CHAPITRE YI

memlNre do tribunal royal , favorisait ouvertement les prétentions de Taccusé. Gelui-ci, plus fier encore par suite de la sympathie du pouvoir qu'il voyait pencher en sa faveur, conçut le projet, sans égard pour la liherté du ooBCÎle , d^enlever à Tarchevéque les papiers et les clefs qu'il gardait en sa possession , depuis la violence qui avait éié précédemment faile à son secrétaire. Pour faciliter Feiécntion de cet odieux projet y il distribua des armes à lei amis et à ses domestiques, et il l'aurait sans doute léilisé, si le corregidor ^ n'avait pas envoyé des forces «ffhantes pour prévenir la tentative scandaleuse qu'on mût méditer contre la personne vénérable du président du île. Une fut, du reste, pas nécessaire de renvoyer la s ao pape , comme le demandait saint Turibe , ni de provoquer la sentence des Pères, comme le prétendait l'évêque de Cuzco : car une mort violente l'enleva quatre jours avant ravant-dernière séance. Dieu voulut éloigner ainsi la principale cause d'un désordre si fâcheux. Les évoques qiri avaient embrassé le parti du défunt, informèrent le roi de tout ce qui s'était passé ; mais leur conduite n'obtint que k désapprobation du monarque; les termes dans lesquels est formulée la réponse qu'il leur envoya, font sufûsamlient connaître qu'ils avaient pris dans la querelle une part phs active que celle qui leur appartenait , et aussi qu'ils tfaient empêché le concile de traiter plusieurs points , dont la décision le regardait. Il est certainement trës-honorable pav les évéques du Chili, dètre restés constamment unis n métropolitain, comme d'avoir soutenu la justice de sa cause contre les attaques ambitieuses de certains Pères ^.

• Le corregidor était le premier officier de justice d'une ville ou d'une province. Cest encore un de ces mots que le traducteur a cru pouvoir conserver.

* Quelque fâcheuses que soient de semblables querelles , résultat inévitable de la lèertè humaine , on peut dire que le peu d'influence qu'elles exercent sur les destinées du catholicisme , fait encore , comme une nouvelle preuve , ressortir da- Titttage la divinité de la religion. En s'élcvant à une certaine hauteur de vues .

Le concile clos , les actes en forent envoyés à Sa Sainteté Pie V, qui les approuva, sauf quelques légères modiBcations. Philippe 11 , par Tordonnance royale datée du 18 septembre 159i , en prescrivit la promulgation et l'exécution dans toutes les provinces du Pérou et dans tous les diocèses suffragants de Lima.

Saint Turibe convoqua ses suffragants à un nouveau concile provincial , lequel eut effectivement lieu en 1591, en présence de Févéque de Guzco. Le concile tint une seule session, dans laquelle furent promulgués vingt chapitres, tendant à extirper plusieurs abus qui peu à peu s^introduisaient dans les églises, au préjudice de la discipline canonique. Mais ses actes ne furent pas revêtus de Tappro* bation du souverain pontife : cela résulte de la l^tre adressée par le métropolitain à Clément VIII , pour kd faire la relation exacte de Fétat de son Eglise.

Les évéques du Chili, de retour dans leurs diocèses, songèrent à exécuter les décisions du concile. Cest dans ce but que Tévêque de Santiago appela ses curés à un synode. Les questions qui devaient être soumises aux délibérations de cette assemblée étaient de la plus haute importance. En la convoquant , on voulait se conformer aux prescriptions du concile de Trente , et aux instructions réitérées du si^ apostolique; on voulait communiquer aux curés et aux doctrineras ^ , les réformes arrêtées pour cette Eglise , par les Pères du concile de Lima ; on voulait , par-dessus tout encourager renseignement des éléments du christianisme

l'esprit ne se préoccupe guère de ces luttes passagères, locales, accidentelles, qui n'ont jamais pu arrêter un instant la marche de l'Eglise. « Il faut qu'il arrive de» scandales , » a dit le Maître ; et dans Tordre d'idées qui nous occupe , cela s'applique aussi bien aux petites divisions intestines , à l'abri desquelles ne s'est pis trouvé le clergé cliilien, qu'aux schismes et aux hérésies. (Note du traducteur.)

' On appelait doctrineros, les religieux qui, sans avoir le titre et le caractère de curés, étaient chargés d'instruire, d'administrer les sacrements, etc. {Note du traducteur.)