CHAPITRE XI

comme contenant des propositions suspectes y et soumis à l'ei^meti de Mgr José Me^ofanti ^ Le livre fut censuré , mais on en permit néanmoins Timpression en 1820, avec Taddition de certaines notes dont on le fit accompagner.

Molina se distinguait par un caraclère vif, doux et plein de franchise. Il conservait de profonds souvenirs du Chili, sa patrie bien-aimée , et la nouvelle de son indépendance le combla de joie. Décidé à y mourir , depuis qu'il la vovait libre du joug des rois qu^il détestait , il attendait une cir~ constance favorable pour réaliser son voyage. Il la trouva enfin dans la présence à Rome du docteur D. José Ignace Gienfoegos, doyen de la cathédrale de Santiago , nommé ambassadeur de la république du Chili près du Saint-Siège en 1821 ^. Cet illustre patriote se tendit à Bologne pour voir Molina, que son extrême vieillesse empêchait déjà de voyager. 11 mourut en efiet à Bologne , peu de temps après cette entrevia, le 23 octobre 1824. Le gouvernement du Chili honora sa mémoire en donnant son nom á la ville qu'on érigea dans la province de Taka.

Le P. Philippe Vidaurre consacra surtout son ouvrage à faire connaître les productions et les usages des indigènes du Chili : deux objets qu'au jugement de l'abbé Molina , il remplit avec une intelligence supérieure et avec succès. L'original de l'ouvrage de Vidaurre se conservait encore à Londres, en 1827, dans la bibliothèque de lord Wilson.

Le prêtre D. Diego José Fuensalida est un de ces Chiliens dignes d'estime, qui, après avoir illustré le pays qui les a vus naître, sont malheureusement fort peu connus. 11 est donc juste que nous fassions de lui ici au moins une courte mention.

il naquit dans la ville de Santiago le 12 novembre 1744.

1 Le fameux polyglotte qui fut fait le 12 février 1838 cardiual sous le titre de Saint-Onuphre , et que l'Eglise a perdu depuis peu. ( Note de l'auteur, )

* Depuis évêque de la Conception , comme on le verra dans mon Appendice , à la fin du troisième volume. (Note du traducteur.)

Après avoir pris Tbabit chez les Jésuites dans la même ville le 20 juin 1759, il vit arriver la fameuse suppression de la Compagnie et la relégation générale des Jésuites en Italie. Atteint par cette mesure, il fut obligé de quitter sa chère patrie et de se fixer à Imola, refuge commun que la piété du Souverain-Pontife ouvrit à ces pauvres religieux. Là, à peine €ut-il terminé ses études, qu'il fut nommé professeur de morale chez les mêmes Jésuites. Le séminaire d^Imola , dont les progrès rapides étaient dûs à la capacité et à la vigilance de Fuenzalida, lui décerna le grade de maître en théologie morale, Tan 1783.

Lorsque, le 14 février 1785, le cardinal Ghiaramonti fut transféré par Pie VI du siège de Tivoli à celui dlmola , ce prince de TEglise conçut une idée si favorable de Fuenzalida, qu'il le nomma son théologien consultant et son examinateur synodal. Notre concitoyen remplit .ces fonctions à la si grande satisfaction du cardinal, que, lorsqu'il fut élevé au siège apostolique le 14 mars 1800 , et qu'il prit le nom de Pie Vil, il pria Fuenzalida, avec des instances réitérées, d'accepter le titre de théologien pontifical qu'il voulait lui déférer ; mais le digne prêtre refusa cet honneur avec une exemplaire et constante modestie.

11 a publié un grand nombre d'ouvrages , parmi lesquels on distingue les suivants :

Lettre d*un ecclésictótique de Turin à un ecclésiastique de Bologne. Cet opuscule parut au jour à Assise en juillet 1781. Son principal objet est de venger de certaines critiques l'ouvrage de l'abbé Iturriaga, intitulé De la manière de passer les jours de fêtes,

V Analyse du livre de Tertullien sur les prescriptions qu'avait faite Tamburin, fidèle disciple de Jansénius, d'une manière peu ou point conforme à la doctrine de l'Eglise , engagea Fuenzalida à réfuter les erreurs qu'elle contenait , ^ans les observations qu'il écrivit en 1788, sous le pseudo-