CONFESSION DE FOI

ART. 4.er Nous croyons et confessons qu'il y a un seul Dieu, qui est une seule et simple essence , spirituelle, éternelle, invisible, immuable , infinie, incompréhensible, ineffable, qui peut toutes choses , qui est toute sage, toute bonne, toute juste, et toute miséricordieuse.

Deut. 4.35. Gen. 1. 8. Exod. 3. 15. 16. Rom. 1. 20, Mal. 3. 6. Rom. 11.83. Ier. 10.7. Rom. 16. 27. Mat. 19. 17. lere. 12. Exod. 34. 6.

ART. 2. Ce Dieu se manifeste tel aux hommes, premièrement par ses œuvres, tant par la création que par la conservation et conduite d’icelles.

Secondement et plus clairement par sa parole, laquelle au commencement révélée par oracle, a été puis après rédigée par écrit aux livres que nous appelons écriture sainte.

Rom. 1.19, Hebr.1:Gen.15/1. Exod, 24. Rom. 1.

ART. 3. Toute cette écriture sainte est comprise aux livres canoniques du vieux et nouveau testament, desquels le nombre s'ensuit. Les cinq livres de Moïse, savoir : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome; Josué, Juges, Ruth, le premier et second livre de Samuël, le premier et second livre des Rois, premier et second livre des Chroniques, autrement dit Paralipomènes , le premier livre d’Esdras, Néhémie, lelivre d'Esther, Job, Psaumes de David, Proverbes ou Sentences

de Salomon, le livre de l'Ecclésiaste dit Précheur, Cantique de Salomon, le livre d'Ésaïe, Jérémie, Lamentations de Jérémie, Ézéchiel, Daniel, Osée, Joel, Amos, Abdias, Jonas, Michée , Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie , Malachie ; le saint Évangile selon saint Matthieu , selon saint Marc, selon saint Luc, et selon saint Jean, le second livre saint Luc, autrement ditles Actes des Apôtres; les Epitres de saint Paul : aux Romains une, aux Corinthiens deux, aux Galates une , aux Éphésiens une, aux Philippiens une, aux Colossiens une, aux Thessaloniciens deux , à Timothée deux, à Tite une, à Philémon une; l’'Épître aux Hébreux , l’Épiître saint Jacques, la première et seconde Épitre saint Pierre, la première, deuxième et troisième Épitre saint Jean, l'Épiître saint Jude, l'Apocalypse ou Révélation de saint Jean.

ArT. 4 Nous ne connaissons ces livres être canoniques, et la règle très certaine de notre foi, non tant par le commun accord et consentement de l'église, que par le témoignage et persuasion intérieure du Saint-Esprit, qui les nous fait discerner d’avecles autres livres ecclésiastiques , sur lesquels, encore qu’ils soient utiles, on ne peut fonder aucun article de foi.

Ps?19/8%et9.

ART. 5. Nous croyons que la parole qui est contenue en ces livres, est procédée de Dieu, duquel seul elle prendsonautorité, et non des hommes.

Et d'autant qu’elle est règle de toute vérité, contenant tout ce qui est nécessaire pour le service de Dieu et notre salut , il n’est loisible aux hommes, ni même aux anges d’y ajouter , diminuer ou changer. D’où il s’ensuit, que ni

l'antiquité, ni les coutumes , ni lamultitude, ni la sagesse humaine , ni les jugemens , ni les arrêts, ni les édits, ni les décrets, ni les conciles, ni les visions, ni les miracles ne doiventèêtre opposés à cette Écriture sainte, mais au contraire toutes choses doivent être examinées, réglées et réformées selon elle. Et suivant cela nous avouons les trois symboles , à savoir des apôtres, de Nicée et d’Athanase, parce qu’ils sont conformes à la parole de Dieu.

Tim. 3. 15. f. Jean. 8. 3. Jean. 15. 41. Deut. 11. 32. Mat. 15.9. Act. 5. 28. et 29.1. Cor. 12.

ART.6. Cette Ecriture sainte nous enseigne qu’en cette seule et simple essence divine que nous avons confessée , il y a trois personnes , le Père , le Fils, et le Saint-Esprit; le Père, première cause, principe et origine de toutes choses ; le Fils, sa parole et sapience éternelle; le Saint-Esprit, sa vertu, puissance et efficace : le Fils éternellement engendré du Père : le Saint-Esprit procéüant éternellement de tous deux : les trois personnes non confuses, mais distinctes, et toutefois non divisées, mais d’une même essence, éternité , puissance et qualité. Et en cela avouons ce qui a été déterminé par les conciles anciens, et détestons toutes sectes et hérésies, qui ont été rejetées par les saints docteurs, comme saint Hilaire , saint Athanase , saint Ambroise , saint Cyrille.

Deu. 4.12. Mat. 28.19. Jean. 5, Jean. 1. 1. et 17. 5e Act. 17. 25.

ART. 7. Nous croyons que Dieu en trois personnes, coopérantes par sa vertu, sagesse et bonté incompréhensible a créé toutes choses, non seulement le ciel, laterre , et tout ce qui y estcontenu, mais aussi les-esprits invisibles, desquels les uns sont déchus et trébuchés à perdition, les autres ont

persisté en obéissance. Que les premiers, s’étant corrompus en malice, sont ennemis de tout bien, par conséquent de toute l’église. Les seconds, ayant été préservés par la grace de Dieu, sont ministres pour glorifier le nom de Dieu, et servir au salut des élus.

