CHAPITRE VI
ment des maladies , enfin la violence à l'égard des esclaves indiens, pour les faire travailler les jours fériés, sans leur payer leur salaire. Dans le dernier chapitre , le synode ordonne de publier dans toutes les paroisses les propositions condamnées par le siège apostolique, pour que tous les fidèles les connaissent et en évitent le danger. 11 conclut en soumettant ses délibérations au souverain pontife , qu'il reconnaît comme le vicaire de Jésus-Christ sur la terre. Toutes ces dispositions sont appuyées sur celles du concile de Trente et du troisième concile de Lima , dont les personnages qui composaient le synode ne perdirent pas de vue les décisions. Dès que les actes en eurent été signés par l'évêque et par les autres membres qui devaient apposer leur signature , ils furent remis à l'Audience , pour qu'elle vît en conseil royal si aucune de ses constitutions ne contenait rien de contraire aux prérogatives du patronage du souverain !. Examinés par les auditeurs, ils furent renvoyés à l'évêché pour leur publication , laquelle se fit avec une grande solennité le deux mai de l'année où le synode avait été ouvert ; la publication en eut aussi lieu immédiatement dans les paroisses , et l'observation des statuts de la sainte assemblée remédia à de grands maux. Imprimés depuis en un volume , ils sont parvenus jusqu'à notre époque, produisant de constantes améliorations dans les mœurs des fidèles et pour la dignité du ministère ecclésiastique.
Les statuts ordinaires furent rédigés dans la congrégation
* On ne saurait se dissimuler que l'intervention du pouvoir temporel ne prenne ici un caractère compromettant pour l'indépendance du pouvoir spirituel. Les conséquences d'une semblable tendance , que devait inévitablement imprimer tout le système de gouvernement des rois d'Espagne , surtout dans la position particulière où se trouvait l'Amérique espagnole , ne se sont pas fait sentir d'une manière trop fâcheuse , aussi long-temps que les rois catholiques se sont laissés guider par leurs excellentes intentions.... Mais plus tard, d'autres princes ont montré d'autres dispositions ; plus tard, la domination espagnole a disparu, et l'Eglise chilienne s'est trouvée pressée par des antécédents, auxquels elle n'a pu encore se soustraire , pour reconquérir toute sa liberté d'action. ( Note du traducteur.)
Z\i HISTOIRE DU CHILI.
que tinrent le 20 décembre 1689 l'évèque D. frai Bernard Carrasco et les membres du chapitre , le docteur D. Cristoval Sánchez d1 Abarca , archidiacre , le docteur Pedro Pizarro Cajal, chantre, le docteur D. Manuel Antonio Gomez de Silva , écolâtre (depuis évèque de Popayan), D. Francisco Quevedo y Saldivar, trésorier, et D. Juan de Herraua y Contreras, chanoine ; lesquels , discutant la matière, «et considérant attentivement les coutumes louables et les cérémonies qui s'observaient dans les autres cathédrales, » décidèrent, en conformité du décret du saint concile de Trente , et tirent dix-huit statuts ou règles, qui fixent tout ce qui se rapporta à la bonne organisation des offices divins, aux honoraires de ceux qui y servent , à l'heure où ils doivent se célébrer, et à la manière de s'y rendre et d'y assister. Ces constitutions sont celles que jusqu'au temps présent l'on suit dans la cathédrale de Santiago.
La discipline ecclésiastique , qui vit et brille à l'ombre de règlements sages et prudents, commença, grâce aux dispositions que les synodes avaient sanctionnées, à répandre ses rayons sur l'Eglise de Santiago. Le culte de Dieu , la beauté des temples, l'observation des canons, tout, tout entra dans une situation florissante, à la grande consolation des pasteurs , à la grande édification des fidèles.
