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sainte église métropolitaine de sa patrie. Lorsque le roi l'eut présenté pour le siège en question , Fernando se proposait d'attendre les bulles de sa nomination , et de ne se rendre dans son diocèse qu'après avoir reçu le caractère episcopal; mais la mort arrêta ses projets. Le môme sort échut au docteur D. Diego d'Encinas, archidiacre de Lima, sa ville natale, homme d'une sagesse et d'une vertu admirables, choisi pour lui succéder.

D. frai Diego de Humanzoro prit enûn possession du siège de Santiago l'an 1661. Natif du Quipuzcoa , il entra dans l'ordre des frères Mineurs, et aussitôt après sa profession, il passa au Pérou pour y travailler dans les missions des infidèles. Ses frères en religion , épris des qualités brillantes par lesquelles il se distinguait , l'élirent gardien de divers couvents, et enfin supérieur de la province de Cuzco. Frai Diego , dans l'accomplissement des devoirs de ces difluientes fonctions, ne se proposa d'autre objet que sa sanctification et celle du prochain : la charité , l'humilité , l'obéissance constituaient le caractère et animaient toute la conduite de ce religieux. Lorsque la mort du señor Encinas rendit vacant le siège de Santiago , Philippe IV présenta frai Diego comme candidat au pape Alexandre VU , qui lui envoya les bulles de la nomination de l'évêque. On remit par erreur à celui-ci, avec la lettre d'avis du conseil royal , l'original des bulles papales, que le roi fit redemander immédiatement. Peu de temps après son entrée dans son diocèse, le nouvel évêque entreprit la visite des paroisses du nord, et poussa jusqu'à Copiapo même , à l'indicible consolation des habitants de cette colonie, alors privée de tous secours spirituels. Après avoir terminé la visite de toutes les parties de son diocèse , il publia le jubilé universel accordé par Alexandre VII à toute la chrétienté, dont il réclamait les prières, en faveur des armées catholiques réunies pour arrêter l'invasion des Turcs dans le royaume de Hongrie. Il désigna aux habilanls

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de Santiago les deuxième et troisième semaines do l'avetit de Tannée 1666 pour l'observation des pratiques requises, par la bulle du jubilé, et indiqua en môme temps les église s où les ûdèles devaient se rendre pour les remplir.

Cette tournée pastorale lui avait fait connaître la nécessité de célébrer promptemcnt un nouveau synode , et en conséquence , il convoqua les curés de son diocèse à une réunion générale dans Santiago.

Le zèle que déploya Humanzoro pour amener la réforme de quelques abus est sans doute fort louable ; mais les moyens qu'il avait l'habitude d'employer pour l'obtenir nous paraissent trop sévères. Nous avons sous les yeux un mandement terrible , qu'il publia le 5 décembre 1669 , et comme sa teneur nous fait parfaitement connaître le caractère de son auteur , nous avons voulu en faire une mention particulière. H y f*ait à Santiago quelques monastères , dont les religieuses célébraient la fête de Noël par des danses et des représentations , où elles mêlaient les choses divines et les choses profanes ; l'évêque trouva là un grand abus et voulut y remédier. Pour cela, il lança un mandement où il enjoignait aux religieuses de s'abstenir de ces danses et de ces représentations , « en vertu de la sainte obéissance , au nom du Saint-Esprit et sous peine d'excommunication majeure latœ sententiœ 1 , dont il se réservait de relever, et sous peine de ne pouvoir plus assister aux offices divins. En outre , les religieuses auxquelles ces peines eussent été applicables, devaient être privées de toute participation directe ou indirecte aux élections de la communauté ; celles qui déjà n'avaient point le droit de vote , étaient menacées de quatre années de réclusion , de longs jeûnes au pain et à l'eau , et d'une

» l 'excommunication majeure latœ sententiœ diffère de l'excommunication fcrendœ sententiœ . en ce qu'elle est encourue i;«o facto. Le souverain pontife seul relève de l'excommunication majeure latœ sententiœ. à moins, bien entendu, d'nue délépation spéciale, {me du traducteur.)