Gen, 1. 1. Jean. 1. 38. Pier. 2. 4.Ps. 103. 20. 21, Jean. 8. 44. Hébr. 1. 7. 4. Ps. 104. Pro. 16. 4.

ART, 8. Nous croyons que non seulement il a créé toutes choses, mais qu’illes gouverne et conduit, disposant et ordonnant selon sa volonté de tout ce qui advient au monde, non pas qu’il soit auteur du mal, ou que la coulpe lui en puisse être imputée , vu que sa volonté est la règle souveraine et infaillible de toute droiture et équité ; mais il a des moyens admirables de se

servir tellement des diables et des mé-.

chans, qu’il fait convertir en bien le mal qu’ils font, et duquel ils sont coupables. Et ainsi en confessant que rien ne se fait sans la providence de Dieu, nous adorons en humilité les secrets qui nous sont cachés , sans nous enquérir par-dessus notre mesure ; mais plutôt appliquons à notre usage ce qui nous est montré en l’Écriture sainte, pour être en repos et sûreté ; d'autant que Dieu, qui a toutes choses sujettes à soi, veille sur nous d’un soin paternel, tellement qu’il ne tombera point un cheveu de notre tête sans son vouloir ; et cependant il tient les diables, ettous nos ennemis bridés , en sorte qu'ils ne nous peuvent faire aucune nuisance sans son congé.

Jean. 2.16. Ps.5.5.Job.1, 22. Act. 2. 23. 24.

27. Rom. 9. 49. et 20. 12. 38. Mat. 10.80. Luc. 22. 18. Job.1.t, Gen. 3. 15.

ART. 9. Nous croyons que l’homme, ayant été créé pur et entier, et conforme à l’image de Dieu, est par sa propre faute déchu de la grace qu’il

avait reçue. Et ainsi s’est aliéné de Dieu, qui est la fontaine de justice , et de tous biens : en sorte que sa nature est du tout corrompue : et, étant aveugle en son esprit, et dépravé en son cœur, a perdu toute intégrité sans en avoir rien de résidu. Et combien qw’il y ait encore quelque discernement de bien et de mal, ce nonobstant nous disons, que ce qu’il a de clarté se convertit en ténèbres, quand il est question de chercher Dieu, tellement qu’il n’en peut nullement approcher par son intelligence et raison. Etcombien qu’il ait volonté, par laquelle il est incité à faire ceci , ou cela , toutefois elle est du tout captive sous péché ; en sorte qu’il n'a nulle liberté à bien que celle que Dieu lui donne.

Gen. 1. 26. Eccle. 7. 30. Rom. 5. 12. Gen. 6.5. Rom. 1. 22. et 2. 18. 19. 1. Cor. 2. 14.

ART. 10. Nous croyons que toute la lignée d'Adam estinfectée de telle contagion, qui est le péché originel, et un vice héréditaire, et non pas seulement une imitation, comme les Pélagiens ont voulu dire en leurs erreurs, lesquelles nous détestons. Et n’estimons pas qu’il soit besoin de s’enquérir comme le péché vient d’un homme à l'autre, vu que c’est bien assez, que ce que Dieu lui avait donné n’était pas pour lui seul, mais pour toute sa lignée:

et ainsi qu’en la personne de celui-ci nous avons été dénués de tous biens, et sommes trébuchés en toute pauvreté et malédiction.

Jean. 1 4. 5. et 8. 36. Rom. 8. 6.7. Gen. 8. 21. Rom, 5. 12. Job. 14. 4.

ART. 11. Nous croyons aussi que ce vice est vraiment péché, qui suffit à condamner tout le genre humain, jusqu'aux petits enfans, dès le ventre de la mère , et que pour telil est réputé devant Dieu ;même qu'après le Bapté-

me c’est toujours péché quant à la coulpe, combien que la condamnation en soit abolie pour les enfans de Dieu, ne laleur imputant pointpar sa bonté gratuite.Outre cela, que c’est une perversité produisanttoujours fruits de malice et rebellion, tels que les plus saints,

encore qu'ils y résistent, ne laissent point d'être entachés d’infirmités etde

fautes, pendant qu’ils habitent en ce monde.

Pe. 51. 7. 18, 3. 9 à 18, et 5, 12. Rom. 7. 18.

ART. 12. Nous croyons que de cette corruption et condamnation générale, en laquelle tous les hommes sont plongés, Dieu retire ceux lesquels en son conseileternel et immuable ila élus par sa seule bonté et miséricorde , en notre Seigneur Jésus-Christ, sans considération de leurs œuvres, laissant les autres en même corruption et condamnation, pour démontrer en eux sa justice, comme dans les premiers il fait luire les richesses de sa miséricorde. Carlesuns nesontpas meilleurs que les autres, jusques.à ce que Dieu discerne selon son conseil immuable qu’il a déterminé enJésus-Christavant la création du monde, et nul aussi ne se pourrait introduire à un tel bien de sa propre vertu, vu que de nature nous ne pouvons avoir un seul bon mouvement ni affection ni pénsée, jusques à ce que Dieu nous ait prévenus, et nous y ait disposés. |

Ex. 9.16. Rom. 9. 22. Rom. 8. 2..eu 9, 23. dér. 16. 28: Ephs. 1. 4.5. ;

ART. 43. Nous croyons qu’en Jésus- Christ, tout ce qui était requis ànotre salut nous a été offert et communiqué, lequel, nous étant donné à salut, nous a été quant et quant fait sapience, justice, sanctification et rédemption, en sorte qu’en déclinant de lui on renonce à la miséricorde du Père , où

il nous convient avoir notre refuge unique.