DIRE

eux faites, il rejeta la faute sur les premier et second présidens, le procureur-général Bourdin, Des Croisettes son substitut , Gayant et autres conseillers; comme aussi sur les juges et commissaires du Châtelet, et pareillement sur Démocharès , Maillard , et certains sorbonnistes, lesquels il affirmait être les plus méchans garncmens du monde et dignes de mille gibets :

disant les hommes être misérables qui avaient affaire à eux. Sur quoi ladite dame répondit,qu'elle s'ébahissait donc et trouvait merveilleusement étrange, qu'il se servît d'eux, puisqu'il les connaissait tels. 11 répliqua que c'était telles gens qu'il fallait mettre en besogne contre les luthériens , caries gens de bien s'y morfondraient , et n'en viendraient jamais à bout.

J'ai fait mention de l'entreprise dressée pour la capture des Guise. Or, comme elle se diligentait à Paris , la Renaudie pour la difficulté des logis, à cause des troubles et persécutions , se retira chez un qui suivait le palais comme avocat, nommé des Avenelles, qui tenait maison garnie à Saint-Germain-des-Près , à la mode communément usitée à Paris. Celui-ci, faisant profession de l'évangile, avait reçu la Renaudie chez lui. Advint que pourles continuelles allées et venues de plusieurs gens , et pour les propos qui échappaient, il se douta qu'on brassait quelque chose;laRenaudieaussi,voyant qu'il hallenait après, et qu'il ne se pouvait passer de cette maison , lui en jetait quelquesmots àla traverse, comme

par forme de dispute. Ayant donc la Renaudie conféré avec lui, lui connai sant le danger où il se mettait de loger les ministres, et d'entreprendre beaucoup de choses hasardeuses pour le temps , il fit tant qu'on lui en déclara généralement tout ce qui s'en pouvait dire. De quoi encore ne se contentant,

fit tant, que des uns et des autres il sut le but : et de prime face loua et approuva grandement le tout, voire jusqu'à offrir et jurer d'employer sa personne et biens pour une chose tant sainte et équitable. Mais, comme l'affaire prenait long trait , ses bouillons aussi diminuaient. Après donc avoir considéré la grandeur de l'entreprise, l'autorité de ceux à qui l'on s'adressait, et la difficulté d'y parvenir, il se proposa, que si elle ne portait son effet, il était en danger de mort, tant pour avoirlogé le chef, que pour n'avoir décelé ce qu'il en savait. Davantage, étant pauvre, avare etambitieux, il pensa avoir trouvé prompt moyen de se faire riche et mémorable à jamais, comme faisant le contraire il serait toujours de plus avant et des moins prisés. Ces choses considérées, il se proposa d'en avertir les gens du cardinal , estimant qu'ils seraient bien lâches s'ils ne reconnaissaient un tel service. Ayant donc retiré à soi un jeune Italien, qui avait aussi juré et promis de le servir à cette affaire, il alla trouver un maître des requêtes du roi, nommé l'Allemand, seigneur de Vouzé , autrement ditMarmagne, qui gouvernait les plus secrètes affaires du cardinal, etMilet secrétaire du duc de Guise , auxquels il déclara tout ce qu'il en savait et avait pu conjecturer. Ceux-ci du commencement ne le pouvaient croire, mais, après que Milet eut été quelque temps enfermé en son logis, vu les allées et venues, et entendu quelques propos des gens de la Renaudie , qui se réjouissaient déjà de la victoire , comme si elle leur eût été toute certaine , il n'en douta plus. Et, d'autant que le temps de l'exécution était prochain, il mena Avenelles en poste à la cour, laquelle était la partie à Blois. Or déjà les Guise avaient eu d'ailleurs quelques avertissemens de se tenir sur leurs sardes , dont ils ne

faisaient cas, pour ne savoir de qui, ni comment cela venait , et même quand cet avocat (qui les trouva à neuf lieues de Blois) leur eut déclaré par le menu ceux qui machinaient contre eux , encore ne le pouvaient-ils aucunement croire. Car, quand ils considéraient le peu de puissance de ceux qu'on nommait, cela ne leur pouvait entrer en l'entendement. Toutefois , comme il advient en telles extrémités , d'autant qu'il affirmait que dans dix ou douze jours ce serait fait ou failli , ils délibérèrentde garder cet avocat,etrenvoyèrentprisonnier à Amboise, secrètement et en sûre garde, auquel lieu le roi devait aussi bientôt aller. Avenelles, entre autres gentilshommes en avait accusé un qui avait un sien frère à la suite du duc de Nevers, par le moyen duquel on sut par le menu tout ce que l'autre avait rapporté confusément. Car, ayant juré et promis de servir à l'entreprise, ses frères lui avaient tout déclaré : toutefois il pria de n'être décelé, afin qu'il pût savoir le secret et le jour de l'exécution , pour en donner avertissement. Ceci découvert, le cardinal, tremblant de crainte, mena le roi droit à Amboise pour être ce château bien fort, au lieu que le roi délibérait de passer en Vendomois partie du carême, pour être le pays plaisant pour lâchasse; là où étant , l'affaire fut communiquée au chancelier, à quoi on ajouta que c'était au roi que principalement on en voulait. Le chancelier étonné, tança aigrement les Guise de leur trop grande violence, qui ne recevaient autre conseil que celui de leur tête , de quoi il s'ensuivrait de grands maux pour avoir irrité et grands et petits. La reine mère entra aussi en grande crainte, et, se rappelant ce que lui avait mandé l'église de Paris, il lui échappa de dire, qu'à ce qu'elle voyait, ces gens étaient gens de promesse.

166 Hisr

11 ne fut question que d'aviser comment on préviendrait ce danger. Les Guise ayant jugé Avenelles bien propre à leur service , lui fireut donner quatre cents écus des finances du roi, et le renvoyèrent avec grandes promesses. Sachant aussi que la plupart de ceux de l'entreprise avaient rejeté le joug du pape , ils le firent comme héraut pour publier et rejeter partout la cause de ces troubles sur ceux de la religion , afin d'en rendre la doctrine odieuse , quand on croirait les sectateurs d'icelle s'être élevés contre le roi, la reine sa mère, messieurs ses frères et les princes; et vouloir introduire leur religion à coups d'épée , abattre la monarchie de France , et la réduire en forme de république et cantons. Bref , leur but était de faire croire l'intention de ceux de la religion n'être que de piller, saccager, et mettre les meilleures maisons et les églises du royaume en proie. Ils eurent aussi une merveilleuse crainte, que l'amiral et son frère Andelot, qui étaient résidans en leurs maisons, ne fussent delà mêlée, tant pour les connaître vaillans et de grande conduite, que pour avoir à commandement la plupart des capitaines et gens de guerre du royaume, (^est pourquoi ils requirent la reine mère de les mander', avec le cardinal de Châtillon , leur frère; espérant que la présence du roi et de la reine les retiendraient par gracieuses paroles , prières et remontrances : car , autrement , ils doutaient pouvoir éviter ce danger , si tant soit peu ils s'en voulaient mêler. La reine ne fut mal aisée à persuader , car elle avait telle confiance des vertus de ces personnages , et portait une telle amitié à l'amiral , pour l'avoir toujours connu loyal serviteur du roi , qu'elle se pensait bien assurée auprès d'im si sage chevalier, par la prudence duquel elle espérait

OIRE . 15G0

apaiser tout, et découvrir ce qui se faisait, et à qui on en voulait.

