I. *Jo
riOii HISTOIMK nr i.WWA.
Louis Lopez de Solis , et celui-ci , ainsi que révoque de Pnnaroa, D. Antonio Galderon, entre celles du métropolitain. On rendit dans cette session le décret nécessaire pour éviter toute difliculté quant à la place que devait occaper chacun des membres du concile , et l'on donna lecture des sacrés canons relatifs à la célébration des conciles provinciaux. Dans la deuxième et dernière session y qui eut lieu le 18 du même mois, on nomma les juges et les témoins synodaux, et Ton arrêta la forme de Tinterrogaloire qui devrait être fait aux témoins présentés , lors des informations à prendre sur les évêques nommés. Le conseil se plaignit de ce qu^en certains diocèses ne fussent pas obsenrés les décrets du troisième concile de Lima, tenu en 1583 , surtout en la partie qui interdit au clergé le commerce et le jeu , et en celle qui traite de la répression des asages et des abus pernicieux , dont Tinfluence empêchait le fruit de la parole divine parmi les infidèles. Dans Tardeur de son zèle , il ordonna une nouvelle publication des saints décrets de ce concile , et rendit les évêques responsables de leur observation.
Dans le cours de ce siècle , quatre synodes se réunirent k Santiago. D. frai Juan Ferez d'Espinosa célébra le premier Fan 1612, D. Francisco Salcedo le second, peu de temps après, et D. frai Diego de Humanzoro le troisième en 1670. Mais il ne nous reste du premier autre chose que le souvenir; du second nous possédons le tarif dont Salcedo prescrivit l'observation aux curés et aux ministres ecclésiastiques. Cet évéque ayant arrêté et publié son tarif, la municipalité de Santiago le trouva trop élevé et alla demander que l'application en fût suspendue , attendu que loin de les exonéreri il imposait aux fidèles de nouveaux droits. L'Audience réclama les pièces , et , après les avoir vues , elle remit la cause au roi en son conseil des Indes. L'évêque pria sa majesté de vouloir déclarer en conseil que le diocèse de
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Santiago devait observer ce ([ij'ohservaît la ville de Lima, doni relevait Santiago. Le roi ordonna (jiie Tarchevéque de Lima, de concert avec le vice-roi, fixai pour IVglise de Santiago un tarif en rapport avec les circonstances où elle se trouvait, et qu'après l'avoir terminé, ils en prescrivissent »as plus d'ambages rexécniion *. C'est ce que firent le comte de Chincbon et l'évéque élu de Popayan, proviseur de Uma , délégué à cet effet par l'archevêque. Le tarif arrMè par ces deux personnages , en vertu des ordres du sooferain , bien qu'assez défectueux , est celui qui subsiste CMore aujourd'hui. Du troisième synode nous restent les décrets reproduits dans le quatrième, que célébra D. frai Bernard Carrasco , et dont les statuts sont encore actuellenMsnt eu vigueur. La visite de son diocèse fit connaître à Carrasco la nécessité de tenir un synode ; c'est pourquoi il k convoqua pour le 18 janvier 1688.
Dès que ce jour-là furent réunis , en présence du gouverneur et de l'Audience de Santiago , le doyen , le chapitre et les coQSulteurs nommés pour le synode* , trenle-cinq curés du diocèse et les autres personnes qui avaient le droit d'y assister, i'évéque célébra pontificalement la sainte messe dans la cathédrale, et déclara le synod^j ouvert , on indiquant flOD palais épiscopal pour les sessions qui devaient avoir lieu le lundi de chaque semaine. Les résolutions do ce synode (oraient quatorze chapitres, dont chacun est divisé en différentes constitutions. Le premier tend à prescrire ce qu'exige U décence pour la célébration du saint sacrifice de la messe. Reconnaissant le respect qui lui ostdîi, il dérond aux prêtres comme aux séculiers l'usage du tabac à fumer ou on poudre iiuit de recevoir l'eucharistie; il proscrit Tobsorvation des règles établies relativement aux habits sacerdotaux et aux cérémonies, à l'ornement des sanctuaires, au respect dû aux
' bref royal donné à Ma«lrid le K m»i Xaii.
