CHAPITRE II

NOAiii. Eut de la religion panni les inâdèlet aa commencement de ce siècle. -fitUisiemeot d*an sémininaire d'indigènes à CbiUan. — Trait de générosité du ritre Noncada. — Conduite de Vilumilla. — Résultats peu favorables de TétaiMoeot du séminaire. — Description de la province de Nahualhuapi. — Le kMGppe Lagonas* entreprend la conversion de ses habitants. — Ses travaux ( et sa morL — - Mission de son compagnon Juan José Guillermo. — du P. Manuel Hoyos. — Mort du P. Guillermo. — Alarme des naturels. -Oaadoite imprudente du P. Francisco Elguea. — Emeute parmi les naturels, !de la mission, et mort d'Elguea. — Emigration des Chonos.— Leur . — Prédication zélée de frai Augustin Guevara et ses lieureux ré- I.— Tolteu, Villarica et Tlmpériale reçoivent des missionnaires. — Travaux hi PP. Juan de Ranaval et Pedro Aguilera. — Conduite de Tulmen Ignalican. — I d'une église k Tolten. — Sa destruction.

Les alternatives auxquelles était exposée la foi depuis en- ^inm deux siècles dans les Etats de TAraucanie, tirent penser lUetisement les évoques et les magistrats du Chili à Tadopito de nouveaux moyens , qui pussent l'enraciner plus fvofondément dans le cœur de ses habitants infidèles. Une SDostante expérience leur prouvait que les troubles de la narre faisaient évanouir les impressions salutaires que pro- Dit la doctrine évangélique : sauf de rares exceptions, ceux

■ On appelle souvent Wanden4leren ce généreux Jésuite , et c'est là en effet 1 véritable nom , qu'Olivares traduit de l'allemand en espagnol par Lagmias. 'ote de l'auteur.)

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• \.A pr.ni .i;>5> '.ai*- l'i :-*»i :- p-r-jr^î ^^^ 'îtsai! la foi était protiiMeMil ■.-,.: ;':-, L'-i'it*:i:r a :-.i .i:.4t.-j *s i'au'.i-:S -r&mn's. la coatrMktioa ^ ^ \l: ."*■ "".-:.'%: YiA.-.". -:.■:■ .\ :-...i:i.:.: -.: .-? ::L3.pr« :»?< t^pj^oli. Nous Usfl* «ij.-^ ".1 ^■:''-- • ••■: :' . . ..■.:■ ; . r .'■ ti-Pi::- ■ r^rtus-ie^' . J^sixit^. yriM0

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«IIIAIMTRE II. f>7

destinée de Dieu à les féconder. Plus d'une fois nous avons eu l'occasion de signaler IMiQpcrfecfion du mode adopté pour rinstruction des Araucans, et nous ne devons par conséquent pas nous étonner de t'imperfcclion des résultais. Il parut donc nécessaire aux évéques d'adopter un nouveau système pour obtenir leur conversion, un système qui permit aux missionnaires de marcher, d'un pas ferme, des bords du Biobio jusqa'au centre même du pays des Guncos. Le principal moyen ne pouvait être que l'éducation religieuse qu'on se proposait de donner anx (ils des caciques et des autres personnages importants de l'Araucanie. Charles II , à la fin du siècle précédent , avait déjà ordonné d'établir un séminaire dans ce dessein ; mais lorsque le décret parvint au Chili , l'exécution offrit de grandes difficultés '. On ne vdhiait pas que le collège fût trop rapproché du territoire araucan, pour que les enfants qu'il s'agissait d'élever no pussent pas être témoins des exemples pernicieux de leurs parents ou de leurs supérieurs; on ne roulait pas non plus qu'il en fût trop éloigné, parce que, dans ce cas , les caciques ne pouvant se rendre compte du sort de leurs fils souffriraient l'amer chagrin d'une séparation doublée [lar la distance, et concevraient par suite toutes sortes d'inquiétudes pour leur santé et leur bien-être. A ce double point de vue , ni Santiu'^o ni la Conception n'étaient convenables pour l'établissement en question. La jiinle supérieure des missions préféra Chillan, et y fit ouvrir la maison le 23 septembre 1700. D'après les instructions delà jante, le séminaire devait être dirigé par trois membres de la Compagnie de Jésus, appelés à ces fonctions par leur supérieur. Les élèves ne devaient pas être moins de seize , pour cliacnn desquels le roi devait garantir une pension annuelle

» Doçutnad W iï

<i:i d'.ij titrjd pu r(.iu.ii>i>u>r (|uc noiia avons «ni [louvoir, coinine Tauteur. om- !i* »v-r pre^"nrin«îifr»''rL'iîim'^nl !«•> iimuis «le M'uimni'" ot d»; roUèyf , aw \v\\\\\ù •j'- « Mi»i»T.-i<?m»?nls dV'lii<';Hi"iî f-Mi-i-'s an Chili. ' S'-h' //.' tim/i.'rfpur) II. /i

»8 HISTOIUE 1)1' CHILI.

de cent vingt piastres. Le P. Nicolas Deodate ftit le prcmwr recSeur mis à la tête du séminaire, qu'il fonda avec Xavier HurtadOy prêtre de son ordre. Nous serions injuste , si noos ne payions ici un tribut au désintéressement évangélique do prêtre D. José Moncada. Lors de Tarrivce du recteur à Cbillan , il n'y avait point de local convenable pour ouvrir Tétablissementy et cette circonstance tendait à en retarder cooii* dérablement la fondation; Moncada quitta immédiateroeol sa maison et la donna généreusement , pour qu'elle fût convertie en séminaire. Des traits semblables ne comptent pai beaucoup d'imitateurs, et c'est pour cela sans doute qn'ib frappent plus vivement nos yeux. Le collège disposé pour recevoir des élèves, le recteur envoya dans l'Araucanie D. Pedro Riquelme, piur prier les ulmens de lui conBer leiui fils. Riquelme avait passé dans la captivité chez les Araucans la plus grande partie de sa vie; il connaissait par coih séquent les ulmens et les caciques les plus considéraUai; il avait en outre étudié le caractère et les inclinations de chacun d'eux , et il se pressait de toucher les ressorts indiqués parla prudence, pour leur faire accueillir favorabbment sa demande. Les ulmens de Boroa, de l'Impériale et de Tolten acceptèrent avec enthousiasme la proposition de Riquelme , appréciant comme ils le devaient Tintérèt que le souverain témoignait pour leur instruction , et remirot leurs fils entre les mains de l'envoyé du recteur, «vee mille démonstrations de reconnaissance et de gratitude.

Mais Vilumilla , ulmen de Maquehua , n'agit pas de même. Ce personnage s'était signalé parmi ses compatriotes par son attachement aux usages transmis par les ancêtres i et il regardait comme un véritable outrage envers la patrie le moindre changement dans les coutumes et dans lei croyances suivies par les aïeux. A peine eut-il enlendn II proposition de Riquelme, qu'il répondit : « Est-ce que par hasard mes enfants, en sachant lire , perdront cette peau