantirent l’un et Pautre. Cop fut contraint par ce moyen de se retirer à Bale , et Calvin en Xaintonge, où il ne fut oisif, attendant que la furie étant passée , il pût se retirer à Paris; comme il fit aussi l’année suivante , après avoir conféré à Nérac avec le bon homme Jacques Fabri, que la reine de Navarre y entretint en sûreté jusques à la mort d’icelui, qui advint lan 1537. Cependant la reine de Navarre poursuivant sa pointe, avait si bien fait que Paris était garni de trois excellens précheurs, annonçant la vérité un peu plus hardiment , qu’on n’avait accoutumé, à savoir Girard Ruff, docteur de Sorbonne, duquel nous avons parlé ci-dessus, et deux moines de l’ordre des Augustins , l’un nommé Bertault, et l’autre Courault. Mais cela ne dura guères , ayant tant fait ceux de Sorbonne (et notamment le docteur Beda, et un autre nommé Piccart,parisien, jeune pour lors, mais d’un esprit tempestatif, s’il y en eut jamais, et qui depuis a été tenu pour un des principaux pilliers de l’église romaine) que la chaire leur fut interdite. Voyant cela ils convertirent leur prédication en leçons particulières. Ce que les docteurs ne pouvant aucunement souffrir, eurent sigrand crédit que Ruffi fut mis prisonnier , et Courault détenu chez l’évêque de Paris. Car pour Bertault, il se sauva quant au corps, et depuis se perdit quant àl’âme, étant mort apostat et chanoine en l’église de Besançon.

L'issue toutefois du procès des deux prisonniers fut toute autre, que les docteurs n’attendaient, lesquels par leurs sermons turbulensirritèrent tellement le roi, que Beda par un juste jugement plutôt de Dieu que des hommes, fut confiné au Mont Saint Michel, où il est mort, et Piccart chassé de Paris pour quelque temps : étant délivrés les deux prisonniers, avec défense toutefois

de précher ni de lire. Ruffi donc fut retiré par la reine de Navarre , et s’abâtardit peu à peu, ne faisant conscience d'accepter l’abbaye de Clérad, et finalement l’évéché d’Oleron. Mais Courault au contraire suivant l'exemple de Guillaume Farel, se retira aux quartiers de Suisse, et de Savoie, où il est mort depuis, étant ministre de l’église de Genève, et illuminant les âmes, combien qu’il fut devenu aveugle quant au corps. L’issue de cette affaire ayant ainsi été modérée, si ceux auxquels Dieu avait ouvert les yeux à Paris, se fussent contenus en attendant mieux, il y a grande apparence, que peu à peu le roi même eut commencé de goûter quelque chose de la vérité, ayant été gagné jusqu’à ce point tant par la reine de Navarre sa sœur, que par deux frères de la maison du Bellay, à savoir le seigneur de Langey , renommé dès lors pour les grands services par lui faits en diverses ambassades, et son frère l’évêque de Paris, tous deux grandement chéris du roi, pour la dextérité de leur esprit, et grande érudition : ayant dis-je, le roi été gagné par eux jusques à ce point, qu'ildélibéra de faire venir en France, et d’ouïr en présence dece grand et renommé personnage Philippe Mélancthon, étant pour lors en Saxe à Wittemberg, compagnon de Martin Luther, mais d’un esprit beaucoup plus paisible, et modéré que Luther. ,

Mais l’an 1534 environ le mois de novembre tout cela fut rompu par le zèle indiscret de quelques-uns, lesquels ayant fait dresser et imprimer certains articles d’un style fort aigre et violent contre la messe , en forme de placard, à Neufchâtel en Suisse , non seulement les plantèrent et semèrent par les carrefours , et autres endroits de la ville de Paris, contre l'avis des plus sages ; mais en affichèrent un à la porte de la chambre du roi, étant pour lors à Blois. Ce

quile mit en telle furie, ne laissant aussi passer cette occasion ceux qui l'épiaient de long-temps, etqui avaient son oreille (comme entre autresle grand maître, depuis connétable, et le car-

‘ dinal de Tournon) qu’il se délibéra de

tout exterminer , s’il eut été en sa puissance. Alors était en office de lieutenant criminel Jean Morin, aussi grand adversaire de la religion, et fort dissolu en sa vie, et renommé entre tous les juges de son temps, pour la hardiesse qu’il avait à faire les captures, avec la subtilité à surprendre les criminels en leurs réponses. Celuilà donc ayant reçu commandement du roi de procéder à informer , et à mettre prisonniers tous ceux qu’il pouvait attraper, usa de toute diligence : de sorte qu’en peu detemps il remplit les prisons d'hommes et de femmes de toute qualité, se servant d'un misérable appelé ordinairement le Guainier, à cause de son métier, lequel étant prêt d’être mis au feu, racheta sa malheureuse vie, par la promesse qu’il fit et qu’il tint depuis, de mener les sergens de maison en maison, pour avoir été avertisseur des assemblées secrètes qui se faisaient seulement pour lire quelques passages de l’Écriture , et pour prier Dieu. Ce néanmoins plusieurs lui échappèrent, qui s’épandirentçaetlà :etnommémentplusieurs écoliers bien instruits, qui se retirèrent aux universités, entre lesquels vinrent à Bourges Claude des Fosses, duquel nous -parlerons en l’histoire d’Issoudun en Berry, Jacques Canaye, depuis avocat fameux en la cour de parlement de Paris, et Jacques Amyot homme de fort petit lieu, mais qui avait dès lors fort étudié en la langue grecque : si qu’étant par le moyen de Melchior Wolmar professeur en grec à Bourges, fait pédadogue des neveux de Jacques Colin, alors abbé de Saint

Ambroise, et depuis ayant succédé à Wolmar en la profession des bonnes lettres, finalement à la faveur de Bouchetel secrétaire d’État, et du sieur de Morvillier, qui avaient bon crédit envers le roi, fait précepteur du roi Charles neuvième , a acquis à bon droit, grande louange par la traduction des œuvres de Plutarque ; mais a grandement souillé tous ses beaux dons, parce que non-seulement il a oublié Jésus-Christ, mais qui plus est, en est devenu très malheureux persécuteur, après avoir été fait abbé de Sainte Corneille, et finalement évêque d’Auxerre.

Auparavant que ces choses advinssent à Paris, les cordeliers d'Orléans jouèrent une tragédie quasi-pareille à celle des jacobins de Berne, dont les histoires font mention, se passa la chose ainsi que s’ensuit. Décédant en cetemps lafemme du prévôt d'Orléans, de très bonne etancienne maison, soit qu’elle eut quelque connaissance de la vérité, soit pour autre raison, ordonna d’être enterrée au couvent des cordeliers, en lasépulture des ancêtres de la maison de saint Mesmin, sans aucune pompe ni dépense accoutumée en tel cas : ce qu’étant exécuté par son mari, qui ne donna aux cordeliers que six écus, et depuis étant requis par eux-de leur départir de quelques bois , qu’il faisait couper et vendre, les refusa, ils en furent tellement indignés, que pour se venger ils délibérèrent de faire croire au monde, que la prévôte était damnée éternellement. Les principaux conducteurs de cette besogne furent frère Coliman provincial, et de grande réputation entre les cordeliers, et frère Étienne d'Arras, docteur en théologie, et tenu pour grand précheur. Celui-ci pour faire l'entrée fit quelques sermons d’une très grande affection, parlant fort avant de l’état

des âmes en purgatoire, et n’oubliant rien pour faire croire que les esprits revenaient en ce monde. Peu après, ces deux ayant attiré un jeune novice, le cachent sur la voûte du temple, lequel lorsqu'on disait matines, fit un grand tintamarre. Coliman comme le plus courageux, et bien armé de toutes les armes d’un exorciste, le conjure, mais il ne dit mot ; commandement lui est fait de faire quelque signe, s’il est esprit muet ; de rechef il se tempête , et fait grand bruit : c'était le signe.

Cette entrée faite, ils s’adressèrent à quelques citoyens d'apparence , qui leur portaient faveur, et leur rapportent qu’il est advenu un piteux cas en leurs couvens, sans rien déclarer ; ils les prientde se trouver à leurs matines:

ce qu'ils font: et comme ces matines se commençaient, l'esprit commença à rabater d’en haut. On interroge qu’il veut et qu'il est : il fait signe qu’il ne lui était permis de parler. On lui commande donc de répondre par signes aux demandes. Or il y avait un pertuis où il mettait l'oreille, pour entendre la voix de lexorciste qui faisait les conjurations. Plus, il y avait en sa main un aix qu’il frappait étant interrogé, de sorte qu’on le pouvait ouir d’en bas.Premièrement on lui demande s'ils ne sont point de ceux qui sont là enterrés, et les noms de plusieurs récités par ordre, qui étaient là inhumés, finalement on vient à la femme du prévôt: là il donna signe qu’il était son esprit. Interrogé s’il était damné, et pour quel démérite, si c'était pour paillardise, ou orgueil, ou charité non exercée, ou pour la nouvelle hérésie de Luther : davantage, s’il veut dire par ce tintamarre, si c'est que son corps soit déterré, et transporté hors de terre sainte. À toutes ces demandes il répond comme on l'avait appris, par signes négatifs ou affirmatifs, selon

qu’il frappait sur son petit aix deux ou trois fois. Entendu donc que la cause de sa damnation était l’hérésie luthérienne, et qu’il signifiait que le corps fut déterré, les cordeliers requirent les citoyens qu’ils avaient fait venir, de témoigner des choses, qu’ils avaient ouies, et de soussigner aux actes faits les jours précédens. Ce qu’ils refusèrent après avoir pris conseil, craignant d’offenser le prévôt , ou d’en avoir facherie. Les cordeliers nonobstant transportent leur hostie (qu’ils appellent le corpus Domini) avec toutes les reliques des saints, en autre lieu, où ils chantaient leurs messes : ce qui se fait selon les canons des papes, quand quelque lieu est profané, et se doit réconcilier. Car il y en a quelques chapitres en leurs livres. L’official averti de ce, se transporta sur le lieu avec quelques honnêtes gens, pour s'informer plus: certainement du fait :

et commanda les adjurations se faire en sa présence.Quant et quantilrequit quelques-uns être députés, pour monter sur la voûte, et voir si quelque esprit leur apparaîtrait. A cela frère Étienne d’Arrasrépugnait fort et ferme et disait pour ses raisons, qu’il ne fallaittroubler l'esprit. Et combien que l’official insista vivement pour faire faire les exorcismes ét adjurations, toutefois il n’en put être le maitre.

Cependant le prévôt après avoir admonesté les autres juges du lieu de ce qui était à faire , alla par devers le roi, et lui conta le fait. Et pour ce que les cordeliers s’armaient de leurs privilèges et immunités, pour n’entrer en connaissance de cause, le roi donna la commission à certains conseillers du parlement de Paris pour juger la cause sans opposition ou- appellation quelconque. Antoine du Prat chancelier et légat du pape par tout le royaume de France, fit le pareil. Par

quoi les cordeliers ne pouvant plus reculer , ni tendre afin de non répondre , furent menés à Paris : mais il ae fut possible de rien tirer d’eux. On les avait séparés en divers lieux, pour en faire bonne garde : et le novice était au logis du conseiller Fumée. Icélui étant souvent interrogé, ne voulait rien confesser, craignant que les cordeliers ne le tuassent, s’il avait diffamé ordre. Mais après que les juges l'eurent assuré qu'il n'aurait nul mal, et qu’il ne retournerait jamais en leur subjection, il leur déchiffra toute la menée , et étant depuis confronté devant les autres, ne varia nullement.

Se voyant convaincus et comme pris sur le fait, toutefois ils récusaient les juges, et s’armaient de leurs priviléges : mais cela ne leur servit de rien:

Car ils furent condamnés à être remenés à Orléans, et mis en prison: puis à être menés devant la grande église, et de là en la place, où om exécute les malfaiteurs, pour y confesserpubliquement leur méchanceté. Mais quoi qu’on sut faire, encore trouvèrent-ils tantde faveur, qu’il ne fut jamais possible d'exécuter l'arrêt: tellementque quelques-uns d’euxsont morts en prison, et les autrestrouvèrent moyend'échapper.

Cette même année la ville de San= cerre, portant titre de comté, et l’une des anciennes villes de France, encore qu’elle soit petite, reçut la semence de la vraie religion, étant visitée. et prêchée souvent par Jean Michel, résidant ordinairement à Bourges, ayant les habitans de ce lieu grande liberté, tant par ce que les comtes. leurs seigneurs n’y faisaient grande: demeurance, qu'à cause qu’il n’y a en cette ville là beaucoup de prêtres ni moines, et chanoines : mais une seule paroisse, dont le temple est situé hors la ville, et un prieuré sans moines, dont le temple servait à mettre du vin: On ne

laissait toutefois de les menacer : mais combien que souventils fussent menacés, cela se passait légèrement, même nonobstant que l’un des conseillers de la cour du parlement de Paris nommé Bourgoin, qui était natif de St. Pierre le Monstier , ville prochaine, eut délibéré de les persécuter, si n’en put-il venir à bout. Depuis étant venu à Sancerre notre maître Oris , célèbre inquisiteur de la Foi, il se contenta si fort du bon vin qu’on lui donna pour apaiser , qu’étant de retour à Bourges, il assura en pleine chaire, qu’il avait trouvé les habitans de Sancerre fort gens de bien. Il y eut aussi un substitut d'Oris, nommé Rocheli, Jacobin de Bourges, qui fut envoyé les persécuter:

mais il s’en retourna comme son maitre. De quoi se plaignant, le lieutenant . particulier de Bourges, nommé l’Abbé, homme ignorant, et grand persécuteur, disait souvent que le bon vin, etun habit tout neuf ramenait tous ces inquisiteurs contens , sans luirapporter aucune proie. Finalement ce Rocheli, qui avait fait tant à Bourges qu'à Sancerre plusieurs prêches autant séditieux qu’il en fut jamais pour émouvoir le peuple à tuer et brûler, par le moyen d’un qui lui remontra sa méchante vie, changea de façon de prêcher, édifiant ce qu'il avait voulu ruiner. Cela fut cause, qu’à l'instance et poursuite de l'archevêque de Bourges, et de messire Jean Tranchant archiprêtre de Sancerre, plusieurs habitans se rendirent fugitifs ; et entre autres furent faits trois prisonniers : deux desquels, après longue prison , en furent quittes par une amende arbitraire , et le troisième nommé Denis Brion barbier ayant persévéré constamment , fut brûlé aux grands jours d’Angiers. Ce nonobstant l’église s’entretint heureusement jusques à une meilleure saison, comme il sera dit ci-après.