temples , à la qualité des hougius et des iain|)es ; et enfin il défend de célébrer le saint sacrifice dans des oratoires non suffisamment autorisés, et sous peine d'excommunicaliony de le célébrer dans les chambres des morts. \ji second chapitre a |>our but unique de recommander aux membres du clergé Tassistance aux offices de la cathédrale. I^ troisième rappelle aux prêtres robligation que leur impose la sublimité de leur caractère, de vivre avec une pureté de mœurs telle, qu'ils soient des modèles vivants de vertu et de piété. 11 leur défend d'eiilrelenir des relations familières avec les femmes , comme de visiter les personnes du sexe dont la conduite serait suspecte. 11 fulmine des peines terribles contre les clercs concubinaires; il veut que tous les ordonnés, même les minorés , s'abstiennent du jeu de caries K 11 indique le genre d'habillement que doivent porter les ecclésiastiques , et la mise qu'ils doivent considérer comme profane. Il pourvoit il l'instruction des clercs ignorants, et procure à ceui dont les supérieurs reconnaîtraient l'aptitude spéciale, les moyens de s'exercer au ministère de la prédication. 11 prescrit Tobservation rigoureuse des dispositions du concile de Trente, quant ù la résidence des ordonnés , et il prononce l'excommunication contre les étrangers qui n'auraient point par écrit la permission de rester hors de leur diocèse. Le quatrième chapitre se borne à inculquer leurs devoirs aux curés; il leur défend de garder des personnes du sexe chez eux, même sous prétexte de service ; il leur recommande d'instruire les Qdèles dans la foi , de les exhorter à combattre leurs vices , de les préparer à recevoir les sacrements, de leur dire la messe à une heure commode , de s'occuper avec un soin particulier de l'enseignement de l'enfance, de visiter fré-
1 On sait que bon nombre de concilc^ et de synodes ont rifroureusement intenlit nu instauunent déconseillé les jeux de hasard aux ecrlôsiasliqucs , même les jeu où les coinliinaisons de IVxpérience ont une assez large part. (Sote dit traduC'
U'ur.,
CIIAPITUE VI. .lOU
qmnmeni leur troupeau , de dresser annuellement la liste de ceux qui se conforment au précepte de la conression et de la communion pascale \ de réprimander les lidèles avec charité y et de ne pas sortir de leur cure, sans la permission écrite du supérieur. Il les autorise à célébrer deux messes les jours de fête, pourvu qu^il y ait une distance de trois lieoes entre les points où il s'agit de les dire , et qu'il n'y ait pu d'autre prêtre qui puisse les remplacer. Il menace de poff/r ceux qui marieraient sans avoir fait la triple publieâm que prescrivent les canons; il leur impose l'obligation de donner la bénédiction nuptiale aux fiancés dans les six /ours qui suivent les fiançailles , et d'assister constamment b moribonds. Il leur interdit sévèrement de fulminer des censures, de porter les costumes des gens du siècle , d'adoinislrer les sacrements autrement qu'en soutane , et d'exigtt* des honoraires illégitimes. 11 leur recommande de tenir à la paroisse cinq livres, savoir : deux où doivent être earegislrés les noms des baptisés; dans le premier, ceux des Espagnols, dans le second, ceux des personnes appartenant à d^antres races; un troisième pour les confirmations, un fttlrième pour les morts , et un cinquième pour les manges. Il leur recommande également de ne pas se mêler fa marchés relatifs aux dîmes , excepté dans le cas où il n'y lirait point un fermier des dîmes dans la doctrine^ où ils faraient se rendre; il signale les moyens à prendre pour féparer les ornements des paroisses pauvres ; il enjoint à
* Ceci rappeUe les bOlets de confession , qu'on donnait encore , sous la Restauntiia,en certaines parties de la France, qu'on donne encore aujourd'hiii on Ngifve. 0 y a peo d'usages qui aient fourni une aussi ample matière aux exer- ^ déclamatoires des chauvins du libéralisme. Et pourtant, au fond, cette <4ituie n^était qii*onc règle de discipline extérieure , qui n'attentait pas le moins ^ BOide \ h liberté de conscience. L'Eglise ne pouvait-elle pas faire le i^cei}f^ad de ses enfants ? C'est au même point de vue, qu'elle faisait tenir par ses "Mres des registres où s'inscrivaient , comme aujourd'hui , les baptêmes , les wriiges, les enterrements, à une époque oîi le législateur n'avait pour ainsi dire ?»«aoarc compris la néceiBité des registres de l'étal civil. [Sotr du iraffadrvr.)
r>IO HISTOIRE DL CHILI.
