XLIII. Suite de l'hisloire de saint Bernard

Cependant Tescelin, père de saint Bernard, qui étoit demeuré seul dans sa maison , vint aussi Irou/er ses enfanls à Clairvaux , où il embrassa comme eux la vie monastique , et y mourut quelque temps après dans une heu-

a" écrit "ceÏÏchistoi^re.'Varchcvêquel^^^^^ ' reuse vieillesse (1). Sa fille llumbeline fut la

dernière a se donner à Dieu Elle éloil mariée, riche et attachée au monde, quand Dieu lui inspira un jour d'aller visiter ses frères. Comme elle étoit parée et accompagnée magnifiquement, Bernard ne put se résoudre à sortir pour la voir; aucun de ses frères ne daigna paroitre, sinon André qu'elle rencontra à la porte, et qui la traita d ordure bien couverte à cause de ses habits précieux. Elle fondit en larmes.

(1) Gela», u, Ep. 8; to.

(2) Kdmer.ftNovor.p.OO.

(3^ Goduin de Praf.

Angl.Ivon. Kp Si76.

roi d'Angleterre à Rouen, où étoit aussi le légal Anselme, attendant la permission de passer en Angleterre pour y exercer sa légation ; mais le roi le relenoit pour ne pas porter préjudice aux coutumes de son royaume , et cependant le défrayoil libéralement.

L'archevcVjue Raoul, ayant expliqué au roi le sujet de son voyage , prit par son avis le chemin de Rome. Une dangereuse maladie l'arrêta en France le reste de l'année mil cent seize, et il célébra à Lyon la fête de Noël. Etant entré en Italie, il fut encore arrêté à Plaisance par la maladie de Hébert , évêque deNorwick, qui l'accompagnoit en qualité d'envoyé du roi vers le pape. Cet évêque ayant été à rextrémilé ne passa pas plus avant , et l'archevêque continua son chemin jusqu'à Rome; mais le pape étoit à Bénévent, et il n'y avoit pas de sûreté à l'aller trouver. L'archevêque se contenta donc de lui envoyer des députés avec des lettres , et il en reçut une réponse adressée aux évêques d'Angleterre et au roi Henri , où il déclarequ'il ne veut diminuer en rien la dignité de l'église deCant()rbéry,mais la conserver suivantlinstilulion de saint Grégoire et la possession d'Anselme de sainte mémoire. La lettre est du vingtquatrième mars mil cent dix-sept (1). Après que l'archevêque Kaoul l'eut reçue, l'empereur l'invita à l'aller trouver : il y alla du consentement du pape, et fut huit jours avec ce prince en son camp près de Rome. Il attendit encore quelque temps sur le bruit que le pape alloit revenir à Rome ; mais, voyant qu'il n'en étoit rien, il retourna en Normandie, vers le roi son maître.

Cependant le clergé dTork avoit envoyé des députés au pape pour faire confirmer l'élection de Turslain , sans qu'il fût obligé de faire sa soumission à l'archevêque de Canlorbéry. Ils exposèrent au pape ce qu'ils voulurent, et en obtinrent une lettre datée aussi de Bénévent, le cinquième d'avril , et adressée au roi Henri , où il dit que celui qui a été élu archevêque d'York a été privé de ce siège sans avoir été jugé : ce qui est contre les règles. Qu'il ne prétend faire préjudice ni à l'église d'York ni à celle de Canlorbéry , et q «'après que l'archevêque élu aura été rétabli, si ces églises ont

(1) Ap. £dm. [K 01^ 9i,

et dit: Je suis pécheresse, il est vrai, mais c'est pour les pécheurs que Jésus-Christ est mort ; c'est pour cela que je viens chercher les gens de bien ; que mon frère vienne et je suis prête à faire tout ce qu'il me prescrira. Bernard vint la trouver avec le reste de ses frères, et, ne pouvant la séparer de son mari, il commença par lui retrancher toute la vanité mondaine et la curiosité des habits, lui donnant pour modèle la vie de sa mère. Humbeline, étant retournée chez elle, pratiqua fidèlement ce conseil , au grand étonnement de tout le monde; car. quoique noble, jeune et délicate, elle vi voit dans unegranderelraite,appliquéeau jeûne, aux veilles et aux prières. Elle demeura ainsi deux ans avec son mari, qui, la respectant comme un temple du Saint-Esprit, lui permitde se séparer et de suivre l'attraitde Dieu. Elle se relira au monastère de Juilli, dans le diocèse de Langres, fondé depuis peu pour les femmes de ceux qui étoient venus à Clairvaux avec saint Bernard (2). Humbeline y passa le reste de ses jours avec tant d'édification, qu'elle est honorée comme sainte, le vingt-unième d'août, dans l'ordre de Cîteaux.