Les trois frères de Châtillon venus et requis par la reine mère , assistée du chancelier, de lui donner conseil en cette urgente affaire, et de n'abandonner le roi ; l'amiral , comme il était homme sincère et ouvert, lui ayant déclaré le grand mécontentement de tous les sujets du roi , non-seulement pour le fait de la religion , mais aussi pour les affaires politiques, qu'on voyait maniées par gens qu'on tenait pour étrangers , et qui se montraient ê.tre menés d'extrême ambition et avarice , pour édifier leur maison de la ruine des princes du sang, et des plus grandes maisons du royaume , fut d'avis qu'en premier lieu , on fit expédier et bien garder un édit en termes bien clairs et signifians, par lequel il fût permis à chacun de la religion de vivre en repos et sûreté en sa maison, en attendant un saint et libre concile , général ou national , auquel chacun fût ouï en ses raisons ; le nombre de ceux delà religion étant tellement accru, et de gens de haute qualité, qu'on se pouvait assurer que plusieurs n'endureraient plus d'être traités à la manière accoutumée , surtout par tels gouverneurs, et durant le jeune âge du roi. Ces choses rapportées par le chancelier au conseil privé , les Guise , quoique cela s'adressât à eux à bon escient , ne tâchant toutefois qu'à détourner cette tempête qui les menaçait de si près , et sachant bien que cela fait, ils ne laisseraient puis après d'user de cet édit comme il leur plairait , s'y accordèrent avec quelques protestations qu'ils étaient prêts de retourner en leurs maisons , et de se soumettre à toute justice qu'il plairait au roi , plutôt que de voir l'état public troublé à leur occasion. Suivant donc cela un cdit fut expédié cl publié au parlement

ECCLÉSIASTIQUE. I67

portant en somme les l'eût averti qu'il était découvert , sa-

le 11 de mars

causes qui avaient ému le roi de procéder par rigueur contre ceux de la religion. «Et que, d'autant qu'il se trou- » vait tel nombre de personnes, la plu- » part ouvriers et de nulle littérature , » avoir été séduits et amenés à cette » nouvelle doctrine , les uns par sim- » plicité et ignorance; les autres plutôt » par curiosité que par malice ; que si » l'on venait à faire la punition de tous » il s'ensuivrait une merveilleuse ef- » fusion de sang d'hommes , femmes, « filles et jeunes gens en fleur d'âge: à » ces causes , ne voulant le roi que le » premier an de son règne fût remar- » que comme sanglant du sang de ses » sujets; il leur pardonnait tous les » crimes concernant le fait de la reli- » gion, ordonnant à tous ses juges n'en » faire aucune question, pourvu qu'ils » vécussent de là en avant selon les » institutions et commandemensde l'é- » glise romaine comme ses autres su- » jets; exceptanttoutefoislesprédicans, )> et tous ceux qui , sous prétexte de » religion, se trouveraient avoir cons- » pire contre la personne de sa mère » ou de lui, celle de la reine sa femme » et de ses frères , des princes et de » ses principaux serviteurs ; ou qui se » trouveraient avoir machiné contre » son état, recouru les personnes d'en- » tre les mains de la justice , ravi ses » paquets, et tué les porteurs, s'étant » l'impatience de quelques-uns débor- )) dée jusqu'à tel excès. » Le dernier point, touchant la délivrance de quelques prisonniers , était véritable , au grand regret des ministres et des plus sages , mais il leur était impossible de retenir tous les étourdis. Tel fut donc cet édit , dont ne s'ensuivit l'effet prétendu par le cardinal, estimant un chacun que ce n'était qu'une attrape , et pour cela la Renaudie ne désista de poursuivre sa pointe , encore qu'on

chant que ses forces marchaient de toutes parts, de sorte que de les employer était autant que de s'exposer en une ruine totale. Il usa donc de diligence, et dressa les choses en tel ordre, qu'il estimait être nécessaire pour l'exécution de son entreprise , nonobstant qu'on en eût beaucoup découvert, tant par Avenelles , comme il a été dit, que par un nommé le Capitaine Lignères.

Les Guise cependantne dormaientpas , ayant fait en sorte, en premier lieu que le roi et tous les officiers furent persuadés que c'était au roi , et à tout l'état qu'on en voulait; puis, après employant toutes gens de commandement , et grands et petits , qu'ils envoyèrent ça et là pour saisir tous ceux qui approchaient de la cour, et les amener à Amboise, ou tuer sur-le-champ , si on ne les pouvait avoir autrement. Par ce moyen les prisons furent tantôt remplies, et nommément furent surpris au château de Noisay, le sieur de Rannay, le capitaine Mazèrcs , et le baron de Castelnau, qui étaient des principaux.

La Renaudie même, comme il tâchait par tous les moyens de se joindre à sa troupe, le 18 mars, fut rencontré par un gentilhomme sien parent nommé Pardillan,qui l'assaillit en la forêt deChâteau-Renaut , lequel il tua d'un coup de pistolet. Mais il tomba mort aussi , étant frappé d'un coup d'arquebuse par le serviteur de Pardillan. Et , sur cela , son corps étant porté à Amboise avec deux siens serviteurs menés prisonniers , fut mis en spectacle comme ayant été le chef des rebelles. Cela fait il ne fut question que dépendre et décapiter tant gentilshommes qu'autres ; comme il est amplement contenu en l'histoire du roi François ; nonobstant qu'il apparût évidemment en toutes sortes, cette entreprise n'avoir été faite que contre la tyrannie des Guise pré.

tendue, et non point pour les tuer sans connaissance de cause , mais pour assembler les états et y faire juger leur procès par la voie de droit et justice ; ce qui apparaissait, tant par la déposition conforme de tous les prisonniers, que par le premier article de l'écrit et chiffre trouvé sur un des serviteurs prisonniers de la Renaudie nommé la BignCjCommençantpar ces mots •.Protestation faite par le chef et tous ceux du conseil , de n'attenter aucune chose contre la majesté du roi, des princes de son sang, ni de Vétal du royaume. Davantage, entre les papiers de la Bigne fut trouvée une remontrance à part, qui devait être faite au roi, en laquelle il y avait un article touchant ceux qui tenaient la doctrine appelée nouvelle , et qui s'étaient volontairement joints à cette entreprise; protestant l'avoir fait pour être une cause politique, qui concernait les lois et statuts du royaume , le tout au profit et service du roi ; contre lequel, s'il y eût eu la moindre chose du monde , ils ne s'en fussent jamais mêlés , comme ils avaient déclaré ouvertementcequ'ilspensaientde l'obéissance due aux rois , et autres principautés par le dernier article de leur confession de foi , où il est contenu qu'on doit franchement et de bonne volonté porter le joug des rois et princes, encore qu'ils fussent infidèles. Sur quoi ils condamnent et rejettent les séditieux et perturbateurs de l'ordre de justice , espérant en l'assemblée générale desétats, légitimement convoqués, présenter leur confession , afin d'avoir quelque relâche des extrêmes persécutions et violences qu'ils souffraient tous les jours par la cruauté des r.uise. Etquece qui leurdonnaitespérancede bonne issue en cet endroit , était qu'à la fin du roi Henri II, en assemblée générale du parlement , qu'on appelle mercuriale, il s'était presque résolu de

