CHAPITRE V

che-pied, le prêlre et Tacolyte; et que Tévéque ou le ficaire général les fasse visiter, eo défendant, sous peine graTe , à tout prêtre séculier ou régulier de célébrer dans des oratoires qui n'auraient pas la décence et la grandeur exigées. 11 ordonna paiement que huit jours après la publicatîmi des constitutions du synode , il fût nommé un visiteur pour tous les oratoires, et que les vicaires forains en nommassent un aussi dans leur ressort, de façon à former un catalogue général. Comme les tournées pastorales avaient fait connaître Tindécence d'un grand nombre d'oratoires , il prescrivit aux curés et vicaires de les visiter, de n'en autoriser aucun qui n'eût été visité, et de n'y célébrer, qu'autant que la visite fût constatée et que l'autorisation eût été délivrée. En conformité de ce que le décret de Clément XI révoque le privilège des autels portatifs autorisés par le droit commun , sauf l'exception accordée aux évéques, et par une concession particulière aux missionnaires de^ Indes, le synode défend à tout prêtre qui ne jouit pas de ces exemptions, de célébrer sur un autel portatif, et ordonne expressément à ceux qui en auraient, de faire connaître leur autel , pour qu'il soit visité par l'ordinaire. On recommande ensuite aux prêtres de se conformer a l'intention des fidèles , dont ils reçoivent un honoraire, pour que la, messe leur soit appliquée, et d'offrir absolument le sacrifice suivant les vues de celui qui paie ThoDoraire, fût-il moindre que de coutume , comme il résolte des décrets d'Urbain VIII qui indiquent cette obliga- &0D, et par la même raison, quand le fondateur d'une <^hapelle dispose que des messes devront être dites dans telle ^lite, tel jour ou à tel autel, le chapelain est obligé d'accomplir ces conditions , et par la même raison encore , celui ^ui reçoit l'aumône * pour une messe, doit la dire an jour,

* Vaumône, en espagnol, signifie loute offrande faite en vue d'un acte reli- ^^Di ou d^me œuvre soit pieuse , soit charitable. Je hasarde une fois le mot dans '- tovte , en le justifiant ou en l'expliqnant par cette note. On doit se rappeler ,

JâG HISTOIRE DU CHILI.

doutail que le principe de la dime fût applicable. Le rébh blissemenl du séminaire diocésain fut Pobjet des délibénlions de la session onzième : le synode regrettait, et avec ooe souveraine raison, celte maison précieuse destinée à pourvoir TEglise de ministres capables et proposait des moyens pour la releyer. La douzième session spécifia les cas réservés pir le synode. La treizième fixa le tarif des honoraires des curés; la quatorzième chargea tous les ecclésiastiques , et en piiticulier les curés, de protéger les indigènes et de défendre km privilèges. II est infiniment honorable pour le synode d'avoir consigné dans ses actes, des dispositions qui révèbnt ks sentiments chrétiens et généreux que nourrissaient ses membres en faveur de ces êtres infortunés. Les Indiens attiraieDt l'attention des grands et des puissants sans donte» mais seulement pour leur faire chercher les moyens de les dompter, de les anéantir I Le synode ordonna qu'ils fussent soigoeuscment instruits par leurs curés respectifs ; il exposa les priacipales obligations des encomenderas ; il fulmina des peines contre ceux qui frustreraient les naturels de leurs salaires, et enfin contre ceux qui les empocheraient de se marier* La dernière session fut consacrée à différents points relatibi la discipline esclésiastique , à la sanctification des jours de fête, d la suppression de certains abus qui s'étaient introduits dans le diocèse , contrairement aux lois de l'Eglise. Toutes ces constitutions furent signées le 8 décembre 1744, et l'évêque les envoya aussitôt à l'Audience royale, pour en obtenir la publication, qui eut lieu en efifet.

L'église de Santiago tint aussi son synode, présidé psr l'évêque D. Manuel d'Aldai. Ayant invité par une leM pastorale les curés du diocèse à se trouver dans la capiiik les derniers jours de décembre 1762 , l'évêque fixa le 4 jai* vier suivant , pour faire dans l'église cathédrale l'ouvtriii* solennelle des sessions ^ Le chapitre diocésain, le dergée*

* Dotrument fi» tS.