Environ deux ans après que saint Bernard fut établi à Clairvaux, ses austérités excessives lui causèrent une si griève maladie, qu'on n'en altendoit que la mort, ou une vie languissante pire que la mort même. Guillaume de Champeaux, évêque dé Chàlons, l'étant venu visiter, dit qu'il espéroit, non-seulement lui sauver la vie , mais rétablir sa santé, s'il vouloil croire ses conseils et se laisser traiter. Et, comme l'abbé ne pouvoit se résoudre à quitter la rigueur de son observance, l'évêque alla au chapitre de Cîteaux, qui se lenoit alors entre le peu d'abbés qui en dèpendoient; et, prosterné

(1) Viia Bern. Ub. i, c.

(2) Vila c. 4, n. 19.

^ri fif^rro (l(wanlonT, il lour domanda di» niotlro l'abbé Bct-nard sous son obéissaïuo pour un an. Ils ne purent refuser à un prélat d'une telle autorité ce qu'il demandoit si humblement. Etant donc revenu à Clairvaux, il lit faire à l'abbé une loge hors l'enclos du monastère, et défendit que, dans sa nourriture et tout le reste, il s'astreignît en rien à la rigueur de l'observance, ni qu'on lui parlât d'aucune affaire de la maison. En celle retraite, Bernard, n'étant occupé que de Dieu, goûtoit par avance les délices du paradis ; et deux abbés l'étant venus voir, et lui demandant comment il se portoit, il répondit en souriant agréablement, et de la manière noble qui lui étoit ordinaire : Je vis fort bien , moi à qui des hommes raisonnables obéissoient auparavant, j ai été mis, par un juste jugement de Dieu, sous l'obéissance d'une bêle sans raison. Il parloit d'un homme ruslique et ignorant qui s étoit vanté de le guérir, et sous la conduite duquel il a voit été mis par l'évéque et les abbés, ses confrères. Cet ignorant lui faisoit manger des viandes, dont un homme sain , et pressé de la faim , eiit eu peine à s'accommoder; mais Bernard prenoil tout indifféremment, ayant presque perdu le goût; en sorte que, pendant plusieurs jours, il prit du sang tout cru pour du beurre, et but une fois de 1 huile pour de l'eau.

Mais, après que cette année d'obéissance fut passée , il revint à ses premières austérités avec un nouveau zèle, <'omme un torrent retenu long-temps , et voulut récompenser le temps perdu (1). Il prioit debout jour et nuit, jusqu'à ce que ses genoux affoiblis et ses pieds enflés ne pussent plus le porter. Il porta long-temps un cilice sur sa chair, et ne le quitta que quand il s'aperçut qu'on le savoit. Sa nourriture étoit du pain avec du lait, du bouillon de légumes ou de la bouillie. Les médecins admiroient qu'il put vivre et travaiBer en forçant ainsi la nature , et disoient que c'étoit mettre un agneau à la charrue. Ses vomissements fréquents, causés par la foiblesse de son estomac, l'obligèrent à faire creuser un trou près de sa place au chœur, pour recevoir ce qu'il rejetoit ; et eniin cette incommodité vint à un tel point, qu il fut réduit à s'abstenir de l'oflice public. Avec toutes ces infirmités, il ne laissa pas de vivre soixantetrois ans, de fonder grand nombre de monastères, de prêcher, décrire plusieurs ouvrages excellents, et détre employé aux affaires les plus importantes de l'Eglise, qui l'obligèrent à faire de grands voyages.

Quand ses infirmités le réduisirent à se séparer pour un temps de la communauté, ce fut la première occasion aux gens du monde de le connoitre et de le venir chercher. Ils y venoient en grand nombre, et, de son côté, il les reccvoit plus facilement, et leur préchoit

HISTOIRE DT CHîlISTlAMISMt. i Anjde J-C m:.

les vérités de la religion. Quand robéissartce l'obligeoit à s'éloigner du monastère pour lès affaires de l'Eglise, (fuelque part qu'il allAI et de quelque sujet qu'il fût question, il ne pouvoit s'empêcher de parler de Dieu. Ce qui le fit bientôt connoitre dans le monde ; et dès lors la grâce se rendit en lui plus sensible par le don de prophétie et par les miracles.