Adv. Hœr.j, m

2. Michel Mcolas, Études critiques sur la Biblej où la question de la formation du Canon est discutée avec une grande sagacité. — Voir aussi sur cette question le livre de M. Edouard Reuss, Histoire du Canon des Écritures saintes dans l'Église chrétienne, Strasbourg, 1863.

giles ont été écrits en grec, et que le premier seul a été rédigé en hébreu. Cependant, l'opinion contraire a été fortement soutenue, et sur ce point encore il s'en faut que nous sachions d'une manière certaine à quoi nous en tenir. D'abord, Eusèbe rapporte que saint Pantène , qui vivait à la fin du ii^ siècle , étant allé aux Indes, y trouva l'Évangile de Matthieu écrit en hébreu : saint Barthélémy l'y avait prêché et laissé. A cette tradition fondée sur (( un bruit qui courait, » on oppose une autre tradition, celle du prétendu corps de saint Barnabe, déterré, vers 488, dans l'île de Chypre, avec l'Évangile de Matthieu sur la poitrine. Cet exemplaire, c{ui était en grec, fut envoyé à l'empereur Zenon, qui le reçut avec respect, le plaça comme une relique dans une chapelle de son palais, et l'Église de Constantinople le lisait une fois tous les ans, le jour du vendredi saint. Cette histoire racontée par Théodore le Lecteur, écrivain discrédité et indigne de confiance, est rejetée par tous les auteurs sérieux.

Papias affirme cjue Matthieu a écrit son Évangile en hébreu, et ajoute que « chacun l'a interprété comme il a pu ^ » Au cUre d'Eusèbe, ici fort suspect, Papias était un esprit médiocre et très-superfi-