Pour revenir à la persécution de Paris à cause des placards, le roi bien joyeux de la diligence de Jean Morin, vint à Paris au mois de janvier suivant, commençant 4535, et ordonna le 29 dudit mois une procession générale, en laquelle il se trouva en personne aveé ses trois enfans, cheminans à pied , tête nue avec cierges de cire blanche ardens en la main; pendant laquelle procession aux principales places de la ville furent très-cruellement brülés vifs six personnages, avec merveilleuses huées du peuple tellement ému, que peu s’en fallut, qu’ils ne les arrachassent des mains des bourreaux pour les déchirer. Qui plus est, ayantle roi dîné en la grande salle de l’évéché, où se trouva toute la cour du parlement en robes rouges, avec grande partie du clergé, et grande noblesse, et avec les ambassadeurs de plusieurs nations étrangères, ilprotesta devanttous avec extrême colère, que s’il savait un sien membre infecté de cette doctrine, il l’arracherait, de peur que le reste n’en fut corrompu. Mais si sa fureur était grande, la constance des martyrs fut encore plus grande. Entre lesquelssont dignes de perpétuelle mémoire Barthélemi Milon , perclus de son corps ; Nicolas Valeton , receveur de Nantes en Bretagne; Jean du Bourg, marchand drapier de Paris, demeuranten la rue Saint-Denis à l’enseigne du Cheval Noir ; Etienne de Laforge de Tournai, mais de long-temps habitué à Paris, bien fort riche homme, et non moins charitable ;une maitresse d'école nommée la Catelle ; Antoine Poille, pour maçon’ d’auprès de Meaux, mais béni de Dieu pour emporter le prix entre les martyrs, pour avoir été le plus cruellement traité, comme plus amplement il est contenu au livre des martyrs. Cette année fut merveilleu-

sement sanglante non seulement en France, mais aussi aux Pays-Bas, et en Angleterre, s’étant le roi Henri huitième révolté par dépit, et non par dévotion, de la subjection, et non pas de la doctrine de la papauté ,et grandement remarquable pour la résistance que firent les anabaptistes en la ville de Munster, au pays de Westphalie:

et outre ceux qui furent exécutés en France, plusieurs excellens personnages s’en bannirent volontairement à cette occasion, desquels furent Jean Calvin, et avec lui un autre très docte en hébreu , nommé Pierre Robert Olivetan, desquels Dieu se voulait bien servir ailleurs comme il a montré depuis en infinies sortes, etnotammenten la translation française dela Bible premièrement imprimée à Neufchätel en Suisse, de laquelle la France est redevable au susdit Olivetan. Alors aussi sortit de France un des docteurs de Sorbonne nommé Caroli trainant avec soi le même esprit d'ambition, de contradiction et de paillardise; de sorte que toute sa procédure montra que l'esprit de Dieu ne l'avait pas envoyé, mais que satan l'avait aposté pour empêcher l’œuvre de Dieu, comme il sera déduit en l’histoire de Metz. Ce même orage bannit aussi premièrement de France Clément Marot, qui se retira en Italie vers la duchesse de Ferrare. Mais le plus grand mal fut, que la plupart des grands commença lors de s’accommoder à l'humeur du roi, et peu-à-peu s’éloignèrent tellement de l'étude des saintes lettres, que finalement ils sont devenus pires que tous les autres : voir même la reine de Navarre commença de se porter tout autrement, se plongeant aux idolâtries comme les autres, non pas qu’elle approuvât telles superstitions en son cœur, mais parce que Ruffi et autres semblables lui persuadaient que

c'étaient choses indifférentes : dont l'issue fut telle, que finalement l’esprit d'erreur l’aveugla, ayant fourré en sa maison deux malheureux libertins, l’un nommé Quintin, etl’autre Pocques, les blasphèmes et erreurs desquels avec une ample réfutation se trouvent dans les œuvres de Jean Calvin.

Cette persécution émut les princes protestans allemands (de l’amitié desqules le roi avait lors à faire) de s’en plaindre, d'autant qu’ils s’estimaient condamnés aux personnes qu’on persécutait : envers lesquels le roi parle conseil du Seigneur de Langey (devenu plutôt serviteur du roi que de Dieu) s’excusa disant que malgré soi, il avait été contraint d’user de cette rigueur, seulement contre certains rebelles, voulant troubler l’état sous ombre de la religion. Ce qui donna occasion à Jean Calvin, étant pour lors à Bäle, de dresser ce livre incomparable intitulé l'institution de la religion Chrétienne, dédié au roi même, pour lui faire entendre que faussement et calomnieusement ses. plus loyaux sujets étaient chargés des crimes d’hérésie et de rebellion : de sorte que Dieu tira en cet égard une grande lumière de cesténébres tant épaisses. Maisnonobstant toutes ces choses, on ne laissait de persécuter en plusieurs endroits.

Entre autres martyrs n’est à oublier Alexandre Canus , autrement dit Laurent de la Croix, lequel de jacobin étant devenu chrétien, et pris à Lyon, où il avait préché quelques jours à quelques orfévres, et autres de la ville, et de là mené à Paris , fut tellement torturé, qu’une des jambes lui fut rompue, et finalement brülé, après avoir rendu confession de sa foi. Une femme aussi entre autres, nommée Marie Becaudelle , ayant été instruite en la vérité, en la ville de la Rochelle, pour avoir repris en particulier un

certain cordelier, préchant aux Essarts lieu de sa naissance en Poitou, y fût brûlée avec une admirable constance.

D'autre part, en la ville de Mascon fut aussi brûlé Jean Cornon, du pays de Bresse, simple laboureur et sans lettres, mais tellement exercé en la parole de Dieu, qu'il rendait étonnés tous ses adversaires de la sentence desquels ne voulant appeler, il y souffrit la mort avec admirable constance.

Aux années suivantes, nonobstant la guerre très-forte avec l’empereur Charles, et généralement tout le temps du règne du roi François premier , les persécutions furent continuées par tous les parlemens, quelque excuse qu’on en fit aux Allemands. Et serait bien difficile de réciter par le menu les cruautés desquelles on usa, pour ce nommément qu’on brülait les procès avec les personnes, et coupait-on les langues à plusieurs , afin qu’on ne put rien apprendre, ni enregistrer de leurs affaires. Mais il suffira de réciter quelques faits des plus notables sommairement, renvoyant les lecteurs au livre des Martyrs. Ainsi donc l'an 1536 les fidèles des vallées de Piémont, qui de tout temps ont eu en horreur le siége romain, et toutefois par succession de temps avaient aucunement décliné de la piété et de la doctrine, envoyèrent à Genève vers Guillaume Farel, renommé pour sa doctrine et piété , deux personnages , l'un nommé Jean Girard, qui depuis a été imprimeur en ladite ville : et l’autre appelé Martin Gonin , lequel ayant été à son retour empoisonné à Grenoble, y fut noyé le 26 d’avril secrètement et de nuit à la persuasion de Pinquisiteur, après avoir tellement résisté aux adversaires de la vérité, qu’ils ne l’osèrent exécuter de jour.

Philbert Sarrasin vint à Agen, pour enseigner les enfans environ cette

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année 1536 lequel pour être homme docte , vertueux, et craignant Dieu, fut des principaux amis du seigneur Jules de lEscale ci - dessus mentionné, qui lui bailla son fils aîné pour l'enseigner ès bonnes lettres, avec d’autres enfans de bonne maïson. Mais dans peu de temps il fut soupçonné de luthérerie, comme ils appelaient, et en danger de sa personne, s’il n’eût cédé par son absence à la furie d’un inquisiteur de la foi jacobine , nommé Rocher, qui avait été envoyé audit Agen par le roi environ l'an 1538 avec Geoffroy de la Chassaigne, conseiller au parlement de Bordeaux, pour connaître de ce fait en dernier ressort, lesquels ayant constitué prisonniers, un grand nombre de personnes pour légères causes, les condamnaient à faire amende honorable devant le grand temple, en chemise, la torche au poing, où ledit inquisiteur faisait un sermon de grande parade, et leur faisait signer leur abjuration :

et se trouvèrent même en ce nombre d’échaffaudés deux prêtres. De l’Escale aussi prévenu était chargé detenir quelques livres réprouvés, et d’être ami familier de Sarrasin, et d’avoir dit le carêéme n'être de l'institution ni de Christ, ni des apôtres ; ni la transubstantiation article de foi, sinon depuis le concile de Latran; et finalement d'avoir mangé de la chair en temps prohibé. Sur quoi il montra son indisposition étant vexé de gouttes, et prouva le reste par les actes de leurs conciles. Bref, ayant la Chassaigne favorable , et les principaux de la cour de parlement, comme Briant, de la Vallée, et Arnauld, Ferron, gens doctes et d'autorité, tant s’en fallut qu’on le fâcha davantage , qu’au contraire on reçut son témoignage pour la justification de Jacques Thoard, greffier de la sénechaussée, fort homme de

bien, qui était en grand danger de sa personne : voir même à sasollicitation on laissa en paix le trésorier du roi nommé Godail, les enfans duquel étaient avec leditSarrasin fugitif. Pour lors aussi Rémond du Luc, conseiller en la Senechaussée d'Agen par sentence desdits de la Chassaigne , et inquisiteur fit de nuit dedans le grand temple abjuration. Mais peu de jours après, cet inquisiteur étant à Toulouse fut constitué prisonnier, et condamné par la cour de parlement à être brülé comme sodomite. Et pour méme cause son vicaire nommé Richard , sept ou huit jours après fut aussi brûlé. Voilà en quelles mains tombe la cause des enfans de Dieu. L'année même fut mis prisonnier Jérôme Vindocin Jacobin , lequel long-temps auparavant venu en Gascogne avec un autre Jacobin inquisiteur nommé Fenario, pour son bon esprit eut permission du nommé Provincial de l’ordre, de regenter : ce

qu’il fit avec Pierre du Pont, natif de-

Tonneins en Agenois. Quelques années après leur vint en volonté d'aller voir le pays de Suisse et Genève, auquel lieu du Pont et quelques autres s’arrétèrent : mais il s’en retourna en Gascogne, où il fut appréhendé par le commandement de cet inquisiteur Rocher, et conduit aux prisons de l’évêque d'Agen ,.là où interrogé de sa foi, par Arnauld de la Combe official, homme vraiment digne d’une telle charge , et propre à persécuter l’église, étant le plus grand blasphémateur du monde, et ayant le bruit de ne payer pas deux foisses dettes , il répondit franchement et sans fard. Par quoi il fut condamné à être dégradé, de quoi il se porta pour appelant à la cour de parlement.

Et d'autant qu'il n’y avait en tout le pays aucun évêque volant, nommé communément portatif, le même de la Combe comme ministre et vicaire de

l'évêque obtint congé du métropolitain, quiestl’archevèque de Bordeaux, avec l'autorité du Parlement, qu’il ferait la dégradation, nonobstant l'appel.

Cela faitle quatrième de février, jour qu’on appelle vulgairement le samedi gras, 1539 il fut livré selon la coutume au bras séculier, et le même jour par Jacques Sevin, juge Mage, Pierre Destrade, lieutenant criminel, Nicole Nadal, lieutenant particulier et autres, condamné à être brûlé : ce qui fut exécuté l'après-diner en une prairie près la rivière nommée le gravierhors la ville. A cespectacle,comme chose nouvelle, se trouvèrent beaucoup de personnes de dehors, et n’y avait homme en la compagnie, qui ne lui souhaita encore pis : combien que sa constance et patience assurée les étonna merveilleusement. Il fut done brûlé tout vif, lui ayant été bâïllé quatre moines , à savoir un de chaque ordre des mendians, et un prêtre flamand qui lisait dans la ville la philosophie, nommé Guillaume Lapidanus. Mais il les confondait tous. C'est le prèmier qui souffrit mort à Agen de notre temps pour la parole de Dieu. Ces livres et meubles furent donnés à Jean Valery assez depuis connu pour sa bettise et persécution.

Ceux de Beaune, ville au duché de Bourgogne, renommée pour les bons vins qui y croissent, furent persécutés en ce même temps par le parlement de Dijon, tellement que dix ou douze furent contraints de s’absenter. Et d’un autre côté à Nonnay, ville de Vivarez, là où on avait de long-temps commencé de persécuter, comme il a été dit, un nommé André Berthelin fut brûlé vif, seulement pour ne s'être voulu agenouiller dévant une image, étant sur le chemin, lui allant à la foire de Lyon.

L'an 1540 renommé en France

pour le passage de l'Empereur et pour l'extrême chaleur, un simple laboureur du village de Recortier, au pays de Dauphiné , diocèse de Gap, nommé Etienne Brun, n'ayant jamais fréquenté les écoles, reçut cette grâce de Dieu, non-seulement de savoir lire et écrire en langue française, à force de se faire du nouveau Testament, et tachant de soi-même à imiter les lettrés , mais qui plus est travailla tellement à conférer le latin sur le français mot à mot, qu'il pouvait entendre et alléguer le latin des passages du nouveau Testament, faisant ordinairement remontrances à la famille, et confutant puissamment les prêtres du village.

Sur quoi étant emprisonné l'an 1538 aux prisons de l’évêque d’Ambrun, il fut tellement induit qu’il signa une adjuration écrite en latin, qu'il n’entendait qu'à demi. Mais deux ans après étant repris , jugé hérétique par un cordelier inquisiteur de la foi, nommé Domicelli, et de là condamné à être brûlé vif, souffrit la mort avec une invincible constance , ayant été si longuement attaché au poteau, sans que la flamme se tourna vers lui, comme étant détournée par l’impétuosité du vent, que le bourreau Jui donnant sur la tête d’un crochet, il lui dit : puisque jesuis condamné à être brülé vif, pourquoi me veux-tu assommer ? et sur cela transpercé ; et abattu de plusieurs coups très-cruellement, fut jeté mort et consumé dans le feu, avec défense à cri public, que personne n'eut à parler de sa mort sous peine de pareille punition.

A Paris, cette même année Claude le Peintre natif du faubourg Saint-Marceau, orfèvre de son métier , fut aussi brûlé vif avec une constance qui en édifia plusieurs , ayant enduré le feu jusques à la mort, sans se remuer.