ne persécuter plus pour la religion , avant la détermination d'un concile , quand cela fut interrompu par le cardinal de Lorraine, à la persuasion duquel plusieurs conseillers avaient été emprisonnés pour cette seule cause, et du Bourg brûlé. Il était donc à présumer que le cardinal et son frère, étant hors d'autorité , la sentence libre des états eût pu éteindre les feux qui étaient encore allumés en France, contre ceux qui ne voulaient obéir au pape. Voilà en somme ce que contenaient ces mémoires, et le but de cette entreprise dont on a tant parlé. Grand nombre donc de toutes sortes de gens furent exécutés de jour et de nuit, publiquement et en secret , et toutefois encore ne pouvait le cardinal être assuré ; cela fut cause que des lettres furent écTites aux parlemens, lesquelles, après avoir déguisé étrangement les causes de cette entreprise , on faisait promettre au roi une abolition de tout le passé à tous ceux qui, par mauvais conseil, auraient consenti à cette entreprise, en se retirantdans certain temps.

Mais ces lettres furent bientôt après révoquées par certaines restrictions , en vertu desquelles plusieurs furent exécutés, qui s'y étaient fiés. Tant y a toutefois que les prisons furent ouvertes aux uns , les autres trouvèrent moyen de se sauver, et finit cette tragédie par une mort épouvantable du principal juge de ceux qui avaient été endommagés; à savoir, du chancelier Olivier, lequel, piqué d'un remord de conscience, tomba sur cela malade d'une extrême mélancolie par laquelle il jetait des soupirs sans cesse, murmurant misérablement, et affligeait sa personne d'une façon très étrange et épouvantable. Car ce corps déjà caduc et affligé de grandes et continuelles maladies, était tellement agité, qu'il semblait frénétique et que ce fût

quelque jeune homme en la fleur de son âge , qui de toute sa puissance ébranlât le lit et la couche par la force de la maladie et douleur. En ce tourment il fut visité du cardinal de Lorraine, mais Olivier ne le put souffrir en sa chambre, d'autant que ces douleurs s'augmentaient par sa présence; et, se sentant éloigné de lui , il s'écria en ces propres mots :Ah, ah, cardinal!

tu nous fais tous damner. Sur cela , comme le cardinal approchait pour le vouloir consoler, lui disant que c'était le malin espritqui tâchait de le séduire, mais qu'il fallait demeurer ferme en la foi : C'est bien dit, répondit le chancelier, c'est bien rencontré , et , par dépit lui tournant le dos, demeura sans aucune parole. Le cardinal, se voyant ainsi dédaigné , se retira en sa chambre , et n'y fut pas plutôt arrivé, qu'on lui vint dire que le chancelier était mort sans avoir parlé depuis qu'il était parti de sa chambre. En ces tourmens il regrettait souvent le conseiller du Bourg, qui, par la précipitation du cardinal , avait été brûlé.

D'autre côté le duc de (iuise , ayant su la manière de la mort du chancelier, et qu'il ne s'était voulu confesser, ni recevoir les cérémonies accoutumées en l'église romaine , oubliant les services qu'il leur avait faits, dit qu'il était mort ainsi qu'un chien, et qu'il le fallait porter à la voirie , comme indigne de sépulture. Quoiqu'il en soit, son corps fut' mis en une litière , et emporté en sa maison, sans lui être fait à la cour aucunes obsèques ni pompes funèbres. Et de vrai, le duc de Guise prenait fort à cœur, et avait souvent à la ])0!iche ce mot sorti du chancelier, qu'ils étaient tous damnes : Damnés! damnés! disait-il , il a menti le méchant. Voilà la fin de ce personnage , le corps duquel se ressentit des révolutions courtisannes , comme lui-

même les avait goûtées de son vivant.

Et comme son exil lui avait apporté un honneur et estime admirable de toutes nations, aussi fut-il bientôt perdu, par son rappel à la cour. Car, au lieu que pour couronner l'œuvre , on s'attendait qu'il ferait aux Guise ce qu'il avait fait à Diane, et que par sa prudence leur violence serait réprimée , il se laissa aller à leurs affections, pour la crainte d'être chassé.

Or, pour ce qu'il a été fait mention de ce mot de huguenots donné à ceux de la religion réformée , durant l'entreprise d'Amboise, et qui leur est demeuré depuis , j'en dirai un mot en passant , pour mettre hors de doute ceux qui en cherchent la cause assez à l'égaré. La superstition de nos devanciers , jusques à vingt ou trente ans en ça , était telle , que presque par toutes les bonnes villes du royaume , ils avaient opinion que^ certains esprits faisaient leur purgatoire en ce monde après leur mort, qu'ils allaient de nuit par la ville battant et outrageant beaucoup de personnes , les trouvant par les rues. Mais la lumière de l'évangile lésa fait évanouir, et nous a appris que c'étaient coureurs dépavé , débauchés.

A Paris ils avaient le moine bourré ; à Orléans le mulet Odet; à Elois le loup-garou; à Tours le roi Huguet , et ainsi des autres villes. Or est-il ainsi, que ceux qu'on appelait luthériens , étaient en ce temps là regardés de jour de si près, qu'il leur fallait nécessairement attendre la nuit pour s'assembler pour prier Dieu, prêcher , et communiquer aux saints sacremens : tellement, qu'encore qu'ils ne fissent peur ni tort à personne, les prêtres par dérision les firent succéder à ces esprits qui rôdaient la nuit. De cela advint un nom, étant tout commun en la bouche du menu peuple, d'appeler ceux de la religion hîigucnols , au pays de Tou-

raine. C'est premièrement à Tours que ceux de la religion, s'assemblant de nuit, furent surnommés huguenots , comme s'ils eussent été la troupe de leur roi Huguet : et pour ce que la première découverte de l'entreprise d'Amboise se fît à Tours, qui en baillèrent le premier avertissement sous ce nom de huguenots, ce sobriquet leur en est demeuré.

