CHAPITRE M

Le plus célèbre des conciles qui , dans le cours de ce siècle, se tinrent à Lima, et même en Amérique, fut le premier de ceux que convoqua et que présida saint Turibe Alphonse de Mogrovejo. On y vit accourir D. frai Diego Medellin , évêque de Santiago , D. frai Antonio de San- Miguel, évêque de l'Impériale, D. Sébastien de Lar ta un , évêque de Cuzco, D. frai Alphonse de la Guerra, évêque de la Plata , et les représentants des autres églises suffragantes Le vice-roi D. Martin de Ilenriquez , le doyen et le chapitre de l'église métropolitaine y assistèrent également , avec un grand nombre de théologiens et de jurisconsultes , choisis comme consulteurs *. Le concile procéda â son ouverture solennelle, le 15 août 1582 , dans la cathédrale de Lima \ Le métropolitain y ofticia pontifîcalement, et Févêque de l'Impériale adressa une éloquente allocution à ses vénérables collègues. Après la cérémonie, le concile, d'un commun consentement, se déclara canoniquement installé. On commença par lire les décrets du concile de Trente et du quatrième concile de Tolède , qui prescrivent la manière de tenir les synodes provinciaux , la bulle spéciale

* On peut observer que les moines espagnols , à quelque dignité qu'ils parviennent, dans leur ordre ou dans l'Eglise, prieurs, provinciaux , généraux, évêque», conservent toujours, comme un caractère indélébile, ce nom de frai (frère), qu'ils prennent en entrant dans la vie religieuse. J'ai voulu me conformer à cet usage , un peu contraire aux habitudes de la langue française , a cause de ce qu'il m'a p3rn avoir de touchant par sa simplicité chrétienne , et d'instructif par sa profonde signification. (Note du traducteur.)

1 C'est encore un de ces exemples que donnait l'Eglise primitive. Elle comptait parmi ses pasteurs les hommes les plus éclairés de leur époque; et cependant, toujours défiants de leur propre sagesse , ces hommes d'une humilité sublime , recouraient parfois aux lumières des fidèles eux-mêmes , pour mieux discerner la vérité. Mais les consulteurs savaient à leur tour ne pas s'exagérer leur role , et après avoir émis modestement leur opinion , ils se soumettaient sans contrôle et sans résistance à la décision que rendaient les Pères: ( Note du traducteur.)

* Le 15 août, la fête de l'Assomption! Les Espagnols plaçaient leurs entreprises, comme ils bâtissaient leurs villes, sous la protection de Marie. (Sote du tratiucteur.)

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qu'avait promulguée Grégoire XIII, alors régnant , relativement à la réunion du synode américain , et enfin la commission rogaloirc qu'avait envoyée au métropolitain , pour le même objet, le roi Philippe II. Puis immédiatement, chacun des Pères fit, devant l'archevêque , sa profession de foi, suivant la formule qu'indique la constitution de Pie IV , et l'archevêque lui-même fit la sienne devant l'évêque de l'Impériale. On déclara comment il fallait procéder dans l'examen des matières sujettes aux délibérations du concile , et l'on assigna la salle capitulaire de l'église , pour les congrégations particulières qui devaient y tenir leurs séances. On vit encore arriver au mois d'octobre de la même année D. frai Pedro de la Peña, évêque de Quito, et au mois de mars suivant, D. frai Francisco Victoria, évêque du Tucuman , et D. Francisco Granero d'Abalos , évêque de la Plata.

Une année entière de travaux quotidiens, pour la solution de chacune des questions soumises jusqu'alors aux délibérations du concile , lui permit de célébrer sa seconde session publique , dans le même lieu que la première, le 15 août 1583. Le vénérable évêque du Tucuman y officia pontificalement, et l'on y définit quarante-quatre chapitres. On déclara sans valeur les décrets rendus par la congrégation qu'avait précédemment réunie l'archevêque D. frai Jérôme de Loaiza , et l'on décida que les actes du concile provincial , qu'avait présidé le même prélat , devaient seuls être maintenus, attendu que s'ils manquaient de l'approbation du souverain pontife, la célébration du concile avait néanmoins été régulière et canonique. On arrêta , en outre , la rédaction d'un catéchisme dans l'idiome des Indiens, pour qu'ils pussent apprendre exactement la doctrine chrétienne. On recommanda aux curés 1 de faire en sorte que

1 Les doctrineros dont parle l'auteur n'avaient pas , k proprement parler, le caractère de curés : c'étaient de» religieux , catéchiste?, qui remplissaient les fonc-