tous les ecclésiastiques destines au service spécial des Indiens^ dès leur ordination même , de bien soigner leur cure; it ordonne enfin à tous les curés de protéger les prêtres occupés au ministère de la prédication évangélique, d'exhorter les fidèles à se pourvoir de la sainte bulle, et les encomenderoê a la donner aux habitants des terres comprises dans leur encomienda. Dans le cinquième chapitre, on prescrit aux curés des villes de desservir personnellement leurs paroisses , de veiller à ne laisser porter le viatique aux infirmes qu'avec la décence convenable , et à leur faire faire leur profession de foi avant de le leur donner; de prêcher la doctrine chrétienne , surtout pendant TAvenl et le Carême , et de n'administrer que dans Téglise le baptême solennel. Le sixiènne chapitre insiste sur l'observation de la règle dans les menas-» tères ; il défend aux religieuses de se rendre fréquemment au parloir et de se confesser à des prêtres, qui ne seraient pat expressément désignés pour confesser des religieuses; il enjoint aux supérieurs de ne pas accorder facilement la permission de pénétrer dans les cloîtres ; il défend aux religieuses de servir de marraines , de jouer des pièces de théâtre, et il défend même aux jeunes personnes du siècle, élevées dans les monastères , de se vêtir avec trop de recherche. Il veut que toutes les religieuses portent Tbabil de la communauté à laquelle elles appartiennent, que les novices fassent leurs vœux après avoir accompli leur année d'épreuve , qu'on ne permette pas de bals aux élèves , que les religieuses ne s'écartent point du vœu de pauvreté, dans les cérémonies qui ont lieu dans leurs chapelles, et que par conséquent, elles évitent le luxe d'un luminaire excessif el d'autres ornements superflus du temple. Il déclare excom* munies les séculiers qui , sous prétexte d'accompagner le saint Sacrement, entrent dans les cloîtres, quand on le porte aux religieuses malades, et enfin il prescrit d'autres dis* positions pour le règlement de la discipline et l'adminis*-
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Iraiion des revcuiis des convcuts. Dans le srpticinc diain'trc, oo soumet à de sages règles l'organisation des confréries. Dans le huitième y le synode tâche de pourvoir aux besoins de la direction des hôpitaux, et s'occupe du soulagement des malades qui y sont soignés; il recommande aux hospitaliers de s'affranchir de toute affaire étrangère à leur ministère, de ne permettre dans l'hôpital h aucun malade le refus Ae U confession y et de ne pas en laisser sortir ceux qui ne MnicDt pas parfaitement guéris. Dans le neuvième chapitre, •DcberdieaTec zèle à réprimer les abus àe&encomenderos qui, d'oooôlé , se mêlaient avec une si grande apathie de Tinshidîon- religieuse des Indiens, et d'un autre côté, les faisaient InTailler au-delà de leurs forces et même les jours où le travail est prohibé. Le synode ordonna qu'aucun encommdero leflt travailler les Indiens, sans leur avoir fait enseigner fabord la doctrine chrétienne , et voulut que le salaire de kar travail leur fût régulièrement payé, suivant les décrets myam. Comme le nombre des fêtes d'obligation était noindre pour les indigènes que pour les Européens, ceux-ci forçaient les premiers a travailler les jours fériés, de l'obscr- Dtion desquels ils étaient dispensés. Le synode défendit cet ange sous peine d'excommunication ; il fulmina la mémo peine contre ceux qui ôtaient aux Indiens, nègres ou eidaves, la faculté de se marier *. Le chapitre dixième a foor objet de prévenir les fautes publiques , et pour cela il inscrit Tobservation de quelques règles salutaires, au moyen desquelles le synode se proposait de les réprimer : Ules sont la prohibition de vendre et de trafiquer les jours de lèle, et pour les femmes , de porter des mises indécentes ;
* Puce que , dit excellemment le concile , la loi humaine de servitude ne doit fH prévaloir contre la loi naturelle du mariage.— N*y a-t-il pas aujourd'hui des ^wwiiilii qni voudraient interdire le mariage aux prolétaires pauvres ? El dans le en où fl serait possible d'oser essayer l'application de ces exécrables thcoriei> 'À le; disciples de Malthus rencontreraient-ils une plus vive opposition, de la part ■^ çoiTemements ou de la part de l'Eglise? [Sote //'/ trmluctpur.)
ik^ IllSTOlKh: DU CHILI.
ri «rautros lii'rl'ouscs semblables, proiioucées contre d^autres abus. Le séminaire diocésain et les dimes occupent Tattenlion du synode dans le chapitre onzième. Pour accoutumer les jeunes gens qu'on y doit élever aux pratiques de Terta <|ue requiert Tétat sacerdotal , il leur recommande la fréquente visite des églises, la fréquentation des sacrements, le mutuel bon exemple et Tétude assidue. Suivant Tesprit des dispositions arrêtées par les Pères du troisième concile de Lima , le synode prescrivit de percevoir trois pour cent sur le revenu de toutes les chapellenies ecclésiastiques, pour servir de rente au séminaire. Dans le douzième chapitre, os recommande aux juges ecclésiastiques de ne pas admettra de réclamations en nullité de profession religieuse , quand il y a plus de cinq ans qu^elle a été faite, comme il a été décidé par le concile de Trente et par Grégoire XIII ; on dit aussiqoe les religieux qui feraient de semblables réclamations lie doivent ps, en attendant le résultat de leur demande , èbtn déplacés dans un autre couvent que le leur propre , et Ton recommande à leurs supérieurs de ne pas les molester ni vexer. Dans le treizième chapitre, le synode spécifie les |KHrhês dont Tabsolulion était dès lors réservée à Tévéque. Le nombre des cas réservés dans le synode antérieur allail jusqu'à dix-sept; maïs il panit en ce moment plus utile de le diminuer et de le réduire à neuf cas , qui furent seulement réservés pour les Espagnols et leurs descendants, et non pour les Indiens, savoir : le vol d'une chose sainte ou dans un lieu saint , Thomicide volontaire , Tavortement vol(»itaire d*un fœtus animé ou qui pourrait Tètre , Tinceste atee une |H?rsonne {Kirente « jusqu'au quatrième degré inclusiTOnient , cl une personne alliée , jusqu'au second degré inclusi\euient; le refus de la dime et des prémices, le blasphème contre Dieu et sa sainte Mère , le parjure au détriment d'autrui , en justice ou ailleurs ; IVmploi des sortilèges on dos oércmouies superstitieuses des magiciens, dans le traile-