Je reviens au prince de Condé , qui était en une merveilleuse détresse et ennui de voir ses affaires aller si mal, et aussi du mauvais visage que lui portaitle roi ; toutefois, comme ne se sentant en rien coupable , il tenait fort bonne contenance, encore qu'il fût observé en tout , voire môme par quelques uns qui feignaient lui être plus affectionnés serviteurs. Sur cela , les Guise n'ayant la hardiesse , sans autre occasion, de s'attaquer à lui ouvertement , conseillèrent au roi , que luimême le tuât, et qu'en faisant semblant de se jouer avec , il lui donnât de la dague dans le sein : que s'il faisait aucune mine ou semblant de résister , ils seraient là présens pour lui aider. Maiscela ne pût être exécuté , par ce que le prince en futaverti; et, se tenant sur ses gardes , n'approchait plus si près dudit sieur, qu'il eût occasion de se jouer avec lui; joint que sa majesté , quoi qu'on lui eût mis en tète , ne pouvait se résoudre à être meurtrier de son sang : ce que ceux de Guise lui imputaient à faiblesse.

Advint un jour, comme l'on menait au supplice quelqu'un de ces seigneurs et capitaines , que le prince fut invité par ceux qui le chevalaient, d'aller en une chambre là prochaine , pour les voir mourir : ce qu'ayant longuement refusé , enfin ils le contraignirent , comme par importunité , de regarder par une des fenêtres du château. Alors, étant saisi au cœur d'une grande amertume et angoisse : Je m'ébahis , dit-il,

comme le roi est conseillé de faire mourir tant d'honnêtes seigneurs et gentilshommes , et de si bonne part ; attendu les grands services par eux faits au feu roi et au royaume; desquels, s'étant ainsi privé , il serait bien à craindre que les étrangers voulussent, durant ces grands troubles , faire des entreprises. Car s'ils étaient soutenus par quelque prince , ils mettraient aisément le royaume en proie. Ces propos ne tombèrent à terre , mais furent bientôt recueillis et interprétés par le cardinal , lequel n'en fit lors instance , parce que la mémoire en était trop fraîche ; mais les garda à bonne bouche , pour s'en servir , comme il sera vu en son lieu. Or on cherchait sans cesse nouvelles occasions de lui faire procès , mais en telle sorte qu'on ne se mettait en jeu ni dispute , mais on s'aidait de la personne du roi, comme en tout le reste. Le roi donc finalement envoya la Trousse, prévôt de l'hôtel , au logis du prince , lequel le trouvant au lit , lui fit entendre la charge que le roi lui avait donnée de se saisir de quelques uns de ses gens, le suppliant ne le trouver étrange , comme aussi il n'avait voulu ce faire sans l'en avertir pour l'honneur et révérence qu'il lui portait. Le prince lui dit , qu'il exécutât sa charge , fut-ce même en sa pei'sonne , et qu'il ne lui saurait jamais mauvais gré de suivre les commandcmcnsdu roi. LaTrousse répliqua que ce n'était tout, et que le roi lui avait chargé expressément de lui dire , qu'il allât parler à lui à son lever, ce qu'il promit faire. LaTrousse au sortir emmena prisonnier le sieur de Vaux , écuyer du prince , accusé d'avoir baillé un cheval au jeune Maligni , et conduit jusques à cinq ou six lieues d'Amboise. Étant le prince entré en la chambre du roi , lui dit l'avoir envoyé quérir pour lui déclarer corn-

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nie il avait entendu être prouvé et vérifié par informations , qu'il était le chef de la conspiration faite par les séditieux et rebelles contre sa personne et son état, ce qu'étant vrai , il lui ferait sentir combien il est difficile et dommageable de s'attaquer à un roi de France. Le prince le supplia d'assembler tous les autres princes et chevaliers de l'ordre qui étaient à sa suite, avec ceux de son conseil privé , afin qu'il entendît sa réponse en si bonne compagnie. Les Guise , qui étaient là auprès , et resserrés au cabinet du roi , ayant entendu cette réponse , la prirent à leur avantage , croyant qu'il ne manquerait pas d'avouer le fait , et qu'il ne serait besoin de plus long procès , étant les chevaliers de l'ordre, seraient juges compétens pour le condamner sur le champ.

Ils firent donc toute diligence de les assembler; et, afin d'avoirprcuvcs plus concluantes pendant que ces choses se faisaient, ils envoyèrent leprévôt avec un gentilhomme de la chambre au logis du prince , pour chercher en ses coffres, et voir s'ils pourraient trouver quelques papiers , servant à vérifier cet affaire. Sur quoi, cesfouillcurs étant entrés eu contestation avec les gens dudit sieur prince, il y arriva , et, ayant vu ce que c'était, lui-môme fit ouverture. Mais , soit qu'ils fussent épris de honte par sa présence, ou bien qu'ils connussent à sa contenance assurée qu'il n'y avait rien, ils ne firent que la mine de fouiller , et rapportèrent n'avoir rien trouvé. Un secrétaire du roi deNavarre, qui était à la suite de la cour pour ses affaires , fut aussi à cette fin entièrement fouillé , et ses meubles remués; dequoi il fit grande instance, se plaignant de ce qu'on avait ainsi recherché tous les secrets de son maître, et de ses procès. Et ainsi, parlant haut, il s'en alla en poste avertir le roi son

maître de cet outrage , et du soupçon qu'on avait de lui.

La compagnie , assemblée enlasalle du roi , et en sa présence , le prince commença à leur dire les propos que le roi lui avait tenus le matin à son lever. Et, pour ce qu'il savait qu'il avait des ennemis près de sa personne , qui cherchaient la ruine entière de lui et des siens , il l'avait supplié lui faire tant de bien et faveur d'entendre sa réponse en cette compagnie : qui était, que la personne du roi exceptée, celle de messieurs ses frères , de la reine sa mère , et de la reine régnante ; et sauf leur révérence, ceux qui avaient dit et rapporté au roi , qu'il était le chef et conducteur de certains séditieux, qu'on disait avoir conspiré contre sa personne et son état , avaient faussement et malheureusement menti. Et pour preuve de son innocence, voulait quitter ( pour ce regard seulement) son rang et dignité de prince du sang, (lequel ledit sieur toutefois , ni les siens ne lui avaient donné , mais Dieu seul qui l'avait fait naître de sa souche) pour les combattre, et leur faire confesser à la pointe de l'épée ou de la lance, que c'étaient poltrons et canailles ; et qu'eux-mêmes cherchaient la subversion de son état , d'éteindre le sang royal , pour la conservation duquel il voudrait employer et vie et biens , comme il en avait fait toujours bonne preuve; et aussi pour son intérêt à la couronne et maison de France , de laquelle il devait procurer l'entretènement à meilleur titre que ses accusateurs ; sommant la compagnie , s'il y en avait aucun qui eut fait ce rapport, ou qui le voulut maintenir, de le déclarer promptcmcnt. Sur cela , nul ne se présentant , il supplia le roi de le tenir pour homme de bien , et ne prêter à l'avenir l'oreille en derrière à tels calomniateurs etabuseurs, mais

les rejeter comme ennemis de lui , et du repos public. Cela dit , il sortit hors du conseil pour les laisser opiner. Mais le roi, ayant eu le signal du cardinal , rompit l'assemblée sans demander les avis. Et, dit-on, que ceux de Tiuise le firent expressément, par ce qu'ils craignaient grandementque les trois frères de Cliâtillon, joints avec le connétable, tous alliés dudit sieur prince , prissentsa cause en main, etqueleur dernière condition fût beaucoup pire que la première : ayant lesdits seigneurs une infinité d'amis, tant de la noblesse, que d'autres plus apparens des principales villes.