L'an 1541 à Tonneins en Agenais

ie

sur la rivière de Garonne, André Melanthon allemand tenait les écoles, et prêchait, comme aussi faisait Jean Carvin , natif d'Artois, à la ville neuve d'Agenais , qui depuis a exercé le ministère à Montauban. Le semblable aussi faisait Aymon de la Voye, natif de Picardie, en la ville de Sainte-Foy, sur la rivière de Dordogne, aussi en Agenais, le martyr duquel est remarquable en plusieurs sortes. En premier lieu étant bien averti d’une prise de corps décernée contre lui par le parlement de Bordeaux à l'instance du curé du lieu et de quelques prétres, et même de la venue d’un huissier pour le prendre , au lieu de s’enfuir, voyant l'infirmité de son troupeau, il demeura ferme, attendant ce qui plairait à Dieu : répondant à quelques amis particuliers qui le pressaient de sortir, que c'était le faire de mercenaires, et faux prophètes; et que suivant l'exemple de saint Paul, il était prêt d’être non-seulement lié à Bordeaux, mais aussi de sceller par son sang la doctrine qu’il avait préchée ; et sur cela, comme prévoyant qu’il ne verrait plus son troupeau , fit en trois sermons un sommaire de toute la doctrine qu’il avait préchée, exhortant

chacun de persévérer en la confession

d’icelle ; au dernier desquels sermons voulant l'huissier exécuter son mandement, ceux qui le voulaient ôter d’entre les mains de l'huissier, furent àprementrepris par lui, de sorte qu’ils s’en déportèrent. Ce néanmoins les consuls ne permirent que l'huissier l'emmena, mais les prirent à leur charge , et de fait le représentérent à Bordeaux environ à Noël. Etant là, quelques récusations péremptoires qu’on allégua contre les Présidens Belcier premier, et Calvimontsecond, et Alix Conseiller, si est-ce qu'à la sollicitation du seigneur de Ri-

verac, homme rioteux'et grand plai- \deur, et qui s'étant rendu comme sa partie, était toutefois ouf comme témoin, combien qu’il contât qu’il avait juré, qu’il lui coûterait mille écus , ou il le ferait brûler, il souffrit toutes sortes d’indignités , et de cruel traitement jusqu’au 21 Août 1542, c’est-àdire environ neuf mois durant ; auquel jour ayant été condamné, et la question extraordinaire lui étant baillée, si cruelle, pour déceller ses compagnons, qu'ils'évanouit ; ils n’en purent jamais tirer autre chose, sinon qu'il leur dit , que tous ceux, qui savaient et tâchaient de faire la volonté de Dieu son père , étaient ses compagnons, et qu’il priait Dieu qu’il leur pardonnât le mal qu'ilsluifaisaientsans raison. Plusieurs moines sur cela lui furent amenés , lesquels ïl renvoya tous , ne les voulant aucunement ouir, hormis un jeune carme, qu’il aperçut de meilleure sorte que les autres, avec lequel il demeura seul longuement, et fit si bien que dès-lors il le gagna à la connaissance de Dieu. Interrogé conséquemment et comme de nouveau par les présidens, et quelques conseillers sur quelques points de la religion , et nommément sur la cène, il leur en parla clairement et magnifiquement, comme il est amplement contenu en l’histoire des martyrs. Et finalement sortant de la prison chanta le psaume 114, à savoir : Quand Israël hors d'Egypte sortit, etc., continuant en cette constance admirable jusques à ce qu'il fut étranglé, et puis brûlé.

Le lendemain de son martyre quelques écoliers demeurant au devant du lieu de l'exécution furent pris , étant soupçonnés d’avoir fait un placard, qui fut trouvé attaché au poteau. Mais ce ne fut rien à la fin, hormis qu’un pauvre serviteur fut baillé entre les mains du principal du collége, André de

Govea, Portugais, docteur de la Sorbonne (surnommé communément sinapivorus, c’est-à-dire avale-moutarde) pour être châtié ,et avoir, comme on dit, la sale. André Melanton fut aussi pris et conduit aux prisons de l'évêque d'Agen, et depuis , à la requête de la reine de Navarre, amené à laconciergerie du palais à Bordeaux, et de là mis au château Trompette, où il endura beaucoup. Mais il fut délivré peu après par l'aide de quelque ami.

Pour lors le cardinal de Lorraine gardait l’'évéché d'Agen pour un enfant du sieur César Fregose; et se faisait tout au nom du cardinal. En cetemps aussi fut aussi fait suffragant de cet

évéché un nommé Jean Valeri, les faits

duquel sont assez connus en toute la Guyenne. Car du commencement qu’il fut en cette charge il devint siorgueilleux, pour se voir la tête mitrée, qu’à tous propos il voulait faire quelque acte pour se faire connaître tel :

il excommuniait tout ce qu’il lui venait à contre cœur ; si le vin qu’on lui donnait en faisant la visite par le diocése n'était bon, il l’excommuniait, ainsi que la vigne qui l’avait produit, et le muy dans lequel ilétait ; s’il trouvait une charrette qui l’empéchät de passer, il lui donnait sa malédiction ; en faisant sa confirmation , si on lui présentait quelque belle fille, il ôtait sa mitre de la tête, et la mettait sur sur celle de la fille, lui disant en riant qu'elle serait belle évêquesse , et puis la baisait : au reste grand persécuteur.

Nous n’écrivons rien qui ne soit notoire à tout le monde , et même en a été prévenu par ,ceux de l'église romaine, qui pour ces beaux actes lui ont voulu faire perdre ses bénéfices ; mais enfin se sont accordés pour mieux tourmenter ceux dela religion. Il était italien, etavait un fils bâtard, conseiller au siége présidial d'Agen, assez mo-

deste, mais aussi ignorant que son père.

Belcier , premier président à Bordeaux, mourut environ ce temps au mois de décembre; et lui succéda de Lage, homme sanguinaire et persécuteur, et grand ami des cordeliers.

Auparavant la reine de Navarre avait fait suspendre le président de Calvimont de son état, lequel y fut réintégré depuis après la mort du roi François par la faveur du connétable.

L'année suivante ; à savoir 1542, le parlement de Rouen, suivant l’exemple des autres condamna au feu un nommé Constantin avec trois autres ses compagnons en confession, et en martyre : lequel montant au tombereau accoutumé à mettre les immondices selon leur façon de faire à l'égard de ceux de la religion qu’on mène au supplice, prononça ces mots fort notables : «Vraiment, commedit l’apôtre, nous sommes la balliure du monde, et puons maintenant aux hommes de ce monde ; mais réjouissons-nous , Car l'odeur de notre mort sera plaisante à Dieu, et servira à nos frères. » Ce fut une parole vraiment prophétique , comme depuis il apparut. Cette même année le parlement. de Paris fit très étroites défenses de vendre les livres censurés par la Sorbonne , et nommément l'institution chrétienne de Jean Calvin. Il fut aussi enjoint à la requête de l'inquisiteur à tous curés de s’informer diligemment des suspects, avec commandement à tous, de révéler tous ceux qu’ils connaîtraient aucunement mal sentir de la foi, dans six jours, à certains docteurs théologiens, savoir Henri Gervasi, Nicolas Clerici, Pierre Ricardi, Robert Buccin, Jean Benot, et François Picard, ou bien à Jean Morin lieutenant, sous peine d’excommunication. Et furent faites processions, et quelques uns brülés parmi.

Ce nonobstant, une très-belle et très-

grande ocasion d'avancer le royaume de Dieu se présenta lors : mais elle ne fut empoignée par celui qui semblait être choisi de Dieu, pour faire un chef-d'œuvre. Ce personnage s’appelait François Landri, curé de Sainte Croix en la cité, homme ayant plus de hardiesse que de science, et toutefois poussé de quelque zéle ; lequel prèchant librement en son prône, eut une telle presse,que ces prônes furent bientôt convertis en sermons, et que de sa paroisse fort petite il fut appelé à saint Barthélemy, et en quelques autres paroisses à certains jours de fête, avec une merveilleuse suite. Les docteurs de Sorbonne en eurent grand mal au cœur, craignant que leur crédit en diminuât, et qu’à son exemple ils eussent bientôt plusieurs adverses parties :

comme de fait il y eut quelques bacheliers en théologie préchant le carême, et les Avents, quiprirent ce même style, comme François Perucel cordelier et instructeur des novices au couvent de Paris, et depuis renommé , et mort ministre de l’évangile; Beguetti Jacobin , depuis fait docteur aux dépens du cardinal de Châtillon, duquelle beau commencement en la paroisse de Saint-sermain le vieileutune fin vraimentmonachale ; Boucherat moine de l'ordre de Citeaux, lequel alors accusé d’hérésie, s’en est si bien purgé , qu’il est devenu chef de son ordre.

Pour revenir à Landri, le bruit en vint tel jusques aux orcilles du roi François, qu’il conclut de l'ouir, quoique ceux, qui au reste le possédaient (et entre autres le cardinal de Tournon) missent toute peine de l'en détourner , mettant en avant plusieurs points, que les sorbonnistes avaient recueillis de ses sermons par divers espions dont ils se servaient ordinairement. Entre autres choses , on Ie

-chargeait de ce qu’il ne disait pointla

messe , alléguant comme il était vrai, que naturellement il ne buvait point de vin. Mais outre cela , on l’accusait d'avoir mal parlé du purgatoire ,lequel à la vérité; étant renversé, la ruine de cette religion romaine s’ensuivrait par nécessité. Le roi s’en était toujours tenu à ce qui en était reçu, mais comme il était prince de très excellent jugement, ayant aperçu pour en avoir fait disputer à ses repas, ainsi que de plusieurs autres choses, que les fondemens, sur lesquels il était appuyé, n’étaient guères fermes, il déclara tout hautement qu’il voulait ouir Landri sur ce point, et qu’il en ferait puis après ce qu’il trouverait être bien prouvé. Ceux de l’église romaine furent fort empêchésäpourvoirsur cette tant étrange résolution du roi. Le remède fut d’'intimider tellement Landri par personnes interposées, qu'il n’eût hardiesse de maintenir sa cause. Etde fait ainsi qu’on le voulait présenter au roi l’an 1543 étant à Saint-Germain-en-Laye, il fut averti comme en grand secret, et par un ami (par la menée toutefois du Cardinal de Tournon) que le roi était tellement irrité contre lui, que sans autre figure de procès il serait jeté au feu, s’il entreprenait de maintenir aucune erreur de Luther. Cela intimida tellement cet homme , ayant à la vérité trop plus de hardiesse que de savoir, et qui n’avait accoutumé de porter la face desgrands, qu’il fut entièrement muet devant le roi quelque assurance de parler qu’il lui donnât, avec toute humanité et douceur. L’issue donc en fut telle que le roi encore qu'il fut indigné, de ce qu'il n'avait rien moins trouvé en ce personnage que ce qu’on lui en avait fait espérer, n’usa toutefois de rigueur, mais se contenta d’ordonner que s’il avait mal préché, on le fit dédire, et que désormais. il se contenta

de faire son prône seulement en sa paroisse. Suivant cela il se dédit comme on voulut, en la présence de la cour du parlement le 29 d'Avril audit an , n’é-

-tant agréable aux uns ni aux autres. Or

il advint une chose en sa mort, qui est bien remarquable, c’est qu’environ quatorze ans avant ce temps là , comme déjà il y avait une église secrète à Paris, Landri eut envie de voir quelque ministre d’icelle, et de communiquer avec lui, ce qu’ilobtint par le moyen de quelques personnages ses amis, qui s'étaient rangés à l’église.

Partant se trouvant en son logis propre pour cet effet avec un qui était lors ministre en cette église là , surnommé la Roche, ils communiquèrent d’un point qui était pour lors merveilleusement agité, à savoir s’ilétaitlicite detemporiser,ets’accommoder aux superstitions de l’église romaine ; ceque Landry maïntenait tellement, que par même moyen il excusait lesdites superstitions le plus qu’il lui était possible. Après donc que la Roche lui eut remontré, qu’il voyait bien par là, que le temporisement n’était autre chose, qu’une excuse de la papauté, etcomme ilest dit au psaume , € que ceux-qui » vont par des chemins obliques, » enfin sont trainés avec ceux qui ma- » nifestement sont tenus pour ouvriers » d'iniquité , » avec autres semblables discours, par lesquels le jugement de Dienétait représenté à Landri, celui-ci se départit tout rechigné. Maïs quelques mois après étant tombé malade, et visité de plusieurs de ses amis, entre autres d’une femme honorable, instruite en la connaissance de Dieu, il lui dit , qu'avant que mourir il lui voulait déclarer quelque chose. qu’il n’avait jamais dit à personne , et que sa maladie se fortifiait, pour ce qu’il ne s’étaithâté d'accomplir ce qu’il avait promis. Finalement étant requis

154% de cefaire, illuiassigna une heure certaine pour ouir de lui ce que dessus.Mais lors comme ilse pensait mettre en propos, il perdit la parole, et mourut ainsi bientôt après. Voilà comment celui qui n’avait voulu parler devant les grands de ce monde quand il Le devait faire, ne put parler devant une femme lorsqu'il l’eût bien voulu : c’est ce qui advint à Landri à la fin de ses jours.

Claude Despense , gentilhomme ei docteur de Sorbonne, homme de trèsgrande lecture, mais fort peu résolu, prêchait aussi dès lors à Paris en grand auditoire un peu plus. librement que les autres prêcheurs. Et pour ce qu’un jour il lui était advenu, parlant de la légende , qu’on appelle dorée, l'appela la légende ferrée, il en fut censuré si ayant par la Sorbonne, qu'il fut contraint de s’en dédire bien amplement : et jamais depuis ne fit guère choses qui vaille.

Cette même année remarquable par le siège de Perpignan, sédition pour les salines , et par la guerre trèsâpre renouvelée entre l'empereur Charles et Le roi, les parlemens ne laissèrent pour cela de procéder contre ceux de la religion de toutes parts.

Cela fut cause que plusieurs se retirèrent hors du royaume : l'un desquels fut Clément Marot, lequel depuis son retour d'Italie à la cour, était fort mal voulu de la Sorbonne , pouf avoir traduit très heureusement en langue française trente psaumes de David, dédiés au roi, qui les trouva si bons, qu'ils furent imprimés. Mais si fut-il contraint de se sauver, et fit sa retraite à Genève , où il en traduisit encore vingt. Mais ayant été toujours nourri en une très mauvaise école, et ne pouvant assujétir sa vie à la réformation de l'évangile , il s’en alla passer le reste de ses jours en Piémont alors possédé par le roi, où il usa sa vie en quelque

sûreté sous la faveur des gouverneurs.

Ce fut aussi en cette année, que ceux de Sorbonne par la connivence deg évêques (auxquels plutôt faisant leur office appartiendrait la connaissance de la doctrine en leurs Diocèses) usurpèrent l'autorité de faire des articles de foi, sur les controverses émues de notre temps en la: religion ;. auxquels il fut répondu en deux sortes par Jean Calvin, à savoir l’une selon: leur jargon, pour faire apparaître à tous leur bêtise ; etpuis après très doctement et par la parole de Dieu : tellement qu’il n’y eut homme d'esprit qui ne se moquât de leur ânerie. Ce néanmoins le roi ne laissa de les autoriser par édit, à la poursuite de Pierre Liset, premier président, ennemi capital de ceux de la religion, et de toute vertu; et depuis ont été lesdits articles acceptés pour confession de foi, comme il sera dit en l’histoire des premières guerres civiles sous le roi Charles neuvième.

