CHAPITRE XI. Î

nyme de Cajetan de Brescia. Ces observations furent si bien accueillies des savants catholiques, qu'elles furent réimprimées Tannée suivante avec de nombreuses additions et cette indication : édition corrigée et augmentée par l'auteur, avec des notes nouvelles et une lettre préliminaire adressée au même professeur (Tamburin).

Sous le pseudonyme de D. Antonio Boneli, Fuenzalida écrivit aussi son Mémoire théologique sur la^ clôture des nrn^ nastères, contre Pie Cortesi, auteur de Touvrage intitulé la Religieuse éclairée. Cet opuscule parut à Assise en 1784.

L'ouvrage intitulé les Fraudes du jansénisme employées en France par les Quesnelistes et renouvelées de nos jours en Italie par leurs partisans, ou Réponse à diverses objections adressées à V auteur par l'illustrissime Lafitau, évêquede Sisteron, est encore un de ceux que Fuenzalida composa et publia à Assise , en 1788, sous le nom de Cajetan de Brescia.

Enfin, dans l'ouvrage paru sous le titre d'Analyse du concile diocésain de Pt^^ot^, tenu en septembre 1786 sous la présidence de Scipion de Ricci, évêque de Pistoie et de Prato , ou Compendium des nombreuses erreurs contre la foi commises par le même concile, notre auteur, qui prend le nom de José Antonio Rascier, démontre jusqu'à l'évidence et combat victorieusement les erreurs contre la foi du fameux concile de Pistoie. L'orthodoxie de sa doctrine fut confirmée par les écrits du cardinal Ferdil , qui traila les mêmes matières, et en dernier lieu par la constitution de Pie \lyAtu!torem fidei, promulguée le 28 août 1794 pour condamner les mêmes erreurs.

Ce célèbre et digne prêtre chilien mourut subitement à Imola le 1°' octobre 1803.

Nous avons déjà mentionné en divers endroits plusieurs des écrits de D. Manuel d' Aidai , évêque de Santiago, et nous ne ferons plus ici que redire quelques mots du 'mérite de chacun d^eux.

Ses sermons révèlent chez Tauteur une grande vivacité d'esprit et un fonds naturel d'éloquence aussi abondante que peu commune. Il y en eut un très-grand nombre y mais on n'en a publié que deux.

Ses homélies morales sur les évangiles des dimanches forment un gros volume, dont nous avons le manuscrit original fait par l'auteur lui-même. La méthode qu'il observe constamment , c'est de prendre le texte de l'évangile qu'il choisît pour sujet de son discours, et d'arriver immédiatement à la fixation des points sur lesquels il se propose de parler à son auditoire. Son style est clair, simple et plein de douceur ; ce caractère de douceur se retrouve jusque dans les matières qu'il traite avec le zèle le plus ardent et le plus énergique. Ce sont, par exemple, les mascarades et les autres divertissements pernicieux du carnaval. Il en recherche l'origine dans les excès du paganisme ; la tolérance , dans la faiblesse et dans la condescendance de l'autorité qui doit les réprimer, et enfin les progrès , malgré les lois de TEglise qui les condamnent, dans le déguisement même sous lequel les chrétiens cachent leur honte , lorsqu'ils s'y livrent. « Et que demanderai-je , dit-il, pour les chrétiens qui , connaissant les abus abominables qu'engendrent les mascarades du carnaval , se couvrent néanmoins le visage de masques , pour abuser à leur gré de la tolérance qui souffre ces déplorables excès? Elie appelait un feu vengeur sur les ennemis du Seigneur; Jean-Baptiste élevait la voix pour exhorter à la pénitence : je veux imiter l'un et l'autre. Je hausse la voix, comme le premier, pour appeler le feu du ciel , non un feu qui dévore les brebis du troupeau , mais qui embrase les cœurs de charité et qui les purifie des souillures qu'ils ont contractées dans les divertissements d'un monde corrompu; et comme le saint précuriseur, j'exhorte les chrétiens à quitter les sentiers tortueux du vice et à suivre les voies droites de la pénitence. if>