Les trois frères de Chàtillon, qui avaient été aussi spectateurs de ces tragédies à leur grand regret, se retirèrent en leurs maisons. Et pour ce que l'amiral, ayant eu commandement de la reine à son départ de la cour, d'aller en Normandie et de s'enquérir, sous couleur de sa charge d'amiral , quelles pouvaient être les vraies causes de ces émotions , lui en écrivit puis après franchement et rondement toute la vérité. Les Guise consentirent que très-exprès commandemens fussent faits par tous les parlemens et autres juges , de mettre hors à pur et à plein tous les prisonniers détenus pour le fait de la religion. Desquelles lettres toutefois l'exécution fut bien longue et difficile, et s'écrivirent alors plusieurs remontrances et livres très-aigres contre les Guise, travaillant d'autre côté à se défaire du prince de Condé , qui s'en étaitretournéen sa maison comme il a été dit, s'assurant çj^e ce qu'il devait attendre des Guise s'ifne se gardait de leurs aguets. Ce qui fut cause qu'il se retira vers son frère le roi de Navarre, en Béarn.

En ce même temps la reine reçut une belle remontrance , et bien expresse , déclarant les vraies causes de

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tous ces troubles , et l'avertissant que pour y remédier , après avoir pourvu au gouvernement du royaume , selon les anciennes constitutions de France, il fallait apaiser les troubles de la religion par un concile saint et libre , sinon général , à tout le moins national, auquel toutes les qualités requises étant observées , toutes choses fussent décidées par la pure parole de Dieu, ne servant de rien d'avoir ouvert les prisons à ceux qui étaient retenus pour cause de leur foi, si bientôt après on recommençait à les tourmenter. Cette remontrance communiquée par la reine aux Guise , ils en prirent une occasion d'en faire un nouvel édit appelle l'édit de Romerantin, par lequel, après un long récitdes procédures tenues par ci-devant contre ceux de la religion , taxés de nouveau comme perturbateurs du repos public, il pouvait sembler que les peines étaient en quelque sorte modérées, d'autant que l'entière connaissance du crime d'hérésie était attribuée aux prélats, avec interdiction aux parlemens et à tous juges de ne s'en mêler aucunement. Mais ce qui était ajouté de ladéfense de toutes assemblées sous peine d'être punis comme criminels de lèze-majesté , avec grand salaire aux révélateurs, montrait assez où tendait tout cela, n'ignorant pas les Guise que ceux de la religion ne se passeraient jamais de l'exercice d'icelle,quecc fût en public ou en secret. De fait le président le Maître s'en moquait, disant ^ qu'ils les pendraient comme séditieux et les étrangleraient comme hérétiques.

Nous avons dit que le prince de Condé ,se trouvant au danger de tomber entre les mains de ceux qui ne désiraient rien plus que de l'exterminer, s'était retiré en Guienne, auprès du roi de Navarre son frère. Cela fut cause que ses eiuicmis , laissant en arrière

toutes autres délibérations, tournèrent toute leur entente à trouver les moyens de les attrapper tous deux à quelque prix que ce fat. C'est pourquoi, ayant été avisé par la reine , et par le sieur de l'Hôpital, successeur d'Olivier en l'état de chancelier , qu'il était bon et nécessaire de faire une assemblée extraordinaire des principaux du royaume , pour avoir leur avis sur tant de difficultés qui se présentaient en l'état, ils y condescendirent aisément; car, encore qu'ils se doutassent bien qu'en une telle assemblée il serait parlé de leur gouvernement, toutefois ils s'assuraient d' y fourrer tel nombre de ceux qui étaient à leur dévotion , qu'ils n'en craignaient pas beaucoup la résolution; mais sur tout ils espéraient par ce moyen d'attirer en cour le roi de Navarre , et le prince son frère , pour en faire à leur appétit. Et ce qui les confirmait en celte espérance était , que l'avis de cette assemblée était venu en partie de l'Amiral , auquel la reine en avait demandé conseil, et que le connétable l'avait trouvé très-bon , qui étaient ceux par lesquels ils estimaient que le roi de Navarre et le prince se gouverneraient en cet affaire. Lettres donc furent écrites de tous côtés, portant en somme , que sa majesté priait ceux auxquels il écrivait de se rendre à Fontainebleau, au 15. '^ jour d'août, afin que , par leur diligence et bon conseil , il pût assurer son état qu'il voyait grandement ébranlé , et pourvoir au repos de ses sujets. On ne faillit aussi d'écrire au roi de Navarre et au prince , mais quand les Guise eurent découvert qu'ils y pourraient venir si forts , qu'eux-mêmes seraient en danger d'y perdre la partie , ils changèrent d'avis , et donnèrent ordre par certains serviteurs secrets qu'ils avaient auprès d'eux , qu'ils fussent entièrement détournés de ce voyage.

Ce néanmoins le connétable ne laissa de s'y trouver avec ses neveux, et trèsgrande compagnie , de sorte que les Guises eussent bien voulu que c'eût été à recommencer , et y a très-grande apparence que si ledit sieur roi de Navarre et son frère , s'y fusssent aussi trouvés , comme le connétable s'y attendait , les Guise étaient en grand danger dès lors d'être désarçonnés.

L'assemblée donc commença le 21 d'août, en laquelle, avant qu'on entrât en matière , l'amiral , tenant une requête en sa main, alla vers sa majesté et lui déclara que , suivant son commandement fait à lui, allant dernièrement en Normandie, et s'étant curieusement enquis de la cause des troubles et émotions , il avait su certainement que ce n'était à lui qu'on en voulait, ni à son état , mais que le plus grand mécontentement de ses sujets procédait des grandes et extrêmes poursuites qu'on faisait contre ceux de la religion , sans que la cause eût été juridiquement débattue et condamnée ; à l'occasion de quoi, et que ceux de ce parti là offraient de montrer leur doctrine et leurs cérémonies être conformes entièrement aux saintes écritures et aux traditions de la primitive église , il avait pensé faire chose très-agréable à sa majesté de prendre leur requête et se charger de la lui présenter , afin qu'il avisât , avec son conseil en si notable assemblée , quelle provision on leur pourrait donner pour mettre ce royaume en repos. Puis après il ajouta avoir bien prévu qu'une requête de telle et si grande importance devait être signée , mais que cela ne se pouvait faire , sans que préalablement sa majesté eût permis de s'assembler, quoi advenant , on l'avait assuré qu'il se trouverait de la Normandie seulement , cinquante mille personnes ,

suppliant au surplus le roi de prendre en bonne part ce qu'il en avait fait.