CHAPITHE V. t'p'J

rendre compte à Tévèque ou à son ficaire général , et dans les endroits éloignés d«^ plus de soixante lieues , an TÎcaire forain de la proviooa. On déclare de même que, lorsqo'H n'y a pas de témoins qui connaissent an moins depois dii ans les célibataires ou veufs étrangers, les curés ne doiveol pas les marier, sans en avoir préalablement aTerti Tévèque , à moins qu'ils ne puissent présenter nn acte aothenliqiie émanant de Tordinaire de leur pays. Pour éviter tout viee qui pourrait atteindre les dispenses accordées pour les mairiages, le synode prescrit de spécifier avec clarté les empèdiements qui regardent soit le for intérieur soit le for extérieur, en expliquant les degrés et la nature de la parenté, ainsi que les particularités qui se présentent ; mais en ce qui concerne le for intérieur, lorsqu'il y a des empêchements secrets , on devra faire ce rapport dans le même sens , ea omettant les noms des intéressés. On déclare que la fin qoe s'est proposée le concile de Trente en ordonnant la paUication des bans, étant de découvrir les empêchements, lorsque les époux sont de paroisses différentes, le curé anquel se présentent les parties doit donner un bulletin pour qoe son collègue fasse les publications et certifie s'il en est oo s'il n'en est pas résulté d'empêchement; on déclare en ontre que ce dernier ne doit pas prendre d'informations et ne peut exiger aucun autre honoraire que celui de son certificat. Le synode défend aux hommes de faire sortir de la nmison paternelle les femmes auxquelles ils doivent s'unir, %it pour les présenter au curé , soit pour les conduire à une dutre paroisse, et charge les curés de réprimer cet abus et de piDir les délinquants ; il ordonne que le curé de l'endroit ^ les futurs se seraient rendus , dépose la femme dans un auvent et ajourne le futur, en (attendant que toutes les diligences se fassent dans le lieu où doit se célébrer le mariage; ^près quoi, le pasteur né, sans préjudice de ses droits, autori- ^racelui derendroitoii les futurs ^t sont réfugiés h le» lH;nir

rM> HISTi»IRt Dl CHILI

et à les marier, à charge par ceui-ci de payer les honoraires fixés pour les épousailles. On prescrit d'exhorter ceux (|ui doivent recevoir la bénédiction nuptiale à sS' disposer par la confession et la communion , comme l'ordonne le concile de Trente, surtout ceux qui ont noué des relations illicites; de ne pas procéder à Tadministration du sacrement , si les contractants ne sont pas instruits dans la doctrine chrétienne , jusqu'à ce qu'ils aient appris pour le moins ce qui est de nécessité de salut. On approuve l'usage que le curé célébrant le mariage soit celui de Tépouse, pour éviter des difficultés , bien que pour sa validité la présence de Tun des curés soit seule exigée , quand les époux sont de pairoisses difTérentes, comme l'a décidé le concile de Trente ; on déclare également que si la femme se trouvait au domicile du futur, sans avoir été enlevée par la violence , le sacrement serait administré par le curé de celui-ci , après que les bans auraient été publiés dans les deux paroisses. Suivant l'esprit du concile de Trente , qui veut que les mariages se célèbrent in facie ecclesiœ, on ordonne aux curés de fiancer et marier en même temps , excepté lorsque l'Eglise le défend, et d'imposer aux fiancés Tobligation de se marier dans les trois mois , en autorisant les curés à menacer des censures ceux qui refuseraient de le faire. Le synode prescril aux curés , lorsque des personnes suspectes paraissent dans leurs paroisses, disant être mariées, et ne l'étant poul-être pas en réalité , d'en exiger, afin de prévenir les concobinages, le rapport de leur acle de mariage, ou toule aulre justification régulière ; faute de quoi , il faudra déposer la femme dans un couvent , jusqu'à ce que l'honime ait foorni des preuves suffisantes. H arrivait fréquemment dans k Chili que des maîtres vendissent en des lieux distincts leurs esclaves mariés , «pii ne pouvaient , par suite de cette circonstance , user du mariage : les conciles de Lima et de Mexico avaient prohibé cet usage ; le synode rappelle k