CHAPITRE Y

m ont pas de nouvelles y doot ils doivent du reste se inir dans les deui mois qui en suivent la bénédiction , yennanl le certiGcat qui leur sera remis lors de la visite Désaine. Conformément au cérémonial, il prescrit encore, qu'on reçoit la communion de la main de Tévèque , de baiser la main^ avant de la recevoir '. 11 décide que , si es Tadministralion du viatique , un malade survit quels jours y continue à se trouver dans le même danger, et lande à le recevoir de nouveau, les curés ne doivent pas refuser cette consolation , et il déclare en même temps iprès un intervalle de huit ou dix jours, le danger de rt subsistant toujours , aucun desservant ne doit laisser l'administrer, si on le demande. Urbain Vlll, par un bref 1639, permet aux Indiens, aux nègres et aux métis de êrer la communion pascale jusqu^à roclavc de la Fêteu. Le synode comprenant la difticulté que Ton éprouve oostater quelles personnes ont obéi à temps au commannentde TEglise, lorsqu'à cause du retard des autres on recueille pas les billets de communion, enjoint aux curés ihorler les Indiens , les nègres et les métis à commencer remplir le devoir pascal , dès le jour des Cendres, puisque bref ci-dessus cité accorde celle faculté , môme avec une «grande anticipation, afin qu'ils aient terminé le diiDche de Quasimodo. A cette époque, les billots seront neillis après que les curés en auront averti le public, DS l'explication qu'ils font de la doctrine chrétienne ; mais lil j a manque de confesseurs , on ne fera point cet aver- «ement, et l'on ne recueillera pas les billcls avant Texntion du délai accordé aux naturels.

U sixième session contient quinze constitutions relatives la célébration de la messe et des offices divins. Suivant '««prit du concile de Trente , qui charge les évêques de jrtienir toute irrévérence qui pourrait so conimetlrj; dans

*Noi» baisons en Europe l'anneau pastoral. (Soir fin fmr/urtfiitr.)

la célébration du sacrifice non sanglant, par les mérites duquel le prêtre apaise la Majesté divine et l'incline à nous dispenser ses grâces et ses miséricordes , le synode ordonne que dans aucune église on ne chante deux messes en même temps , mois qu'elles soient successivement chantées l'une après l'autre ; que dans les messes solennelles, les musiciens du chœur chantent entièrement le Gloria et le Credo, et que dans les enterrements et services funèbres on chante aussi, sans aucune suppression, les psaumes de la vigile. Pour éviter les inconvénients que pourrait entraîner le grand concours de personnes des deux sexes aux messes de Noël et des Rois, il prescrit de ne pas ouvrir les églises jusqu'à ce que le jour paraisse. Les décrets de l'Eglise, portant que les prêtres doivent, pour célébrer, sortir de la sacristie la tête couverte, le synode recommande l'observation de cette disposition, et veut que les sacristains ne donnent point d'ornements à celui qui ne voudrait pas sortir en bonnet carré. Le concile provincial de Lima, approuvé par le siège apostolique , avait défendu à tout prêtre de prendre du tabac en poudre ou à fumer avant de dire la messe , et le précédent synode avait étendu cette prohibition aux gens dn monde comme aux religieux. Le synode actuel voulant éviter cet abus recommande aux ecclésiastiques de ne pas enfreindre cette règle, aCn que leur exemple excite le reste des fidèles à l'observer à leur tour. Le synode , se conformant au concile de Trente , défend , sous peine d'excommanicalion majeure ipso facto incurrenda, de dire ou de cbafl^ ter des messes dans les chambres des morts, les jours (k leurs funérailles, attendu qu'il est indécent de célébrer Taagnsle sacrifice dans les demeures des particuliers. II décide de même que les oratoires privés doivent être des pièces destinées à celte fin spéciale , qui aient leurs murs el <!«' soient séparées des habitations , qui présentent une étendue sulTisanlc pour recevoir dans leur enceinte l'autel, le mar-