Sa majesté sur cela déclara qu'il avait telle assurance sur sa fidélité , comme aussi toutes ses actions passées en avaient rendu certain témoignage, qu'il ne doutait nullement qu'aucune autre chose ne l'avait mu , que le zèle de son service ; de quoi il lui savait bon gré. Cela fait , sa majesté commanda à l'Aubépine , secrétaire d'état , de prendre et lire tout haut cette requête , laquelle contenait comme les fidèles chrétiens, épars en divers endroits de son royaume , reconnaissaient ledit seigneur à eux donné de Dieu pour les gouverner et conduire ; et, par conséquent, étaient ses loyaux et bons sujets, prêts à porter tous les subsides et charges qu'il plairait à sa majesté leur imposer , si ce qu'il prenait ordinairement ne suffisait. Et tout ainsi que les saintes écritures commandaient de porter le joug des princes en toute sujection et obéissance , aussi étaientils instruits de Dieu de lui rendre un pur service et adoration , sans ajouter ou diminuer à sa parole , ni consentir à chose qui y fût contraire. A l'occasion de quoi , et pour n'avoir liberté de s'assembler publiquement pour recevoir la pâture céleste, force leur était d'y aller en secret , et de nuit , ce qui faisait qu'on leur avait imputé une infinité de calomniQ#, pour lesquelles éviter , ils suppliaient très-humblement sa majesté de leur ordonner des temples où on pût publiquement prêcher la pure parole de Dieu , et administrer ses saints sacremens; et qu'il députAt tels commissaires qu'il lui plairait pour faire rapport de leurs vies et mœurs.

Cette requête lue , la compagnie entra en admiration, s'émerve^llant de la hardiesse do l'amiral, attendu les

dangers où il se mettait. Bref, quelques-uns le louèrent d'avo'r rendu à son roi ce loyal service en temps si nécessaire ; autresle blâmaient d'avoir fait telle ouverture , et pris la cause en main de ceux qu'ils désiraient être exterminés , sans aucune forme ni figure de procès , comme étant les plus détestables du monde. L'amiral après cela retourné en la place , et le chancelier après le roi et la reinemère , ayant déclaré les causes de cette assemblée, chacun opina en son rang, comme il est amplement contenu en l'histoire de ces temps , ce que nous n'insérerons ici pour n'être notre intention de parler d'autre chose que de ce qui appartient au fait de la religion. Toutefois , pour ce que Charles de Marillac, archevêque de Vienne, grand personnage, et qui avait de longue main été employé en plusieurs très grandes ambassades , fut celui qui parla le plus avant, et plus pertinemment de la religion, comme aussi fit l'amiral qui le seconda , j'insérerai ici une partie de ce que lors ils en dirent. Marillac donc , f^près avoir remontré que la sûreté de l'état du roi était fondée sur deux colonnes principales , à savoir sur l'intégrité de la religion, et la bienveillance du peuple, ajouta ce qui s'ensuit.

« Le premier lien qui affermit, arrête et relient l'obéissance , est la religion , laquelle n'est autre chose que connaître Dieu , ainsi qu'il appartient, et faire ce qu'il commande. Or , puisqu'il convient le reconnaître pour créateur, auteur et conservateur de toutes choses , il s'ensuit que toutes nos œuvres doivent être rapportées à l'honneur de son nom : et,partant, il est nécessaire de conserver entier ce grand lien de toutes les actions des hommes , et par lequel les sujets du roi lui obéissent, qui est la religion. Et

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pour ce que le lien s'est dénoué, tant par la malignité des uns , que négligence des autres , et corruption de notre temps , nous devons inférer par là que c'est une signification de l'ire de Dieu, qui nous menace d'une grande ruine , laquelle ne peut être que prochaine, s'il n'y est bientôt remédié.

Car, outre la variété des doctrines, qui vit la discipline ancienne de l'église plus dissipée, plus abattue, plus négligée , les abus plus multipliés , les scandales plus fréquens , la vie des ministres d'icelle plus reprenable , et les tumultes du peuple plus grands. »

« Pour obvier à ce danger , le vrai remède , ancien et accoutumé , serait le concile général : mais à ce qui se voit, on ne s'y doit point attendre, pour deux raisons : l'une , qu'il n'est en notre puissance de faire que le pape , l'empereur , les rois et les allemands soient d'accord incontinent du temps, du lieu et de la forme qu'on y doit tenir; oîi, bien souvent, se trouvent tant de difficultés , que l'un venant à le promouvoir, l'autre tâche à le rompre ou reculer : l'autre , que notre mal nous presse si fort, le feu étant allumé en plusieurs endroits de ce royaume, que ne pouvons attendre un remède éloigné et incertain : tout ainsi qu'un malade de fièvre continue , ou autre maladie aiguc où la saignée et autre remède prompt et nécessaire ne peut attendre qu'on soit allé quérir un médecin bien loin , lequel on n'est certain encore qu'il viendra. »

« Il faut donc venir au concile national , qui a été ci-devant conclu et arrêté , le roi l'ayant fait écrire et publier partout ; par quoi il est nécessaire de l'accomplir, tant pour la nécessité qui nous presse, pour le pauvre état auquel l'église est maintenant réduite , que pour la réputation du roi , qui l'a ainsi délibéré et déclaré par

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lettres : et mêmemcnt qu'il n'est survenu chose qui nous doive dissuader de faire autrement , mais au contraire tous les jours les causes croissent pour nous faire hâter, si nous ne voulons tout perdre. L'empereur Charles V, naguères décédé , étant venu à Boulogne pour y être couronné , et venant à conférer des affaires de la chrétienté avec le pape Clément, fit proposer par son chancelier, le concile , tant pour réformer les mœurs des ecclésiastiques , qui étaient corrompues , que pour établir la doctrine qui était en controverse. A cette proposition le pape contredit aigrement, remontrant qu'il n'était besoin d'assembler le concile :

ni pour les doctrines, vu que toutes les nouvelles opinions avaient été réfutées et condamnées par les anciens conciles : ni pour la discipline ecclésiastique, laquelle y avait été si bien ordonnée touchant les mœurs , qu'il n'était requis que de faire garder les décrets qui , sur ce , y avaient été faits. Mais l'empereur ne demeura satisfait de cette réponse , mais répliqua, que les grandes assemblées ne pouvaient être que bonnes , tant pour retrancher le mal , qui de jour en jour pouvait croître , que pour remémorer, rafraîchir et conserver ce qui avait été introduit auparavant , et empêcher qu'il ne fût oublié, mais entretenu toujours en vigueur. Et, suivant cette sainte délibération, ilpersista toute sa vie en ce propos de procurer le concile, où à la fin il ne trouva plus grands adversaires que ceux qui le devaient procurer. »

« Les anciens observaient de faire conciles de cinq ans en cinq ans , comme il se peut voir par les déci'ets. Et quant aux nationaux , par le discours des histoires de France , à commencer au roi Clovis jusqucs à Charlemagne , et depuis , jusquos au roi

Charles VII , on trouvera quasi en tous ces règnes assemblée d'église gallicane , une fois de tout le royaume , autrefois de la moitié, parfois de deux ou trois provinces : d'où jamais ne procéda que grand fruit , comme de réformer les mœurs , qui peu à peu se corrompent, et bien souvent les doctrines , selon que les occasions se présentaient. »

On ne doit donc plus différer à suivre le chemin que nos ancêtres ont tenu, ni craindre en cela d'être accusés de nouveauté , puisque nous avons tant d'exemples , ni estimer qu'il en puisse advenir autre chose que du bien , puisque Dieu assiste ceux qui sont assemblés en son nom ; ni aussi plus attendre , puisque la nécessité nous presse de si près , que sans nous hâter , nous voyons les présages de la désolation , qui nous représentent et mettent devant les yeux l'exemple et pauvre état des églises de Judée , d Egypte, de Grèce, d'Afrique et autres qui étaient anciennement les plus florissantes , où maintenant à peine le nom de chrétien y est demeuré.