L’an 1544 Pierre Bonpain de Meaux contraint de se retirer à Aubigny (là où ainsi qu’à Meaux il ya grande manufacture de draperie) avança grandementle royaume de Dieu, de sorte que plusieurs des plus riches marchands s’adjoignirent à l’assemblée, où se faisaient seulement quelques lectures des saintes Écritures avec les prières. Mais il ne put longuement continuer , ayant été saisi, puis mené et brûlé vif à Paris, à la poursuite du sieur d’Aubigny , écossais ,; homme d'esprit fort farouche ,etne demandant pas mieux, que de s'enrichir de la confiscation des plus riches de sa ville.

Mais Dieu Fen punit bientôt après, étant advenu que le comte de Lenos son frère aîné, ayant été envoyé par le roi en Écosse, pour assurer l'état du pays après la mort du roi Jacques cinquième , au lieu de faire les affaires du roi son maitre, s'était laissé prati-

quer par le roi Henri huitième d'Angleterre, prenant la nièce d’icelui en mariage ; de laquelle lâcheté étant le roiirrité, fit mettre ce sieur d'Aubigny frère puiné d’icelui, en prison, où il demeuralonguement, donnant malgré soi autant de loisir aux habitans d'Aubigny de reprendre haleine , et de se fortifier de jour en jour. La méme année en la ville de Sens, ville épiscopale, un petit nombre de fidèles commencèrent à s’assembler, qui furent bientôt découverts, et furent les uns mis prisonniers, les autres contraints de s'enfuir. Entre les prisonniers se rencontra un jacobin nommé Begueti, qui avait été écolier en Sorbonne, et pris son degré aux dépens du cardinal de Châtillon, et qui avait acquis réputation de prêcher assez purement en laparoïsse de Saint Germain le vieil, à Paris: mais le ventre emporta la tête.

Car non-seulement il abjura quelques propositions qu’on disait avoir été par lui tenues en chaire , mais qui plus est, devint persécuteur des plus séditieux de son ordre. D’autre part par arrêt du parlement de Rouen un apothicaire de Blois nommé Guillaume Husson fut brûlé vif pour avoir semé quelques livrets à la levée de la cour du parlement, mourant en telle constance, qu'étant guindé en l'air , et tenant toujours ses yeux fichés au ciel, il ne fut vu se remuer , hormis que rendant l'esprit il baissa la tête. Cette constance fut cause que plusieurs furent émus de s’enquérir de la religion, et par ce moyen furent gagnés à l'Église. Maïs il est temps que nous venions à une persécution faite en ce temps, des plus étranges et cruelles qui soient jamais advenues en l’église de Dieu. Ce que nous reprendrons de bien haut, afin que le tout soit tant mieux entendu.

Les Vaudois, qu’on appelle, de temps immémorial , s'étant opposés aux abus

de l'église romaine , ont été tellement poursuivis , non point par le glaive de la parole de Dieu , mais par toute espèce de violence et cruauté , jointes à un million de calomnies et fausses accusations , que force leur a été de se répandre partout où ils ont pu, errans par les déserts comme pauvres bêtes sauvages : ayant toutefois le Seigneur tellement conservé les demeurans, que nonobstantlarage de toutle monde, ilssé sont maintenus, comme ils se maintiennent encore en trois contrées bien éloignées les unes des autres, étant les uns en Calabre, les autres en Bohème et pays circonvoisins, les autres aux vallées de Piémont, dont ilsse sont épars des quartiers de Provence, depuis environ deux cent septanteans, principalement à Mérindol, Cabriéres, Lourmarin, et quartiers d’alentour. Et combien que les lieux où ils se retirèrent, fussent tous déserts tant à cause des guerres, que pour l’âpreté du pays, si est-ce que Dieu y a tellement béni leur labeur assiduel , qu’ils les ont rendus abondans en blés, vins, huiles, miel, amandes, et grand bétail, jusques à en soulager tout le pays : leur vie par l'attestation et voix publique a toujours été paisible. Ce qui les a rendus agréables à leurs voisins, ayant acquis la réputation d’être gensloyaux, charitables à merveilles, payant leurs dettes sans plaidoyer , et en général ennemis des vices. Quant à la religion, ils n’ontjamais adhéré aux superstitions papales, mais par longue succession de temps la pureté de la doctrine s'était grandement abâtardie entre leurs ministres , qu’ils appellent en leur lan- :

gage, barbes, qui vaut autant à dire que oncles, ainsi comme en l’église romaine on appelle les pères et beauxpères. À cette occasion ils ont été toujours harassés par les évêques, et inquisiteur s ,abusans du bras dela justice

séculière : desorte que c’estun évident miracle de Dieu, qu’ils aient ainsi pu subsister. Ce qui est souvent apparu aussi par horribles jugemens de Dieu exécutés sur leurs persécuteurs :entre lesquels n’est à oublier un certain Jacobin inquisiteur , nommé de Roma, lequel, outre les extorsions et pilleries exercées contre ce pauvre peuple, vint jusques là, qu’il faisait emplir des bottines de graisse toute bouillante, qu’il faisait chausser à ceux qu’il voulait tourmenter; de quoi averti le roi, quelque ädversaire qu’il fàt de ceux qui tenaient autre religion que lui, commanda qu’en toute diligence il fut appréhendé. Mais le moine averti de bonne heure, se sauva dans Avignon, là où ayant échappé la main des hommes, il tomba entre les mains du Dieu vivant, qui en fit une terrible justice au vu et su d’un chacun. Car tôt après il fut privé de toutes ses piileries par un autre larron, et frappé en son corps d’une maladie si horrible et si puante, que nul ne pouvait approcher de lui, et finalement mené à l'hôpital finit ses jours en une horrible détresse, étant pourri tout vif en tous ses membres, grinçant les dents, et criant que quelqu’un le tuât , après qu’en vain il eut essayé de se tuer soi-même. Or pour revenir maintenant à notre histoire, ayant les susdits entendu la grace que Dieu faisait en quelques villes d'Allemagne, et de Suisse, y envoyèrent de leur part Georges Morel de Freissinière, en Dauphiné, ministre, que eux-mémesavaient entretenu aux écoles, etun nommé Pierre Masson de Bourgogne ; lesquels conférèrent diligemment de tous les points de la doctrine, tant à Bâle avec Jean Écolampade, qu'à Strasbourg avec Capito et Martin Bacer, et à Berne avec Berthold Haller, premier ministre de ladite église. Par le rapport desquels ayant

entendu comme peu-à-peu la pureté de la doctrine n’était demeurée entre eux, ils donnèrent ordre, envoyant jusques en Calabre vers leurs frères , que tout fût remis en meilleur état et depuis , l'an 4535 , firent imprimer à leurs dépens, à Neufchâtel en Suisse, la première bible française imprimée de notre temps, traduite de l'hébreu par Pierre Robert Olivetan, avecl’aide de Jean Calvin, qui l’a depuis souventes fois amendée en quelques passages. Car quant à la traduction des Bibles Françaises auparavant imprimées durant les ténèbres de l’ignorance, ce n’était que fausseté et barbarie.

Ces chosesirritèrentmerveilleusement leurs adversaires : tellement que dèslors ils furent en extrême danger. Mais ayant eu refuge à la Cour, le roi fit cesser la poursuite du Parlement par lettres de l’an 1535, le 146 de Juillet, et 1336 dernier de Mai, leur faisant grace , en abjurant six mois après la publication desdites lettres : dont ils se servirent non pour abjurer, mais pour refrener la furie de leurs adversaires. Et de faitcombienque quelques uns ajournés et comparaissans au parlement d'Aix ,aientété les uns exécutés à mort, les autres flétris au front, autres privés de leurs biens ; cependant le corps du peuple en généralne fut point assailli jusques en l'an 1540, auquel an les habitans de Mérindol, ayant été ajournés en la personñe de quinze ou seize des principaux, à l'instance du procureur du roi au parlement d'Aix, etsollicitation de l'archevêque d’Arles, évêque d'Aix, et antres: ecclésiastiques, arrêt fut donné contre eux le plus exorbitant , cruel et inhumain, qui futsjamais donné en aucun parlement, etquandtoutsera dit ,semblable en tout et partout à l’édit du roi Assuérus, donné à l’instance d’Aman contre le peuple de Dieu, comme il estrécité

en l’histoire d'Esther. Car outre ce que par contumace les ajournés hommes et femmes sont condamnés à être brûlés vifs par leditarrêt, leurs enfans, serviteurs, et famille défiés et proscrits, il est dit, quele lieu de Mérindol sera dutoutrendu inhabitable, les bois coupés etabattus deux cens pas à lentour:

le toutsans avoir jamais oui les dessusdits: Cet arrêt fut trouvé si étrange, que le premier président même, nommé Barthélémi Chassanée, et plusieurs eonseillers n’en trouvèrent bonneFexécution ; qui fut cause finalement que lesdits archevêque d'Arles, et évêque d'Aix, avec quelques abbés, prieurs et chanoines s'étant assemblés à Avignon, firent conclusion de solliciter à communs frais l’exécution de l'arrêt, envers les présidens et conseillers de la cour, s’offrant de soudoyer gens de guerre, pour y aller avec enseignes déployées et artillerie. Suivant cette résolution, combien que le susdit président remontrant que cetarrêt n’était proprement définitif, et que partant les lois et ordonnances du royaume n’en permettaient l’exécution sans autre procédure , joint qu’il pourrait advenir de grands maux d’une telle exécution, outre le mécontentement qu'en aurait le roi; ce néanmoins par autorité de la cour le tambourin sonna en Provence, etfurent ordonnés capitaines avec nombre de gens de pied-et de cheval,qui commençaientà marcher tous armés et équipés, quand le sieur d’Allenc, muni de la connaissance du droit divin et humain , usa de telles et sivivesremontrances enversledit président, que soudain ilrévoqua la commission, et fut cette entrepriserompue.

Ceux de Mérindol cependantssans se préparer à aucune résistance , hommes et femmes, enfans, maîtres et serviteurs n’attendant que d’être menés comme brebis à la boucherie , criaient

à Dieu , lequel toucha tellementle cœur du roi, que ayant ouïle bruit de cette affaire, au lieu dele trouver bon, il manda lettres au sieur de Langey,son lieutenant pour lors au pays de Piémont, de s’enquérir diligemment, et au vrai de tout ce fait. Obéissant donc à cecommandement,lesieurde Langey après s'être diligemment informé des mœurs et façons de ce peuple, ainsi que de la vérité de ce qui leur était imposé par leurs ennemis, en fit tel rapport au roi, que le 8 de février audit an 4540 , il envoya lettres de grace non-seulement pour les condamnés sur défauts et contumace, mais aussi pour tous autres du pays de Provence, mandant expressément au parlement, que dorénavant ils n’eussent en tel cas à procéder si rigoureusement qu’ils avaient fait par le passé, enjoignant toutefoisaux susdits de faire dans trois mois, après l'insinuation des susdites lettres, solennelle abjuration des erreurs,danslesquellesilsseraienttombés. Ces lettres furent supprimées jusques à ce que par importunité ,etaprès plusieurs requêtes le parlement en fit la publication, ajoutant que tous ceux tant hommes , femmes , qu’enfans, qui seraient soupçonnés d’être luthériens, eussent à se représenter par devers ladite cour : excepté ceux contre lesquels le procureur du roi prendrait conclusion, et qui seraient spécialement demandés pour répondre sur les charges et informations contre eux faites. Ceux de Mérindol sur cela ayant remontré par requête quel travail et coût ce leur serait de venir tous en personne, obtinrent qu'ils feraient cela par procureur ; et de fait huit jours après François Chay, et Guillaume Armant faisant foi de leur procuration, comparurent , requérant qu’on leur fit voir de leurs erreurs et hérésies , pour, après en être convaineus par la

parole de Dieu , les abjurer selon l’intention du roi. Or n'avaient jamais pu obtenir, ces pauvres gens, copie nidouble d'aucun acte ni procédures faites contre eux : même avaient été défenses faites à tous greffiers, notaires, sergens et tous officiers , de ne recevoir aucun acte, opposition, ou protestation, ni de leur expédier doubles de leurs exécutions; desorte qu’ils furent contraints d’avoir recours au roi, lequel commanda leur être baillé le double de toutes les procédures, avec mandement à tous notaires et officiers d'exécuter tous actes , nonobstant l'arrêt de la cour donné au contraire, lequel en cet endroit était révoqué. Suivant donc ce mandement, ayant obtenu un notaire au lieu de Mallemort, ils couchèrent par acte public en bonne forme la doctrine à eux enseignée comme de père en fils, voire depuis l’an420 après la nativité de Jésus-Christ comme ils avaient toujours entendu par leurs anciens et ancêtres , dont s’ensuit le sommaire.

«Très honorés seigneurs, les grandes fâcheries, travaux, pertes et tourmens, tant à nos biens , notre honneur, qu’à nos personnes, qu’avons endurés et soufferts depuis l’an 1531 jusqu’en la présente année 1541 pour les faux rapports et accusations qu’on a fait à l'encontre de nous, nous incitent et, par nécessité, contraignent de rechef vous supplier , combien que par plusieurs fois avons été éconduits, que votre bon plaisir, soit pour l'honneur de Dieu, bénignement écouter notre humble et chrétienne requête, avec certain et véritable avertissement que nous vous ferons en saine conscience, prenant Dieu , qui voit et connaît toutes choses ,en témoin , à cette fin que dorénavant vous nous mainteniez en droit et équité, comme ceux qui doivent administrer justice tant aux pauvres qu’aux riches ; sans faveur.

« Premièrement, pour ce que toutes les molestes et persécutions qu'on à faites à l'encontre de nous, viennent à causedelareligion. Nous confessons devant Dieu et devant vous, et tous princes chrétiens, en quelle foi et doctrine nous sommes et voulons vivre ; et, premièrement, en la sentence et opinion de la religion etéglise chrétienne nous nous accordons totalement. Car pour la règle seule de notre foi, nous avons les articles qui sont contenus au symbole des apôtres. Nous ne sommes point enveloppés, ni voudrions être, d’aucune erreur, ou hérésie condamnées par l’ancienne église, et tenons les enseignemens qui ont été approuvés par la vraie foi. Nous nous réputons être corrompus et perdus par le péché originel, et que de nous-mêmes nous ne pouvons faire aucune chose que péché.