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correction disciplinaire trois fois par semaine, (juaul aux novices, aux élèves et aux domestiques du couvent, elles devaient en être irrévocablement chassées, pour ne pouvoir plus y rentrer de leur vie. » Personne, il faut l'avouer, ne pourra dans celle occasion vanter la douceur de l'évoque ; personne ne pourra s'empêcher de regarder comme toutà-fait inutile l'emploi d'un langage si violent, à l'égard de personnes aussi timides (pie des religieuses et leurs élèves.

L'administration d'Humanzoro ne fut pas exempte de débals qui troublèrent la paix qui régnait entre les deux autorités. La querelle qui fit le plus de bruit prit origine à propos de la célébration de la Fête-Dieu. Le roi avait ordonné que les frais des solennités de l'octave de la Fête-Dieu fussent, dans toutes les cathédrales de ses domaines, soldés avec le produit des amendes appliquées aux dépenses de la chambre du conseil des Indes. Comme on ne profilait pas de ce subside à Santiago, pour se conformer aux instructions du monarque, l'Audience décida que chacun de ses membres paierait le coût des cérémonies d'un jour : ce qui eut lieu. L'évèque prétendit que les auditeurs l'invitassent en personne à la fête ; mais ceux-ci trouvèrent cette prétention exagérée , et commirent l'huissier d'audience à l'effet d'inviter l'évèque au nom de tout le tribunal. Humanzoro, loin d'accueillir une semblable invitation , informé que les auditeurs n'étaient pas disposés à la réitérer personnellement, prescrivit aux prêtres chargés de prêcher l'octave, de s'abstenir. De tels ordres de la part de l'évèque étaient bien impolitiques : ils irritèrent l'Audience au plus haut degré. Néanmoins, elle ne fit pour lors aucun acte qui pût manifester son ressentiment. Le président D. Juan Henriquez , désireux d'éviter l'année suivante les murmures qu'avaient excités l'année précédente ces disputes entre l'évèque et l'Audience royale, prit le parti d'inviter luimême l'évèque, à l'insu de ses collègues #el au nom du

tribunal qu'il présidait ; mais , malgré cette démarche qui témoignait des bonnes dispositions du président et du respect qu'il portail au premier pasteur, celui-ci insista sur la nécessité de l'invitation personnelle de chacun des auditeurs , et conclut en disant que « s'ils s'y refusaient , ils n'avaient qu'à ne pas aller à son église. » Une résolution si formelle ôta au président l'espoir de terminer pacifiquement une querelle qui s'échauffait de plus en plus. L'Audience décida que l'octave et les autres fêtes d'usage se célébreraient à l'église de Saint-Dominique : on voulait ainsi éviter la présence sans doute embarrassante de l'évêque. Mais Humanzoro, voyant avorter son projet d'humilier le tribunal, qui représentait le souverain, ne laissa pas que de tenter d'autres moyens pour arriver à son but. H écrivit pour exhorter l'Audience à se rendre à la cathédrale; il menaça de censures et de peines pécuniaires la municipalité qui se disposait à suivre l'exemple du tribunal, et ces mesures répandirent une vive alarme parmi les habitants de Santiago. Dans cet état de choses, le fiscal D. Francisco Cárdenas Zolorzano requit l'Audience d'envoyer à l'évêque, au nom du roi , une ordonnance portant qu'il eût à se renfermer dans les limites de sa juridiction. 11 profita de l'occasion pour reprocher à l'évêque des actes antérieurs , dont il résultait qu'il s'était illégalement ingéré dans des choses qui relevaient uniquement de la juridiction royale, comme, par exemple, lorsqu'il avait fait emprisonner des personnes laïques , sans demander l'intervention de la puissance civile. 11 lui reprochait encore de prendre des ecclésiastiques pour notaires 1 , et enfin de s'adresser à l'Audience, par des formules d'exhortation et non de pétitionnement, quand il avait besoin de son secours.

1 Nous parlons des fonctions et des attributions des notaires dont il s'agit, dans \in artirlp dos documents qui se trouvent à la fin de TouvraRe. (y ote du trattnrtw.)