(( Par ces raisons je viens à conclure , qu'il ne faut plus différer de s'assembler, soit par forme de concile national , soit sous le nom de consultation ; sans s'arrêter aux obstacles que le pape y voudrait mettre , puisqu'il nous est permis, et qu'il est question de notre conservation. Et autrement, quand nous aurions perdu une partie du royaume , qu'il n'est en sa puissance de nous le restituer, et qu'en tout événement nous ne voulons périr pour lui complaire , mais suivre la règle que Dieu nous a laissée, et que nos prédécesseurs ont si souvent pratiquée. Mais, en attendant que cette assemblée se fasse , j'estime qu'il serait grandement à propos d'entendre à trois ou quatre préparatifs , par les-

quels une si sainte entreprise serait bien fort acheminée. »

« Le premier est la résidence des prélats en leurs diocèses , sans qu'il y eût homme qui en fût dispensé , et mémement en France , où la planche et dispense étant faite pour un , la conséquence induit tous les autres à vouloir passer par là. Et sur ce , ne faut épargner les Italiens qui occupent la troisième partie des bénéfices du royaume en pensions infinies , sucent notre sang comme sangsues, et ne tiennent aucun compte de résider , mais en leur cœur se moquent de nous , qui sommes si mal-avisés de ne le connaître point, et, si nous le connaissons , de nous retenir parleurs belles paroles et autres façons de n'y pouvoir remédier. Si le roi payait grand nombre de gens de guerre , comme il fait de gendarmeric-et qu'au fort de la guerre , au lieu d'aller contre les ennemis , ils se tinssent tous en leurs maisons , ou à leurs plaisirs , n'aurait-il pas cause de dire qu'il serait mal servi , de les casser et bailler la solde et état à d'autres. Ainsi est-il des prélats , qui au temps des hérésies , de l'athéisme qui croit à vue d'œil, et qui est la plus grande guerre que l'église saurait avoir , se reculent de la bataille , ayant à faire contre si forts ennemis, qui sont d.'autant plus à craindre que ceux du roi , d'autant que ceux-ci sont spirituels et invisibles, et les autres charnels et visibles.

« Le second préparatif est de montrer , par quelque acte insigne , que nous avons résolu de nous réformer à bon escient , afin que nos adversaires ne puissent dire que nous assemblons un concile pour établir nos prérogatives et privilèges, sans autrement avoir volonté de nous réformer.

En quoi il me semble qu'il n'y a chose

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plus convenable à leur faire sentir qu'on entend y procéder de bon zèle, que de tenir la main à ce que cependant il ne se fasse rien en l'église par argent, afin que cette grande bête babylonique qui est avarice , laquelle a introduit tant de superstitions , tant d'abominations et tant de maux en l'église de Dieu , donne des cornes en terre, et trouverons parce moyen que la plupart des controverses qu'avons sur la doctrine, se pourront par-là facilement composer; pour le moins ceux qui parlent mal de nous auront cause de se taire. Et si on dit qu'il serait fort étrange qu^unsi petit nombre, comme ^maintenant nous sommes , introduise 'chose de telle importance, et sans attendre la détermination de la grande assemblée; je réponds que ce n'est pas introduire chose nouvelle, mais exécuter ce que Jésus-Christnous a commandé , que les saints conciles ont déterminé , les rois de France , qui sont les exécuteurs des décrets desdits conciles , ont ordonné, et que, de notre temps , les plus grands personnages et les plus renommés en l'église romaine , ont avisé. Cette sentence de Jésus-Christ est éternelle , gratis accepistis , gratis date. Les choses spirituelles se baillent de Dieu gratuitement , il ne nous est donc licite en faire marchandise ; mais est commandé de les dispenser en la même sorte que les avons reçues , qui est gratuitement. Delà vicntqu'on appelle simoniaques ceux qui font telles pratiques réprouvées , et dont il y a tant d'exemples aux actes des apôtres et en toute l'ancienne église , qu'il n'est besoin en faire plus long discours.

« Au regard des conciles , il est tant de fois ordonné qu'il ne se fit rien par argent, que non-seulement on a voulu en ôter l'invention , mais encore pourvoir sur le soupçon : de

sorte que ceux qui faisaient dons aux pauvres , en consignant selon leur dévotion à l'église leur charité, étaient interdits et prohibés de faire tels dons en temps qu'ils recevaient les sacremens , de peur qu'on ne vînt à interpréter que ce fat pour la perception d'iceux , comme il se lit au concile d'Ancyre et autres subséquens. Saint Louis roi de France , voyant ce désordre qui commençait, ne fit aucun doute d'ordonner que les prélats résideraient en leurs évéchés, et qu'on ne porterait plus d'argent à Rome ; montrant par là combien cette marchandise lui déplaisait , encore qu'il fat prince catholique, et des plus obéissant qui fat jamais à l'église romaine.

« Le pape Paul , troisième de la maison de Farnèze, de notre temps, voyant la défection que plusieurs pays' faisaient de l'église romaine, et craignant que ce mal vînt à s'étendre partout , reconnaissant assez qu'il y avait des abus en l'église, lesquels il désirait ôter et empêcher , par la crierie des protestans , commanda à certains personnages , qui étaient les plus apparens en doctrine de leur temps , de lui mettre par écrit ce qui leur semblait être digne d'être réformé en l'église , y ajoutant l'excommunication , en cas qu'il ne s'en acquittassent franchement et librement ; et davantage, exigeant particulièrement serment de chacun d'eux , qu'ils ne lui cèleraient rien. Entre les personnages élus à donner cet ordre , était le cardinal Contarin , tant estimé partout, et qui est assez connu en Allemagne , où il avait été légat au temps de la grande controverse en la religion ; y était aussi le cardinal Théatin , qui depuis a été pape, surnommé Paul quatrième , qu'on estimait des premiers de l'église en intégrité de vie et en sublimité de doctrine ; les cardinaux

Sadolet et Pôle d'Angleterre y étaient pareillement, dont il n'est besoin de parler ponr être assez connus partout, avec cinq autres grands personnages élus, comme les plus capables qui fussent à Rome. Ces seigneurs , après avoir ensemble conféré , donnèrent leur avis , qui est publié partout , contenant au premier point : qu'en l'usage et administration des clefs, c'està-dire , de la puissance de l'église, ne se pouvait ni ne devait rien prendre , sans contrevenir directement au commandement de Dieu et décrets des conciles. Et toutefois , ni le pape Paul trois, qui avait demandé cet avis avec tant de conjurations, et fulminations , n'en fit autre chose , ni le pape Paul quatre ne tint compte de rétablir ce qu'il avait estimé être si saint et nécessaire du temps qu'il était cardinal. Je laisse ce que saint Bernard et autres saints personnages en ont dit, et dirai seulement , que si nous ne prêtons autrement le cœur et la main à extirper cette racine , qui est mère de tous maux , que Jésus-Christ , qui est autant puissant qu'il fût jamais, descendra du ciel et reprendra le fouet pour- nous chasser du temple , ainsi qu'il fit des marchands».