À quoi nous vous disons , et confessons que le premier et principal fondement de tout bien en l’homme, est régénération d'esprit, laquelle Dieu par sa bonté et grâce baille à ses élus. Et à cause que tous les hommes de leur nature sonttotalement pécheurs , nous les estimons être en condamnation et ire de Dieu, sinon ceux que par sa miséricorde ila réservés. Or la manière dela délivrance est telle : Il faut recevoir Jésus-Christ en la façon qu'il nous est préché en l’évangile, c'est-à-dire qu’il est notre rédemption, justice et sanctification. Par quoi nous croyons que par la seule foi opérante par charité nous sommes justifiés, nous défiant de nos propres œuvres, nous rendant du tout à la justice de Christ. De la régénération, nous tenons que l'homme de sa nativité est aveugle d'intelligence, dépravé.en volonté ; et, afin qu'ilpuisse avoir vraie et salutaire connaissance de Dieu et de son fils Jésus-Christ, il est illuminé du Saint-Esprit, et après est sanctifié en bonnes œuvres, afin

que lui ayant la loi de Dieu écrite dedansson cœur, ilrenonce à tous désirs charnels : à cause de quoi rémission du péché nous est toujours nécessaire, sans laquelle nul ne peut avoir Dieu propice. Au nom seul de Jésus-Christ, seul médiateur, nous inyoquons Dieu le père, et n’usons d’autres oraisons que celles quifsont en l’Ecriturésainte, ou à celles concordantes en sentence.

Nous ne retenons aucunes doctrines humaines contrevenantes à la parole de Dieu ,commesatisfaction des péchés par nos œuvres, les constitutions commandées sans cette parole de Dieu, avecuné mauvaise opinion d'obligation et mérite, et toutes coutumes superstitieuses ,; comme adoration d'images, pélerinages,etchosessemblables. Nous avons les sacremens en honneur, et croyons qu'ils sont témoignages et signes, par lesquels la grâce de Dieu est confirmée, etassurée en nos consciences : à cause de quoi nous croyons que le baptême est un signe, par lequel la purgation, qu’obtenons par le sang de Jésus-Christ, est en nous corroborée en telle façon, que c’est le vrai lavement de régénération et rénovation.

La cène du seigneur Jésus est le signe sous lequel la vraie communion du corps et du sang de Jésus-Christ nous est baillée. Touchant les magistrats , comme les princes, et seigneurs, et toutes gens de justice, nous les tenons être ordonnés de Dieu, etvoulons obéir à leurs lois et constitutions qui concernent les biens et corps, auxquels loyalement voulons payer tributs et impôts, dîimes, censes, et toute chose qui leur appartiendra, en leur portant honneur etobéissance en toutes choses qui ne sont contre Dieu. »

Aureste dans cetécrit, ils répondent à quelques accusations particulières, concluant qu’il leur plaise leur remontirer amiablement, s’il se trouve qu'ils

soienterrans en quelque chose ; et que cependant ils ne souffrent, et soient molestés ni empêchés de labourer et cultiver la terre, pour nourrir leurs pauvres femmes et enfans. Le tout daté de Mérindolle 6 d'avril 4541. Sur tout cela ne fut répondu autre chose, sinon que les supplians pourraientvenir en toute sûreté jusques au nombre de dix, pour déclarer s'ils veulent s’aider des lettres du pardon du roi, ou non.

Cependant par ce que le lieu de Cabrières et ses dépendances, voisins de Mérindol, et peuples de mêmes gens, sont du comté de Vénise, sous la souveraincté du pape , ces mêmes articles, avec plus ample déclaration, furent envoyés, tant à l’évêque de Cavaillon, qu’au cardinal Sadolet, évêque de Carpentras ; lequel,comme il était homme de grandes lettres, et contraint quelquefois par sa conscience de connaître beaucoup de choses en son état, lui fit bonne réponse , tendant toutefois à les amener par douces paroles, à se dé-

tourner de la pure confession de vérité,

pour avouer le siége de Rome : dont il avait conçu telle espérance, voyant la simplicité et intégrité de ce peuple, que l’année suivante, ayant le vicelégat d'Avignon ,àla poursuite dudit évêque de Cavaillon , assemblé gens de pied et de cheval, pour aller détruire Cabrières, ledit cardinal rompit toute cette entreprise, et promit à ces pauvres gens, qu’étant de retour à Rome, il ferait merveille pour là réformation de l'église, ce que toutefois il ne fit depuis. ®

Cependant les susdits archevêques d'Arles, et évêque de Cavaillon poursuivant à ce que leditarrétfütexécuté, ou que toutes ces pauvres gens fissent solennelle abjuration , la cour ordonna.

qu’un conseiller, avec un greffier, l’évêque de Cavaillon, et un docteur en théologie , se transporterait sur le

lieu pour les convertir. Mais l’évêque et son docteur y étant arrivés les premiers , ne gagnèrent autre chose, sinon que le docteur ayant vu les susdits articles, au lieu de disputer au contraire, confessa tout hautement qu’il n'avait tant appris des saintes écritures tout le temps de sa vie, qu’il avait fait en huit jours, conférant les susdits articles avec les passages qui étaient allégués en la susdite déclaration. Le même évêque y retourna encore une fois , accompagné de quatre moines fraîchement venus de l’université de Paris, l’un desquels ayant oui répondre les petits enfans sur les demandes de leur catéchisme, confessa aussi publiquementqu'iln’avait jamais tant appris de bien en toutesles disputes qu’ilavait faites et ouïes en Sorbonne, qu'il avait appris en voyant ces petits enfans.

Quelque temps après, le conseiller avec un greffier de la cour, et un docteur, en la présence dudit évêque, y arrivèrent, là où après plusieurs remontrances des uns, et réponse des autres, s’offrant d’abjurer les erreurs, quileur seraient remontrées ; et sur ce, les articles de leur confession étant lus, finalement l’évêque ne voulant parler qu’à l'oreille dudit sieur commissairé, etlesusdit docteur n’ayantjamais voulu parler que latin , tous les commissaires s’en retournèrent confus. Qui plus est les trois docteurs venus à diverses fois, depuis ce temps-là, quittèrent la religion romaine, et depuis sont devenus précheurs de la doctrine qu’ils avaient persécutée.

Depuis ces choses là les habitans de Mérindol furent quelque peu de temps en repos par une singulière grâce de Dieu, ayant étonné leurs ennemis par la mort horrible de DeRoma, ci-dessus récitée. Et pareillement par le soudain décès du président Chassanée, lequel toutefois leur avait été bien doux en

comparaison du président Menyer , dont nous avons maintenant à parler.

Ce personnage fut fils de Guillaume Menyer , si homme de bien, que pour racheter sa vie, outre la privation de ses états et offices, il lui coûta tout son bien. De sorte qu’il ne laissa pour tous biens à Jean Menyer son fils , que le titre de la seigneurie d'Opède, qui était pour lors fort peu de cas. Ce fils vrai successeur de l'ambition, et trèsmauvaise conscience de son père, besogna si bien que, premièrement, ilfut fait viguier du pape en la ville de Cavaillon, au comté de Vénise, pour vérifier le proverbe : tel maître , tel valet. Delà, par certains moyens, il devint président du parlement de Provence, voire même gouverneur de Provence, en l’absence du sieur de Grignan. Et, pour accroître sa seigneurie d'Opède, il ne faillit dese servir du crime d’hérésie, pour ruiner les plus riches laboureurs qui y fussent, retenant les uns enprison, en extrême misère ,etépouvantantles autres, pour se saisir de leurs biens, meubles et immeubles, sans avoir compassion des femmes et petits enfans; et finalement pour parachever l'entière ruine tant de ceux de Cabrières ,lieu distant d’une lieue d’Opède, que de Mérindol, et en général de tout ce pauvre peuple, se décida ,. nonobstant tout ce que dessus, d'exécuter le cruel arrêt cidessus mentionné. Ceux de Mérindol, avertis d’une telle entreprise, se retirèrent vers le roi François , l’an 1543, l’avertissant des contraventions à ses lettres de l’an 1540 ,-et des misères et dangers où ils étaient réduits. Le roi continuant sa bénignité envers eux, évoqua à soi l'exécution dudit arrêt de contumace, cassant toutes les procédures du parlement ; auquel, et à son procureur général, il en ôta la connaissance, jusques à ce que par l’un des

maîtres des requêtes de son hôtel, et un docteur en théologie de l’université de Paris, envoyés sur les lieux nécessaires , il fut informé de la foi et conversation desdits de Mérindol ,etautres circonvoisins. Mais nonobstant cette évocation, insinuée, et publiée au parlement sur la fin du mois d'octobre, le cardinal de Tournon, ennemi capital de ceux de la religion, fit tant, que suivant les mémoires, et très fausses instructions envoyées en cour par Phi- Jippe Courtain,huissier duditparlement (par lesquelles il donnait à entendre que ceux de Mérindol, et autres leurs voisins jusques au nombre de quinze mille hommess’étaient mis aux champs, à enseignes déployées , en délibération de prendre d’emblée la ville de Marseille , et d’en faire comme un canton de Suisse), il y eut lettres toutes contraires expédiées du mois de janvier suivant, sous le nom du procureurgénéral du roi au conseil privé, pour exécuter leditarrêt decontumace, avec commandement d'employer ban et arrière-ban du pays, avec les vieilles bandes de Piémont, qui se préparaient pour le voyage d'Angleterre. Ces lettres reçues, d’Opède, épiant l'absence du sieur de Grignan, les garda depuis le mois de janvier jusques au douzième d'avril 1545 qu’il délibéra de l’exécuter en personne , combien qu’il n’y eut plus au lieu de Mérindol que deux ou trois de ceux qui avaient été condamnés. Mais le malheureux en voulait à tous ceux dont il souhaitait le pillage, qui étaient jusques au nombre de vingtdeux, tant villes que villages. Pour ce faire donc, que lesdites lettres d’exécution ayant été le 12 d’avril lues et intérinées en un même jour au parlement, furent députés pour commissaires de l'exécution, François de la Fon, second président, Honoré de Tributiis, et Bernard Badet, conseiller,

l'avocat Guérin en l'absence du procureur-général. Plusieurs commissions furent aussi expédiées, et la guerre publiée à son de trompe, tant à Aix qu'à Marseille , pour ladite exécution:

de sorte, qu'entre autres compagnies, se trouvèrent cinq ou six enseignes desdites vieilles bandes de Piémont, assistant le capitaine Poulain avec ledit président, pour conduire le tout. Et par ainsi, le 43 d'avril, arrivèrent les susdits commissaires à Pertuis, au lieu d’aller droit à Mérindol, où s’adressait leur commission, là où ils trouvèrent le capitaine Volegine, qui, déjà un mois auparavant, avaittcommencé de piller le bétail de certains villages d’alentour.

Le lendemain 14 ils arrivèrent à Cadenet, là où ceux qui venaient de Piémont firent de grands fourragemens. D'autre côté, d’'Opède, accompagné de ses deux gendres, à savoir de Pouriez et de Lauris, avec le juge d'Aix, et Jean Meyran capitaine des enfans de la ville, et Nicolas Thibault, marchant de Crusson, conducteur des pionniers, sortant de la ville fit aller une partie de ses gens par Pertuis, et, aux autres , il fit passer la Durance au port de Cadenet, là où fut faite la déhbération de ce qui s’ensuivitpuis après. Car le lendemain 16, Poulain commença à mettre le feu aux villages de Cabrierette, Papin, la Mothe, et saint Martin, appartenant au sieur de Sental, alors pupille, là où les pauvres laboureurs sans aucune résistance, furent tués ; femmes et filles violées , femmes grosses et petits enfans meurtris sans aucune miséricorde; les mamelles coupées à plusieurs femmes, auprès desquelles mortes furent vus mourants de faim les petits enfans:

ayant fait crier leditd'Opède, sur peine de la hard , qu’on ne donnat vivres ni soulagement quelconque à aucun d’iceux. Tout y fut pillé, brûlé, et saccagé, et ne furent sauvés que ceux que

Poulain choisit pour ses galères. Le 17 , d'Opède , fit approcher les vieilles bandes venues de Piémont , et, le jour suivant fit brûler les villages de Lourmarin , Villelaure, et Treizemines , où ne se trouva personne. De l'autre côté de la Durance le sieur de Rocque, et autres de la ville d'Arles, brülèrent Gensson , et la Rocque , desquels aussi ne se trouva personne. Le 18, d'Opède arrivé à Mérindol sur les neuf heures du matin, n’y trouva qu’un jeune paysan nommé Morisi Blanc , homme fort simple , lequel s’étant rendu prisonnier à un soldat avec promesse de deux écus pour sa rançon, d’Opède ne trouvant aucun autre sur lequel il put exécuter sa rage , paya ces deux écus au soldat, et l’ayant fait attacher à un arbre, le fit tuer à coups d’arquebuse : puis fit “entièrement piller, brûler, et raser tout ledit village , où il y avait plus de deux cents maisons. Le 19 le camp fut planté devant Cabrières , et le 20 étant faite quelque bréche , il fut accordé à ceux de dedans, qu’ils auraient les biens et la vie sauvés , et seraient pris en justice. Or n’étaient-ils dedans en résistance , que soixante paysans, desquels était chef Étienne le Marroul, auxquels assistaient environ trente femmes, étant le surplus des autres hommes cachés en leurs caves, et les femmes et petits enfans dedans le temple. Ceux-ci donc étant sortis sans armes suivant cet accord, soudain le président, ses deux gendres, et autres se ruèrent dessus , et y en eut de vingtcinq à trente liés, et menés en un pré, où ils furent cruellement et de froid sang hachés en pièces, prenant plaisir de Pouries, pour gratifier à son beaupère, de couper têtes, et bras à ces pauvres corps morts. Les autres furent menés à Marseille, Aix, et Avignon.

D’Opède de son côté, ayant pris les femmes, dont aucunes étaient enceintes,

les enferma en une grange, faisant mettre le feu aux quatre coins. Sur quoi un soldat ému depitié, leur aÿant fait ouverture, elles furent repoussées dedans le feu à coups de piques, et hallebardes. Cependant les soldats entrés dans la ville, tuèrent ceux qu'ils rencontrèrent, et plusieurs trouvés cachés aux caves furent liés deux à deux, et menés en la salle du château, où ils furent horriblement massacrés à la vue de d’Opède par les capitaines Valleron, et Jean de Gaye. En après les capitaines des ruffians d'Avignon, entrant dedans le temple, tuèrent fem-mes et enfans, sans aucun respect d'âge , ni de sexe, étantestimé ce meurtre d'environ huit cents personnes. Sur la fin de cette exécution, arrivalesieur de laCoste, parent de d’Opède, lequel il supplia de lui envoyer aucunes gens de guerre audit lieu de la Coste : lui offrant de lui mener tous ses sujets dedans Aix, et de fairetant de brêches à la muraille, qu’il voudrait; ce qui lui fut accordé de bouche, mais non pas tenu. Car trois enseignes de gens de pied y furent envoyés, qui pillèrent ce que bon leur sembla, brülèrentune partie du village, violèrent femmes et filles, et y tuèrent quelques paysans, sans y avoir trouvé aucune résistance.

