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o. IsniO, L\II, 2.

manuel, c'est-à-dire Dieu avec nous ^. » Mais le passage de Matthieu, rapproché de la prophétie d'Isaïe, n'a pas plus de rapport avec la naissance de Jésus, que le nom de Jésus avec celui d'Emmanuel. Sous le règne d'Achaz, roi de Juda, Retsin, roi de Syrie, et Pékach, roi de Samarie, assiégèrent Jérusalem. Isaïe, pour relever le courage d'Achaz, lui dit : « Une vierge concevra et mettra au monde un fils que tu nommeras Emmanuel ; et avant que cet enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, les deux royaumes qui causent tes alarmes seront privés de leurs rois 2. » Premièrement, Jésus n'a jamais porté le nom d'Emmanuel, tout à fait inusité chez les Juifs ; secondement, Isaïe parle d'un fait naturel et actuel, c'est-à-dire de l'alliance des rois de Syrie et de Samarie contre le roi de Juda, et de leur défaite probable par les Assyriens qui accourent au secours d'Achaz. Et, en effet, deux ans plus tard Téglat- Phalasar bat et tue Pietsin, entre dans la Samarie qu'il dévaste , après avoir fait prisonnière la population, qui fut menée en exil. L'auteur du premier Évangile a donc improprement appliqué ce passage d'Isaïe à la naissance de Jésus.