« Le troisième préparatif , est de confesser nos fautes, qui est la première partie de la guérison , en faisant indication déjeunes publics , comme au Vieux Testament et ancienne église était accoutumé de faire , lorsqu'il y avait apparence d'une grande calamité publique , comme peste , famine et guerre , où maintenant tous ces maux sont concurrens. Car quelle plus grande peste y pourrait-il avoir, que celle qui tue les âmes , ni plus grande famine que d(rla parole de Dieu, ni guerre plus cruelle que la corruption de la pure et sainte doctrine , qui nous veut aliéner de Dieu notre roi , et faire perdre ce

grand royaume, auquel sommes appelés par le bénéfice de Jésus-Christ. Il faut donc recourir aux armes accoutu- mées des anciens qui font jeûnes publics , oraisons et larmes : et surtout prendre le glaive de Dieu , qui est sa parole , dont maintenant nous n'avons plus que la gaine , c'est-à-dire l'extérieur ; et ne penser plus que les mitres, crosses , rochets , chapeaux et tia- * res, qui étaient anciennement introduits pour accompagner l'intérieur , qui est la doctrine et bonne vie, et pour nous rendre par-là plus admirables, soient pour nous garantir du mépris du peuple , puisque l'intérieur n'y est plus, et qu'il n'y a que le masque extérieur. Et nous fautproposer devant les yeux cette terrible sentence: Que la coignée est mise à laracine,ei que tout arbre qui ne portera bon fruitsera coupé.

« Le quatrième préparatif, est qu'en attcndantlc concile, les séditieux soient contenus et retenus, en sorte qu'ils ne puissent altérer la tranquillité et repos des bons, et prendre cette maxime indubitable : Qu'il n'est permis de prendre les armes pour quelque cause que ce soit, sans le vouloir, commandement et permission du prince , qui en est seul dispensateur. »

Le reste de sa harangue tendant à la convocation des états, se peut voir en l'histoire déjà alléguée. L'amiral, opinant le24dudit mois,etsecondantMarillac en tout et partout , passa plus avant, quant à la religion , étant d'avis qu'on donnât relâche aux persécutions pour le fait de la religion , jusqu'à l'issue d'un saint et libre concile, soit général ou national. Etque,cependant, en faisant droit sur la requête présentée , il permit à ceux de ladite religion, de se pouvoir assembler pour prier Dieu, ouïr prêcher sa parole, et communiquer aux saints sacrcmens. Et pour ce faire, leur dédi.ittemplos, ou autres places en

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chaque lieu, ctcommitdesesjiiges ou autres gens pour garder que rien se fit contre l'autorité du roi, et le repos public;quoi faisant,il s'assuraitdevoir aussitôt soudain le royaume du tout paisible, et les sujets contens. Le cardinal, ayant du tout contredit à la requête présentée par l'amiral , ajouta que le roi ue pouvait bailler temples sans approuver les hérétiques, en quoi faisant il serait perpétuellement damné. Et, quant à l'assemblée d'un concile général ou national, n'y voyait grande raison , d'autant que, quant à la doctrine, tous les conciles du monde ne sauraient ordonner autre chose que l'observation des prccédens. Et, quant aux mœurs, cela se pourrait corriger facilement, par admonitions générales et particulières. Mais que tels séditieux et perturbateurs du royaume devaient être grièvement punis , en faisant résider les baillifs et sénéchaux en leurs charges pour cet effet : bien était-il d'avis, quant à ceux qui, sans armes, et de peur d'être damnés iraient aux prêches , chanteraient des psaumes, et n'iraient à la messe , et feraient autres telles choses , puisque les peines n'y avaient servi jusqu'alors, que le roi commandât qu'on n'y touchât plus par justice et voie de punition; étant, de sa part, bien marri de ce qu'on avait fait de si grièves exécutions. Et voudrait que sa vie ou sa mort eût pu en cela servir de quelque chose à ces pauvres dévoyés, ce qu'il exposerait de très-grand courage et libéralement. Toutefois, si on en estimait un concile général ou national si nécessaire , qu'il était d'avis que les évêques et curés fussent envoyés résider en leurs diocèses , pour administrer et prêcher les autres , et afin que dans deux mois prochains ils se rendissent informés et résolus des ;!iius de l'église, pour en informer le roi , afin de regardera ce qui serait do

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faire pouravoirce concile. Finalement, pour ce qui est des états généraux du royaume, il en était d'avis. Chacun voyait combien cet avis était impertinent, hormis ce qu'il accordait des états. Ce néanmoins la plus grande partie des opinans, étant entièrement à la dévotion de ceux qui les avaient avancés en ce degré , et qu'ils craigûaient plutôt d'offenser que leurs consciences, surmonta la meilleure, étant suivi l'avis du cardinal ; de quoi étant bienfier, il répondit au nom du roi, que l'arrêt et conclusion de ce conseil se ferait pour la communiquer à l'assemblée :

ajoutant,pour faire peur (comme on estime) à l'amiral, et à l'archevêque, qui avait si bien parlé , qu'il y avait un arrêt mental au cerveau du roi, pour découvrir l'impudence des fous. Et de fait, quelques jours après l'archevêque mourut, étant grandementregretté des gens de bien. Mais quant à l'amiral, il ne perdit point les étriers pour cela.

Telle fut l'issue de cette assemblée , suivant laquelle , lettres du roi furent expédiées à tous baillifs et sénéchaux , appelant les états au 10 décembre suivant en la ville de Meaux , après laquelle serait demandée la célébration d'un concile général envers le pape , l'empereur, le roi catholique et autres princes; enjoignant aux prélats de se retirer en leurs diocèses; réformer ce que l'intermission des conciles y aurait introduit par abus; et de se tenir prêts pour le 20 de janvier,se trouver à Paris ou autre lieu qu'il leur ferait entendre, pour aviser entre eux ce qui serait digne d'être remontréenceconcile,quisc tiendrait bientôt. Ce concile étaitle concile de Trente, auquel les parties se rendaient juges. Etquant à l'assemblée des états , le cardinal et son frère s'y accordaient pour trois raisons, la première, pour ôler toutes excuses à ceux qui prenaientpour fondement de pren-