Cependant le reste de ceux de Mérindol,etautres lieux étaient parles montagnes etrochers en terribles extrémités:

et sur cela, ayant présenté à d'Opède, qu’illui plut leur octroyer passage pour se retirer en Allemagne, ne deman-

‘ dant pour tous biens, que leurs pauvres

chemises, femmes etenfans , ne purent toutefois rien obtenir de ces bêtes enragées. Ce que voyant, ils se résolurent par prières , et mutuelles exhortations d'attendre tout ce qu’il plairait à Dieu, plutôtque fléchir en manière quelconque en la confession de la vérité de Dieu. Et de fait les ennemis se mirent

à laretraite. Cenéanmoinsavantle partir d’iceux, moururentde faim etde misère en grand contentement toutefois de leurs consciences , et louantDieu.

Les autres peu-à-peu sont retournés en

leurs maisonsetterres dévastées. Là où -

Dieules a tellemens bénis, qu'ils sesont depuis de rechef habitués, persévérans enleur même religion comme auparavant, Quant à l’armée, s’enretournant, Dieu ne mit pas long-temps à déployer ses jugemens sur quelques-uns. Car Louis de Vame, beau-frère du président, et aussi le frère et le gendre de Pierre Durant, maître boucher d’Aix,se noyèrentpassant la rivière de Durance.

Après les susdites cruautés ainsi commises, désirant ceux de la cour couvrir leurs injustices, envoyèrent commissaires pour informer des suspects d’hérésie,etsachantque la plainte en était venue jusques au roi, y envoyèrentleditla Fon , lequel ayant donné à entendre ; que tous les habitans ainsi traités avaient été ouïs, connus et jugés pour hérétiques , obtint lettres du 23 août 1545 approuvant paisiblement toute cette exécution. Mais on affirme , que depuis étant le roi à la mort, eut merveilleusement remords de ce fait, et chargea son fils avec grandes protestations , d’en faire faire justice.

Tandis qu’on procédait ainsi par voie de fait contre ceux de la religion, le pape préparait de la fumée pour éblouir les yeux à ceux qui les ouvraient de jour à autre : j'appelle fumée ce qui a été depuis appelé le concile œcuménique de Trente, lequel après avoir long-temps trainé , à savoir depuis ces temps jusques en l'an 1563 après avoir été souvent rompu et renoué, finalement a éclos une confirmation de tous les abus. Le roiayant fait paix avec l’empereur, combien qu’il eutplusieurs fois promis aux princes protestans, de ne s’accorder à aucun concile, qui ne fût du

tout libre et franc, toutefois s'accorda avec les autres. Mais averti par Castellanus son lecteur, et évèéquede Mâcon, que s’il fallait disputer contre les luthériens qu’on appelait, ilfallait venir bien préparé, ou recevoir une honte, il voulutque certainsthéologiens français des plus doctes , s’assemblassent à Melun pour conférer ensemble préalablement des principaux points étant en différends : non toutefois sans leur avoir fait prêter serment de tenir leurs résolutions bien secrètes, quelles qu’elles fussent. Ils s’assemblèrent donc. Mais il y eut telle divisionentr’eux, qu’il n’y eut que paroles etinjures ,etvinrent quelquefois jusques aux mains, ne pouvant, certains ignorans qu’on avait mélés parmi les autres, souffrir que plus doctes qu’eux touchassent tant soit peu aux abus: et on n’a pu rien savoir davantage de l'issue de cette délibération.

Mais tant y a que le roi envoya pour haranguer l’an suivant au concile entre autres Pierre Danes, homme vraiment très docte en la langue grecque, dont aussi il avait été fait professeur à Paris, comme nous avons dit en son lieu, et qui même était entré en quelque connaissance de la vérité ; mais outre ce qu'il était naturellement un peu débile desoncerveau, ayant voulu voir l'Italie à la suite de l’évêque de la Vaur, de la maison de Selva, il fut détourné du tout par Pierre Bunel, étant aussi au service duditévêque, et vraipélagien, homme au reste fort bien écrivant en la langue latine. Et finalement Danes fait précepteur du roi François second ctsuccesseur deson maître en l'évêché, est devenu même persécuteur.. Il s’émut aussi lors une question entre quelques-uns de qualité ayant connaissance de la vérité, à Paris, à l’occasion de ce que Jean Calvin , sachant combien il y en avait qui se flattaient en leurs infirmités, jusques àse polluer.des abo-

minations manifestes de l’égl'se romaine , les avait taxés en un certain écrit trop aigrement à leur appétit. Les uns donc qu’on appela depuis Nicodemites, maintenaient qu’on pouvait aller à la messe , pourvu que le cœur n’y consentit point, et avec je ne sais quelles conditions , les autres au contraire disaient, qu’il fallait servir Dieu purement de cœur et de corps, et se garder de toutes pollutions. Ce différend fut cause qu'un exprès fut envoyé nonseulement à Genève et en Suisse, mais aussi à Strasbourg , etjusques en Saxe: et furent depuis toutes les réponses imprimées ensemble. Or combien que par icelles les Allemands accordassent quelque chose davantage que les autres, il fut toutefois arrété d’un commun accord , qu'on ne peut servir deux maitres , ce qui ferma la bouche pour lors à ceux qui s'étaient voulu couvrir d’un sac mouillé: et fut cause ce différend d'un très grand bien, plusieurs s'étant résolus de se dédier du tout à Dieu, qui s'endormaient auparavant en l’ordure. Il y en eut d’autres en la même saison, qui tâchèrent d’émouvoir la reine de Navarre contre ceux de la religion, prenant occasion de ce que Jean Calvinréfutantles blasphèmes et impiétés des libertins avec cette sainte liberté et efficace de l’espritque "Dieuavaitdonné à ce grand personnage entre tous ceux de notre temps, avait nommé Quintin et Poques, deux principaux docteurs de cette maudite secte, et qui avaient eu plus de crédit envers ladite reine qu’il n’était expédient.

Mais Calvin lui en satisfit tellement, que depuis elle ne s'en plaignit jamais.

L'année 1546 , notable en plusieurs sortes , tant dedans le royaume que dehors , s'étant émue en Allemagne la grande guerre entre l’empereur et les protestans , fut d’abondant reremquable par la persécution hor-

rible de l'Eglise de Meaux, que nous avons dit avoir été dissipée dès l'an 1523; nonobstant laquelle tempête, tant s’en fallut que la semence de la parole de Dieu y fut alors étouffée, qu'au contraire elle germa et fructifia toujours peu à peu , de sorte qu’en France on faisait un commun proverbe ,.des luthériens de Meaux. Qui plus est, plusieurs d’entre eux , ayant soigneusement visité et considéré l’église française dressée premièrement à Strasbourg par Jean Calvin , encouragèrent tellement les autres à leur retour , que d’une commune délibération il dressèrent une forme d'église entre eux, à l'exemple de celle qu’ils avaient vue , élisant pour leur ministre , après le jeùne et les prières, un nommé Pierre le Clerc, cardeur de laine de son métier, mais , outre l’intégrité de vie, fort exercé aux écritures , combien qu’il n’eut connaissance que de la langue française. Et de fait ce personnage fut tellement béni de Dieu en son ministère préchant et administrant les sacremens en l'assemblée , enla maison d'Etienne Mangin, qu’en peu de temps y accourant plusieurs des villages , même de cinq et six lieues à la ronde , ils se trouvèrent de trois à quatre cents, tant hommes que femmes : ce qui fut cause qu’ils furent bientôt décélés.

Advint donc le 8 septembre audit an 1546, (auquel jour ceux de l’église romaine célèbrent la nativité de la vierge Marie) que le lieutenant et le prevôt de la ville avec leurs sergens , avertis par leurs espions, surprirent une assemblée de soixante personnes, auxquelles étant dit, qu’on les faisait prisonniers de par le roi, tant s’en fallu qu’elles résistâässent ( ce qu'elles pouvaient faire , et échapper aisément par force, si elles en eussent voulu user, attendu qu’elles n’eussent

eu faute de secours de plusieurs qui étaient dehors, et commençaient d'entrer à la file) qu’au contraire elles souffrirent toutes jusques à une d'étreliées et menées comme on voulut, louant Dieu de l'honneur qu’il leur faisait ; entre lesquels une jeune fille se voyant ainsi lier , dit ces mots au lieutenant :

« Monsieur, si vous m'eussiez trouvé » en un bordeau , comme vous me » trouvez en une si sainte et honnête » compagnie, vous ne m’eussiez pas » ainsi liée. » Ils furent donc ainsi tous menés en prison, sans aucune résistance; car tant s’en fallut, que ceux de lareligion étant par les rues assemblés pour les voir passer , émussent quelque tumulte , ou bien se cachassent , qu’au contraire ils se mirent à chanter à haute voix le psaume 79, commençant : Les gens entrés sont en etc. De là après les informations prises, nommément sur ce qu’ils avaient célébré la cène , ils furent garrotés sur des chariots , ettrainés si rudement jusques à Paris (à savoir quarante et un hommes et dix-neuf femmes ) que plusieurs se trouvèrent tous cassés et rompus devant qu'être mis sur la roue, qui toutefois ne leur fut épargnée. L’issue du procès , du quel fut rapporteur Jean Tronson , conseiller , et ennemi capitalle de ceux de lareligion, futtelle, que le 4 d'octobre audit an par arrêt de la cour, quatorze furent condamnés à être questionnés extraordinairement, puis brûlés vifs en un feu au grand marché de Meaux, près de la maison d’Etienne Mangin , où ils avaient été pris , avec confiscation de tous leurs biens : à savoir Pierre le Clerc ministre , Fran-

çoisle Clerc, Etienne Mangin, Jacques

Bouchet , Jean Brisebarre , Henri Hutinot, Thomas Honoré , Jean Baudouin , Jean Flesche , Jean et Pierre Piquery , Jean Mateflon, Philippe Petit et Michel Caillon. Et quant aux

autres , Louis Picquery fut condamné à être pendu sous les aisselles durant l'exécution , puis fustigé , et finalement reclus à jamais au monastère de Saint Faron; Louis Coquemant et Pasquier Fouasse à être fustigés par trois divers jours, la corde au col, puis bannis ; Adrian Grongnet, à être fustigé une fois à Meaux, etune autrefois au village de Sacy ; Jean Vincent à être fustigé une fois à Meaux , puis tous deux bannis. Le reste , tant hommes que femmes , hormis cinq femmes auxquelles les prisons furent ouvertes , furent condamnés à devoir assister à l’exécution , puis faire amende honorable, les hommes en chemises etles femmes pieds nus , et pareillement d'assister à une procession , prédication , et messe solennelle , la torche au poing; le tout avec rasement de la maison d’Etienne Mangin, pour y édifier une chapelle où se dirait tous les jeudis une messe du sacrement , prenant les deniers sur les biens confisqués. C’est arrêt étant prononcé, les quatorze qui devaient être brülés , furent séparés en divers monastères , pour essayer de les faire chanceler.

Mais ce futen vain. Parquoi ils furent livrés à Giles Berthelot , prevôt des maréchaux , etfurent ainsi conduits à Meaux, étant sans cesse à leurs côtés et à leurs oreilles deuxdocteurs ; pilliers de Sorbonne, àsavoir Piccard et Maillard. Advint sur le chemin un cas fort notable , c’est que passant par la forêt de Livry, un homme d’un petit village nommé Cauberon , tisserand de toiles de son métier , commença à suivre les chariots , exhortant les prisonniers à haute voix. Et pour ce qu’il ne les pouvait suivre assez vite, levant les mains en haut, il leur cria : « Mes frères » ayez souvenance de Celui qui est là » haut au ciel.» Quoi voyant les archers du prevôt, le prirent ; lièrent

et jetèrent dans le chariot avec les autres , qui en reçurent une trèsgrande consolation. Arrivés à Meaux, ils reçurent la question extraordinaire et très-cruelle , qu’ils souffrirent si constamment qu’ils n’accusèrent jamais personne de leurs frères, et même il y en eut un d’entre eux qui cria aux bourreaux qui le tiraient :

Courage, mes amis, n’épargnez ce misérable corps qui a tant résisté à l'Esprit, étant contraire au vouloir de son créateur!

Lelendemain,7 dudit mois, ils furent menés au supplice, étant premièrement la langue coupée à Etienne Mangin , qui ne laissa puis après de dire par trois fois bien haut et intelligiblement : Le nom de Dieu soit béni;puisil fut traîné sur une claie, comme aussi Guillaume le clerc ; et les autres en tombereaux jusques au grand marché, où ils furent élevés et brûlés en quatorze potences placées encercle , eux se voyant tous en face , et s’entredonnant courage , en louant Dieu à pleine voix jusques au dernier soupir , quoique leurs paroles fussent empêchées parles prêtres et par la populace, criant au contraire comme forcenés : O salutaris hostia et Salve Regina. Cela fait, -et le lendemain, 8 du mois, Picard, pour achever son triomphe, étant venu avec une magnifique procession en la place où le feu brûlait encore, et préchant sous un habit de drap d’or, dit entre autres choses , après s'être bien tempêté , qu’il était nécessaire à salut de croire que ces quatorze exécutés étaient damnés au fond des enfers , et que si un ange du ciel venait dire le contraire ille faudrait rejeter , pour ce que Dieu ne serait point Dieu , s’il ne les damnait éternellement. Si ne put-il persuader cela à ceux qui les avaient connus trop gens de bien , et entiers en leur vie; et ne fut pour

cela éteinte la semence de vérité en la ville de Meaux. Ce néanmoins la dispersion fut grande, mais au grand avancement de plusieurs autres églises qui furent édifiées des pierres de cette ruine. Alors se retira à Senlis un nommé Jean Goujon avec plusieurs autres , en un quartier de la ville nommé la rue de Meaux , où aucuns commencèrent de s’assembler pour y faire les prières. Et quoique deux de l'assemblée , à savoir Palé et Chamin, fussent pris et brülés à Paris, les fidèles toutefois continuèrent depuis comme ils purent jusques à un meilleur temps. Un autre nommé Faron Mangin , se retira à Oriéans , où il fit un grand fruit. Un autre nommé Etienne Pouillot, natif de Normandie, près de Caudebec , s’étant retiré de Meaux à Fère en Tartenois , à quatre lieues de Soissons , ne faillit d'y communiquer ce que Dieu lui avait départi; à raison de quoi étant pris et mené à Paris, aprèslongue détention, et finalement après avoir eu la langue coupée, fut brûlé vif d’une façon non accoutumée, à savoir ayant sur les épaules une charge de livres.

Ceux de Nonnay en Vivarais, desquels nous avons parlé en l’histoire de l'an 1539, étaient demeurés en grande crainte , jusques environ ce temps, auquel un nommé François d’Augy y fut saisi revenant de Genève, et, par arrêt du parlement de Toulouse, brülé vif avec une telle ardeur de foi, qu’il fut ouï criant à haute voix au milieu des flammes : Courage , mes frères, je vois les cieux ouverts et le fils de Dieu qui s'apprête pour me recevoir! ce qui encouragea tellement plusieurs des assistans , qu’ils lui répondirent tout haut ce que Dieu leur donnait pour déclarer leur foi, et que, par manière de dire, il ne tenait à eux que dèslors ils ne le suivissent. Toutefois

pas un d’eux pour cela ne fut en plus grand danger. Mais cette même année 4546, un pauvre homme fut brûlé sans sujet, quoiqu'il fût connu de petit entendement , nommé Antoine de St.-Paul : lequel ayant été autrefois marguillier , et ne pouvant être payé de quelque reste qui lui était dû, ayanttrouvé un jour l'armoire ouverte, où ils mettent la custode qu’ils appellent, emporta en sa maison l’hostie comme pour gages. Mais le paiement qu’il en reçut fut que, voyant que la ville en était troublée , quoiqu’il leût bien et dévotement reportée , comme ilconfessa volontairement , il en fut brülé tout vif, lui faisant accroire qu’il était de la religion.

Environ ce même temps un nommé Jean Chapot du Dauphiné , surpris à Paris par Jean André, libraire du palais, avec quelques balles de livres qu'il avait apportés de Genève, pensa ébranler tout le parlement par une remontrance très-docte et très-sainte qu’il fit aux conseillers, de sorte que (ce qui n'avait jamais été octroyé à autre) , trois docteurs de Sorbonne, àsavoir Nicolas Clerici , doyen de la faculté de théologie , Picard et Maillard, furent appelés pour disputer avec lui tête-à-tête ; ce que les docteurs n'ayant osé refuser pour leur honneur, ne voulurent toutefois jamais entrer en matière , Chapot requérant que le différent fut vidé par lautorité des saintes Écritures , et les docteurs au contraire se voulant tenir aux déterminations de leur église romaine, sans disputer si elles étaient conformes à l'Écriture ou non. Plusieurs de ses juges voyant cela le voulurent absoudre. Mais l’impudence des uns fut plus forte que la làcheté des autres :

tellement qu’il fut condamné à être brûlé, lui réservant le bénéfice de n’avoir la langue coupée , et d’être

étranglé s'il se voulait dédire. Cela fut cause qu’étant mené à la place Maubert , il lui fut permis de parler debout , étant soutenu sur la charette par deux hommes, parce qu'il avait été presque démembré à la question extraordinaire , pour accuser ceux à qui il avait vendu des livres. Et alors il fit une excellente confession de sa foi jusques au point de la cène , sur lequel étant interrompu par Maillard, contre lequel se dressa quelque murmure , cela fut cause qu’incontinent il fut descendu de la charette , et pendu à la potence , en laquelle, pour faire accroire au peuple qu’il avait dit:

Ave Maria, il fut étranglé, et puis brülé. Mais Maillard, se souvenant de la honte qu’ilavait reçue, alléguant que si on permettait la même chose aux autres,toutserait perdu,importuna tantla chambre ardente (qu’on appelait lors) qu’il fut conclu que, désormais, au sortir de la prison, on couperait la langue à tous ceux qui ne se voudraient dédire. Quant à Jean André c’était un petit libraire du palais, l'un des grands suppôts de la châsse sainte Geneviève, lequel a fait long-temps ce métier d’espionner et surprendre les pauvres fidèles, pour avoir quelque part au butin; ce dont finalementil fut payé de Dieu , étant frappé d’apoplexie en la présence de tous , et mort sans la confession dont il avait été si jaloux.

Nonobstant ces persécutions , la foi de plusieurs s’affermissait plutôt qu’elle ne s’affaiblissait , comme, entr’autres villes , il advint à Lyon au même mois d'octobre : auquel lieu un nommé

, Pierre Fournelet, de Louan en Nor-

mandie, commença de prêcher en une maison particulière à quatorze ou quinze personnes seulement , tous bons marchands et hommes d’apparence; auquel lieu ayant été bientôt découvertet contraint de se retirer :

Jean Fabri, depuis pasteur à Genève, succèda , continuant jusques à Noël de l’année suivante 1547.

A Langres aussi, ville épiscopale des plus anciennes de France et limitrophe de plusieurs provinces , un bon personnage nommé Séraphin , ayant commencé de dresser une belle assemblée , fut surpris et, avec quatre autres, brûlé à Paris avec une admirable constance : en laquelle exécution advint cela de notable, que Picard étant tout éperdu, au lieu de se dépiter

.ettempêter, comme ïl avaitaccoutumé de faire en tel cas ,se mit à exhorter à patience l’un des cinq, lequel, d’un visage riant, lui dit ces mots si haut qu’ils furent entendus aisément : « Monsieur » notre maître , loué soit Dieu, que » vouschangez de langage; mais si vous » étiez en ma place, oseriez-vous vous » vanter d’avoir une si bonne patien- » ce que celle queDieu me donne ?»

Et ainsi moururent ces cinq martyrs.

L'année suivante à savoir 1547, les prémices de l’église de Sens furent offertes à Dieu en la personne de Jean l'Anglais avocat , homme docte et de bonne vie , brülé pour la vérité , à la poursuite et aux dépens de son propre oncle, archidiacre en l’église cathédrale de Sens , nommé Barville.

D'autre part à Issoire, en Auvergne, triompha en son martyre un nommé Jean Brugère d’un village d’Auvergne, nommé Formal, qui rembarra tellement l’inquisiteur Ory en sa mort, sur le point de la cène., qu’il le contraignit de dire à quelques uns de ses familiers , qu'on faisait tort à Brugère, et que, s’il eût été possible , il eût fait adoucir sa sentence. Mais nonobstant cela il fut brûlé vif très-crueilement , ce qu'il souffrit si patiemment, qu'étant au milieu du feu pendu en l'air, tout de son long attaché à une chaîne de fer, il ne fut vu remuer ni oui

crier, et demeura ainsi jusques à ce qu’en baissant la tête il rendit paisiblement l’esprit; ce qui émut tellement le peuple, avec les saintes paroles qu'ils avaient ouïes de lui à lamort, que lesuns disaient : voilà un grand miracle de Dieu ; les autres demeuraient tout étonnés. Et d’autre part, les officiers du roi , Ory et le bourreau , qui laissa le patient à demi brûlé, s’enfuirent tellement effrayés , que sans retourner au logis , ils prirent la route de Montferrant, distant d’Issoire de six grandes lieues; etfut dit depuis par le curé d'Issoire , interrogé quelle opinion il en avait, qu’il priait que Dieu lui fit la grâce de mourir en la foi de Brugère.

Cependant à Lyon, Jean Fabri continuait l'assemblée, accrue d’environ trente-cinq personnes , jusques à ce qu’étant découverte , force lui fut de se retirer ; étant revenu à sa place Pierre Fournelet , auquel puis après fut adjoint Claude Monier , duquel sera parlé en l’histoire de Henri second en l’an 1551.

Outre ce que dessus nous avonsditde la renaissance de l’évangile par tousles quartiers du royaume, sous le règne de François premier , nous avons encore quelques choses à remarquer touchant certaines églises, ce que nous avons remis en ce lieu, pour n’avoir eu moyen de remarquer les dates des années. Il est donc à noter qu’à Bourges, dès environ l'an 1533 , Dieu suscita deux moines , l’un de Saint-Ambrois , nommé Chaponneau , et l’autre de Saint-Benoît, nommé Jean Michel, tous deux debon zèle; lesquels, ayant la connaissance de la vérité, autant que le tempsle portait, firent grand devoir de précher avec autorité , pour ce qu'ils avaientreçule degré de docteurs enthéologie;auxquelss’adjoignirentun prêtre nommé Jean Gamaire, qui avait

étudié Îes bonnés lettres à Paris , et Jean de Bournonville, dit Toquet, prieur en l’abbaye de Saint-Ambrois.

Après ceux-là vinrent aussi Augustin Marlorat et Jean de l’Epine , Richard Vauville et Jean Loquet , Augustin, et Jean de Bosco, jacobin , qui firent un très-grand fruit , et depuis ont été excellens ministres des églises réformées : vivant encore aujourd'hui lesdits de l'Epine, de Bosco et Loquet, entelle réputation que mérite leurpiété et savoir en l’église de Dieu. Quant à Marlorat, excellent personnage, ila depuis scélé la vérité par sa mort à Rouen, comme il sera dit en son lieu.

Vauville est mort ministre en l’église française de Francfort, après la persécution d'Angleterre , où il avait longtemps servi très-heureusement. Mais ce qui fit lors fleurir l'étude dela théologie en cette université de Bourges, fut, entr’autre chose, la sainte hardiesse d'un bon et ancien docteur, nommé Michel Simon , lequel ayant rembarré en dispute publique un certain cordelier, qui avait été si effronté de maintenir que l’homme peut être sauvé par ses seules facultés naturelles , régla dès-lors l’école de théologie , tellement qu’il n’était permis d’y proposer aucun argument que du pur texte de la sainte Écriture. Ces choses n’advinrent sans plusieurs résistances, desquelles nous remarquerons les principales. Préchant donc Jean Michel tous les dimanches à heure de midi , ( chose auparavant non accoutumée ) en la paroisse appelée la Fourchaut , et ce au grand regret des mendians, pour ce que, chacun y accourant, leur cuisine s’en refroidissait ; ils firent en sorte, qu’un jour les prêtres suscités par eux, commencèrent à la même heure à chanter leurs vigiles des morts , croyant par ce moyen empêcher le ser-

mon. Cela émut tellement les auditeurs déjà assemblés, qu’ils commencèrent à crier au contraire , et à renverser leurs livres: les prêtres voyant cela s’enfuirent hors du temple avec grand tumulte. Ce nonobstant, le sermon fut commencé par Michel, qui dit l’oraison dominicale en français, sans y ajouter l'ave Maria , et alors un nommé Bomin , procureur-général du roi au grand conseil, mais au reste la plus ignorante personne qui futjamais, se levant commença à prononcer tout haut lave Maria; mais il n'acheva pas, car tout soudain il fut tellement pressé par les femmes même , toutes prêtes de l’assommer avec leurs petites chaises, qu’à grande peine il put échapper de leurs mains , et ne laissa le sermon de se parachever. Mais le tumulte fut grand en la ville ; lequel toutefois s'étant peu à peu appaisé, les prêtres et moines eurent recours à Matthieu Ory, inquisiteur furieux, qui s’y trouva fort empêché, car eeux de la paroisse maintenaient leur précheur , comme docteur en théologie , et à eux envoyé par leur curé ; de sorte qu'il ne put faire autre chose pour lors que de venir prêcher luimême. Mais ce n’était pas avec telle audience , comme aussi il ne le méritait: car, commençant son prêche avec une voix basse , affectée et féminine , soudain il commençait de bramer d’une grosse voix comme un taureau , sans aucun savoir ni doctrine , comme il ne préchait jamais qu’une chanson qu’il appellait quinque verba Pauli. De sorte que chacun s’en moquait, jusques aux plus ignorans de la religion. Ce néanmoins il fit valoir tellement son autorité avec l’aide des plus grands de la justice , et devint si glorieux, qu’il fit publier à son de trompe qu’il ferait un sermon au grand tem-

ple de Saint Etienne, auquel il était

commandé que tous chefs d’hôtel eussent à s’ytrouver, sous peine de dix marcs d'argent. Qui plus est , il s'yfit conduire magnifiquement par la justice. Mais combien qu'il criât comme un homme forcené , sine put-il jamais être écouté, à cause du grand nombre et bruit des assistans , tellement qu’avec grande honte il descendit de la chaire sans précher , criant qu’il s’en irait plaindre au roi : et fut ce sermon depuis appelé sermon de la trompette.

Depuis il ne laissa de prêcher en d’autres temples , et nommément enla paroisse nommée saint Bonet, près des Augustins, et à lamême heure que préchait Marlorat : là où Ory fut tellement observé par gens de savoir et bon jugement, que Guillaume de la Porte, official, homme de lettres , qui ne pouvaitsupporter que ce moine usurpâtsur sa juridiction , étant averti qu’il avait prèché plusieurs propos hérétiques , après avoir bien informé et fait déclarer les propositions mises en avant hérétiques , par la faculté de théologie , décerna prise de corps contre lui. Lui, cependant , s'en était couru à Paris pour se plaindre à la cour , et pour obtenir nouvelles commissions plus âpres ; d’où étant retourné en poste , il fut tellement intimidé , entendant par ceux de son couvent cette prise de corps, qu’il gagna le haut , et n’y revint jamais depuis.

Il advint au même temps un jugement de Dieu fort notable sur un ancien avocat, nommé Jean Cranequin, homme de fort bon sens naturel et grand praticien , mais fort ignorant en droit écrit, et en toutes bonnes lettres , et tellement ennuyeux sur ceux qui en savaient plus que lui, qu’il servait de délateur à Ory ; après la fuite duquel Dieu le frappa d’une ma- Jadie de frénésie merveilleusement étrange. Car tout ce qui lui était re-

ECCLÉSTASTIQUE. 37

présenté devant ses yeux, lui semblait être des serpens se remuans , tellement qu'après avoir en vain essayé tous remèdes, jusques à faire venir des sorciers et devins , finalement il devint tout insensé, et mourut en tel état. Les persécutions toutefois ne cessèrent , et fut à l'instance et poursuite des moines de Saint-Sulpice, brûlé un pauvre écolier , fort jeune.

Aussitôt après], Jean Michel, étant revenu du pays de Suisse, où il avait été quelque temps , comme aussi à Avignon , où il avait conféré de la langue hébraïque avec les juifs , fut découvert et saisi, condamné et mené à Paris, là où, à la grande instance du président Liset , qui lors s’était trouvé à Bourges , pour homologuer les coutumes , avec Pierre Mathé, conseiller de ladite cour et chanoine de Bourges , sa condamnation ayant été confirmée par arrêt, il fut finalement excuté une veille de Noël, après avoir bien ému tout le peuple par sa constance et par une excellente prière qu’il fit au lieu du supplice. Ce néanmoins le nombre deceux dela religion croissait plutôt qu’il ne diminuait , et se trouvait toujours quelqu'un qui confirmait les autres. Même il advint alors qu’un homme, enhabit d’hermite, portant en sa besace une Bible , au sortir du sermon de Marlorat se présenta sur une boutique, et prenant les mêmes propos du sermon qu’il avait oui , précha encore plus ouvertement que Marlorat contre la religion romaine. Et fut cela tellement agréable, que les écoliers le firent encore depuis prêcher devant les grandes écoles du droit, sur une haute pierre , où se font communément les criées publiques à son de trompe , jusqu’à ce que les prêtres tâchant de l’empoigner , on le fit évader , et n’en fut jamais depuis oui nouvelles , ni ne se put

savoir qui il était. Tant y à qu’il préchait doctement et de grand zèle la pure vérité ; et méme lui étant mis quelqu'argent par aumône à ses pieds, il le distribuait aux autres pauvres sur-le-champ, se contentant d’avoir du pain.

Ici ne fauttaire deux notables impostures qui tournèrent à la grande confusion de ceux qui en furent les inventeurs. La première fut la supposition d’un jeune garçon, amené par son père, comme démoniaque , au temple Saint Ursin , auquel les prêtres accoutumés de jouer souventtels mystères , avaient des exorcistes comme ordinaires , lesquels toutefois ne profitèrent rien envers le garçon. Aussi n’était-il aposté par eux , mais par les moines de Saint-Sulpice , abbaye riche et opulente , étant au faubourg de la ville, grands et perpétuels ennemis et persécuteurs de la religion. Ce garçon donc fut mené à Saint-Sulpice expressément , là où le père et l’enfant furent bien traités quelques jours à fin de mieux apprêter la farce : finalement il fut résolu par les moines , qu’un certain frère Jean Chaussé, qui de régent du collége de la ville s'était rendu moine, et duquel ils voulaient faireunsainthomme, précherait dans le temple du monastère pour faire quelque grand miracle devant tout le monde.Or, pour mieux entendre cette dévotion , il est à noter que ces bons frères font profession de tellement haïr les femmes , que si par mégarde quelqu’une est trouvée avoir entrée en leur couvent, ils font passer le feu par tous les lieux , où elle aura marché, et même n'ouvrent le chœur de leur temple qu'une fois l’an ; voire , qui plus est, étant contraint d'aller tousles premiers dimanches des mois en procession générale au grand temple Saint-Etienne , où se fait un

sermon solennel, ces bons moines , comme faisant conscience de se trouver parmi la multitude , ont accoutumé de s’enfermer dedans le reverstiaire du dit temple , jusqu’à la fin du sermon. Ce néanmoins, le désir de faire ce beau miracle les fit dispenser de faire prêcher ce frère Chaussé publiquement en leur temple. Là donc comparaissant ce prècheur sans exposer aucun passage d’Écriture , et criant seulement contre ceux qui ne veulent adorer les saints, ni leurs reliques , se jeta sur les louanges de saint Sulpice, lequel, autant de fois qu’il nommait, (mais non pour Jésus- Christ , ou saint Ursin , ou pour autre saint quelconque ) ce jeune garçon qui était au milieu de la troupe , se levant , s’enflait le ventre, avec une merveilleuse agitation et tremblement de ses membres , comme si le diable étant dedans eût eu grand peur d’ouir seulement nommer Sulpice. Ce néanmoins frère Chaussé ne poursuivit ce jour là jusqu’à faire miracles, pour mieux faire puis après valoir ce beau mystère. Mais Dieu voulut que le garçon , étant ramené au monastère, un ancien et fort docte médecin, nommé Pierre Tiller , s’y étant rencontré , d'autant même qu’il était médecin ordinaire de ce couvent, après avoir soigneusement visité le démoniaque , déclara ouvertement que c’étaitune chose préparée, par qui que ce fût , étant malade ce garçon d’un mal qu’il entreprendrait aisément de guérir par médicamens. Ce qui étant publié , ce miracle s’en alla en risée , et cette bête chaussée perdit son crédit, et le médecin ses gages ordinaires du dit couvent.

Laseconde imposture fut encore plus notable , étant amenés au temple du dit saint Ursin , une jeune femme comme, démoniaque , par son mari, et un jeune

prêtre , qui l'avait, disait-il, suivie pour la consoler , comme il pourrait, et pour voir ce qu’il en adviendrait.

Etant donc, cette jeune femme , conjurée par l’exorciste , elle tirait la langue dehors , enflée d’une horrible façon, et faisait des mines fort étranges; puis étant amenée devant l'image qu'ils appellent notre-dame de la Fourchaut, faisait d’autres merveilles , jusqu’à prononcer quelques mots latins , grecs et hébreux, qu’on lui avait appris ; et quelquefois , comme elle était rusée, considérant la qua+ lité , et le port de ceux qui parlaient à elle, il lui advenait de leur dire quelque chose véritable, qui les faisait rougir , de sorte que tout le peuple criait miracle, et n’y avait personne qui ne criât contre les luthériens , ne tenant compte des saints et des images.

Mais le susdit official, nommé la Porte, ne s’en étonna point , mais les ayant fait venir tous trois des prisons archiépiscopales , examina si bien le jeune prêtre à part, se doutant bien qu'il suivait plutôt la jeune femme que le diable , et l'ayant trouvé variable en plusieurs points , qui fut cause qu’il fit semblant de le vouloir mettre à la torture , (l'ayant fait dépouiller , et couper ses éguillettes) et en tira toute la vérité à la grande confusion de ceux qui avaient cru si légèrement ce qui n’était pas.— Il se fit encore environ ce temps un aussi beau miracle, étant advenu des faubourgs de la ville du côté du Bourbonnais , qu’au portail du temple qu’on appelle le château, se trouva du sang découlant sur la face d’une grande image. Cela étant divalgué toute la ville y accourut à grandes processions , et en fut tellement émue, qu'à la sollicitation des prêtres, plusieurs soupçonnés de la religion étaient en danger d’être sacagés et massacrés. Mais à la bonne

heure le lieutenant-général, nommé François de l’Aubespine, homme d’autorité et de bon esprit, étant survenu sur le lieu , et ayant fait monter un homme avec une échelle, pour visiter le tout , il fut trouvé en la présence de tous , qu’il y avait du sang sur la tête de l’image , avec des plumes d’un pigeon , lequel ayant été blessé sur les champs , s'était venu reposer là : d'où tous les prêtres avec le peuple et leur croix et bannières, s’en retournèrent fort confus.

Mais environ ce même temps de ces faux miracles, deux chanoines de Saint-Etienne firent bien une autre fausseté à bon escient, donnant secrètement à entendre à un certain orfèyre ,que pour avoir argent afin de refaire le clocher et autres réparations nécessaires , auxquelles le chapitre ne pouvait fournir autrement , il avait été -ordonné, qu’au lieu d’une forte grande croix d'or , enrichie d’excellentes pierreries , il s’en ferait une d'argent doré, de sorte que le peuple ne s’en aperçüt point: et ainsi en fut fait ; mais l'or ne revint point au chapitre. Et ainsi continuèrent ceux de la religion comme ils purent , nonobstant toutes les persécutions.

Du temps de ce règne l’évangile fut aussi reçu avec grande avidité en la ville d'Angers , ville épiscopale , avec université et remplie de prêtres et moines , plus que ville de France, pour sa grandeur, pour la grande fertilité du pays où elle estsituée. Alors était évêque en ladite ville Jean Olivier, frère d'Olivier alors chancelier d'Alençon , et depuis chancelier de France. Celui-ci étant homme de bon savoir, comme. son frère , et de gentil esprit, favorisait en ce qu'il pouvait ceux de Ja religion, entre lesquels était un nommé Germain Colin , ancien ami de Clément Marot ; lequel,

*o HISTOIRE

avec plusieurs autres se trouvait aux assemblées de prières , comme aussi quelques prêcheurs qui avancèrent grandement la besogne. Mais cela ne put long-temps durer sans être découvert,etque quelques-uns ne fussent attrapés : entre lesquels Germain Co-

lin, affaibli par une longue prison, s’ou-.

blia tant par infirmité, qu’il racheta sa vie par une abjuration. Quelques autres ne firent pas comme lui, mais scellèrent la vérité de Dieu par leur mort, à savoir François Fardeau , Simon le Royer , Jean. de la Vignole, Denis Saureau , et Guillaume de Reu : les cendres desquels engraissèrent tellement le champ du Seigneur , qu’il fut depuis rendu très-grandement fertile, comme il se verra par les histoires suivantes.

Poitiers aussi, ville épiscopale , et

Pune desuniversités des plus célèbres de France en la faculté des droits civil et canon , embrassa aussi des premières la grace de Dieu , avec un grand fruit pour tout le royaume , par le moyen des écoliers qui y ontété instruits. Un cordelier nommé de Troia fit alors très-bon devoir , avec l'abbé de Valence, petite abbaye près d'un bourg appelé Coué, gentilhomme de l’ancienne maison de Veirac , amateur des lettres et des gens lettrés , auxquels il faisait très-grand accueil , comme il était homme libéral et magnifique, et de tel zèle , qu'il fut le premier abbè de France qui nettoya sa maison de l’idolâtrie, ayant fait étudier quelques-uns de ses moines , et mis les autres à métier. Et par ces moyens , l’ardeur de quelques-uns crut tellement , que lan 1537 , un jeune homme , nommé Sainte Martre , l’un des fils du premier médecin du roi, homme de gaillard esprit, commença de faire des lectures en théologie , mais pour ce qu'il n’avait point de

fond , et qu’à la vérité il y avait enlui plus de légéreté que de vrai zèle , il y eut en son fait plus de fumée que de feu. Quelques années auparavant un autre écolier natif d'Autun , nommé Quintin , avait fait aussi une levée de boucliers ; mais ayantété contraint de se retirer, tant s’en fallut qu’il persévéra, qu’au eontraire il s’en détourna du tout, et finalement devenu célèbre docteur en droit canon en l’université de Paris, etayant attrapé un gras bénéfice de l’ordre des chevaliers de Rhodes, se rendit persécuteur en ce qw’il put, comme ille montra dans les états .

tenus à Orléans, ainsi qu’il sera dit en son lieu. Ces commencemens ne furent sans grande résistance , de sorte que l'église n’y fut dressée que longtemps après ; s'employant entre autres de tout son pouvoir à persécuter les fidèles, l’un des prineipaux magistrats du lieu , qu’on appelle l’assesseur, homme aussi plein de richesses , que vide de toutes sciences : duquel j'ai pensé n'être hors de propos de canoniser l’ignoranee et bêtise, en ce qu’étant un jour entré en l’étude d’un écolier suspect , où il trouva un aneien auteur latin , nommé Macrobius, connu dé tout homme tant soit peu lettré , fut bien si sot que de saisir ce livre et d’enyoyer l’écolier en prison , disant que le gros nom de Macrobius ne pouvait être que le nom de quelque gros allemand hérétique Voilà la suffisance d’une grande partie des persécuteurs , par lesquels alors étaient jugés hérétiques les pauvres enfans de Dieu! È

En ce temps était demi résidant à Autun ( ville épiscopale , et des plus anciennes des Gaules } l'abbé de saint Martin, homme de lettres, instruit en la religion , et prenant plaisir à faire bonne chère à ceux qui venaient le visiter , auxquels il parlait assez ou-

vertement de la vérité, sans se mettre en danger pour cela , pour être nonseulement supporté mais aussi chéri et recherché par les plus gros de l’église romaine , à cause de sa bonne et friande table : joint que , hormis quelques propos qu’il tenait parfois , etqu’il avoit une bibliothèque pleine de bons livres , il ne se formalisait point pour aucun exercice de la religion. Plusieurs de ceux-là même qu’il avait instruits , le reprenant de cela, et nommément de ce qu’il ne faisait conscience de s’accommoder à ce que lui-même condamnait, tâchèrent de l'encourager à faire mieux. Mais lui

au contraire se fâchant d’être repris , :

etflattant sa conscience , s’égara jusque-là , que de faire une théologie toute nouvelle , mélant beaucoup de choses des réveries des libertins : et

finalement est mort n'étant comme .

on dit en commun langage, ni chair ni poisson. Mais s’il ne servit pour soi, si fut-il instrument pour en réveiller plusieurs , nommément en la ville de Corbigny , autrement de saint Bernard en Nivernais , où se dressa depuis une belle église , qui engendra celle de Vezelay , et en partie celle de Nevers , non sans grandes traverses, dont par l’une d’icelles, fut chassé François Bourgoin, depuis ministre de Genève , et mort finalement ministre à Séant en Ote pour léglise de Troy.

Pareïillement à Troyes du temps du roi François, siége d’évêché, Dieu voulutqu’un certain cordelier natif du lieu, nommé Morel, étant revenu des études où il avait acquis le degré de docteur , s’étant mis à prêcher comme les autres, un certain personnage de qualité et de savoir le voyant de gentil esprit, le mit en quelque goût de la vérité , le fournissant de plusieurs bons livres. De sorte que de-

ECCLÉSIASTIQUE. mn

puis l’an 154% jasqu’à la fin du règne du roi François premier , il fit quelque bon devoir de précher assez purement, et avec grande édification.

Mais l'issue montra que cette semence était tombée en mauvaise terre, s'étant Morel, pour parvenir au degré de provincial, publiquement rétracté , dont courut à Troyes le proverbe Honores mutant Morel, en déguisant le proverbe commun Honoresmutant mores.

Et fut cet apostat si impudent, que quelques-uns lui reprochant qu’il avait retourné sa robe, il répondit , que s’il ne l’eût retournée , elle ne lui eût pas tant duré. Mais enfin Dieu sut bien trouver ce misérable, lequel étant saisi d’une maladie horrible et étrange qui lui brûla la moitié du corps, il mourut comme forcené en un couvent de femmes de son ordre.

Environ ce même temps Issoudun, seconde ville du pays de Berry, avec siége royal, goûta aussi l’évangile, étant alors sous la domination premièrement delafeue reine de Navarre Marguerite, sœur du roi François, et depuis de madame Marguerite, sœur du roi Henri , depuis duchesse de Savoie ; princesses ayant reçu de grandes graces de Dieu, et favorisant les gens de bien et de savoir : entre lesquels mérite d’être nommé Jean des Fosses, lieutenant-général du lieu , avec un sien neveu nommé Antoine Misnier , l’un étant lieutenant, et l’autre enquéteur, tous deux fort bien instruits en la religion, qui firent grand devoir d'employer le talent du Seigneur, faisant venir des précheurs doctes au temps des avens et carêmes : et entre autres un nommé de Bosco , jacobin, dont nous avons fait mention en parlant de Bourges. Lors aussi précha en ce lieu un cordelier ayant grande grace de bien dire, nommé Abel Pepin, depuis ministre de Genève, con-

tre lequel les autres cordeliers conçurent si grande haine, comme aussi contre des Fosses, qu’ils n’épargnèrent même la reine de Navarre en leurs sermons. Sur quoi étant prises bonnes informations, portées à la cour, et présentées au roi François par ladite reine sa sœur, le principal des séditieux cordeliers, nommé Toussaint Hemard, fut saisi et mis aux galères ; ce qui rabattit si bien leur zèle, qu'ils en devinrent plus sages. De fait ceux de la religion reprirent alors courage, à savoir les principaux de la justice, et nommément le procureur du roi nommé Arthuis, homme ancien,

et de grande réputation, et de prud'’hommie.

Tel fut le commencement de la renaissance de l’église chrétienne en France , avec infinis travaux et tourmens, sous le règne de François premier, lequel mourut à Rambouillet le dernier jour de mars, 1547, commençant l’année en janvier. Il fut depuis surnommé le Grand, lequel surnom lui euttourné en beaucoup plus grande louange , si on ne pouvait dire à bon droit, qu’ainsi qu’il a été grand guerrier et amateur des bonnes lettres , aussi a-t-il été grand adversaire de ceux de la religion.