HOSPITALIER DE BURGOS

par les abbés de l'ordre de Cîteaux , et Innocent III réprima cette audace féminine.

En 1212, Alphonse dota la même ville d'un autre établissement pieux, en y fondant un hôpital pour recevoir les pèlerins qui y passaient. Il y mit, pour le desservir, douze frères convers de l'ordre de Cîteaux; et pour imiter l'exemple donné, dans le siècle précédent, par Robert d'Arbrissel , il voulut que ces hospitaliers fussent soumis à l'abbesse de las Hnelgas, qu'il chargea en même temps de venir au secours de ce nouvel hôpital dans ses moments de détresse.

Les hospitaliers de Burgos prirent la croix que portaient les chevaliers de l'ordre de Calatrava, qui étaient comme eux de l'ordre de Cîteaux, et firent de vains efforts pour s'affranchir de la dépendance de l'abbesse de las Huelgas. Ils ne purent jamais se soustraire à son autorité.

Une des plus belles abbayes de bernardines , en France , était celle de Saint- Antoine , dans le faubourg de ce nom , près de Paris. L'abbesse avait la seigneurie d'une partie de ce faubourg. Cette maison avait été fondée, vers la fin du douzième siècle. Le seigneur de Saint-Mandé lui avait donné 30 arpents de son domaine et de grosses sommes. Elle fut érigée en abbaye par Eudes de Sulli, évèque de Paris. L'église, qui existait encore en 1789, et qui depuis a été abattue, passait pour avoir été construite par ordre de saint Louis. C'était un monument gothique très-estimé. C'est aujourd'hui une place, et le monastère est changé en hôpital (1).

(1) On ne peut s'empêcher de remarquer ici la différence qui se trouve entre le moyen âge et celui qui l'a suivi. Le premier était essentiellement créateur et conservateur. C'est pendant celte période que tout a commencé ou s'est développé. C'est alors qu'on a vu s'élever tant de belles basiliques dans nos grandes villes, tant d'établissements religieux et scientifiques. Tout ce qui a été créé à cetle époque porte un caractère grandiose. Mais dès que les hommes se sont crus plus éclairés, semblables à des enfants ils n'ont plus su que détruire. Les prétendus réformateurs de l'école de Luther et autres novateurs se sont mis à tout renverser. Partout où ces hommes ont eu quelque pouvoir, en Allemagne, en Angleterre, etc., ils n'ont fait qu'amonceler ruines sur ruines, sans rien produire eux-mêmes. Quels sont les temples où nous voyons aujourd'hui les protestants, les juifs, faire les fonctions de leur culte? Ce sont d'anciennes églises catholiques.

Le protestantisme ressemble à cet oiseau solitaire, au chant triste et monotone, qui, n'ayant pas l'art de se faire un nid , va déposer ses œufs dans celui des autres oiseaux.

Le règne des philosophes, émules des prétendus réformés, a, depuis cinquante ans, produit les mêmes effets. Que voyons-nous autour de nous? qu'églises détruites, que monastères renversés, ou convertis en ateliers, en magasins, en haras, en prisons, en casernes, en hôpitaux , etc. Il semble que le catholicisme ait été chargé de prévoir à l'avance tous les besoins

loi

L'habillement des bernardines consistait en une robe blanche, un scapulaire noir et une ceinture de la même couleur. Au chœur, elles portaient des manteaux, et les sœurs converses étaient habillées de couleur tannée. Les novices étaient en blanc.

Il y avait aussi , aux portes de Bruxelles, une belle abbaye de bernardines, (tétait celle de la Cambre, qui existe encore, et est devenue un dépôt de mendicité.

Ce monastère fut fondé, en 1201, par Henri Ier, duc de Brabant, qui donna pour cela à Gisèle, qui en fut la première abbesse, un lieu nommé alors Pennebeck, à l'entrée de la forêt de Soignes, à une demi-lieue de Bruxelles, pour y bâtir une abbaye. Le cadeau qu'il lui faisait n'était pas magnifique : c'était un lieu aquatique et inculte, avec une partie de bois; il y ajouta ensuite (ce qui valait mieux) quelques bonniers de terre situés à Ruysbroeck, Les religieux de Cîteaux étaient les seuls qui pussent tirer parti d'un pareil cloaque. Jean de Béthune, évêque de Cambrai, confirma cette fondation, l'année suivante, par une lettre adressée à Gisèle, qu'il nomme Gertrude, et qu'il qualifie abbesse de Pennebeck, de l'observance de Cîteaux.

Dans les commencements, cette abbaye était double, c'est-à-dire qu'elle comprenait des religieux des deux sexes, logés séparément. Il eût été impossible aux religieuses de défricher elles-mêmes les landes dont on leur avait fait présent.

L'abbaye de la Cambre est célèbre pour avoir été , pendant dix-huit ans, le séjour de saint Boniface, ancien évêque de Lausanne, en Suisse, et natif de Bruxelles. On place sa naissance vers fan 1185.

A l'âge de dix-sept ans, il alla étudier à Paris la philosophie et la théologie (1). Il habita pendant trente ans cette capitale de la France,

des âges postérieurs. Sans lui, les gouvernemeiUs ne sauraient où loger leurs soldats, leurs vagabonds; les industriels, où établir leurs usines; les spéculateurs, leurs magasins, etc. Ces bâtiments n'avaient cependant pas été élevés des deniers publics : c'étaient les aumônes des fidèles, les oblations volontaires des chrétiens, qui en avaient fait les frais, et les donateurs ne devaient pas s'attendre à ce que leurs libéralités fussent détournées du but auquel ils les consacraient. On pourrait dire , avec autant de justice , aux spoliateurs du culte catholique, ce que disait saint Antoine aux ânes sauvages qui venaient ravager son jardin : Pourquoi venez-vous manger ici ce que vous n'avez pas semé? (Ch. 2. )

(1) L'université de Paris était alors la seule qui existât en Europe. Il y venait des étudiants de tous les côtés. On y distinguait quatre nations : celle de France, celle de Picardie, celle de

sous les règnes de Philippe-Auguste, de Louis VIII, de Louis IX (saint Louis). Il y reçut la prêtrise, devint docteur en théologie, et donna, en cette qualité, des leçons de cette science en l'université de Paris. Mais, en 1229, une brouillerie s' étant élevée entre les bourgeois et les écoliers, les professeurs, très-chatouilleux sur l'article de leurs droits, fermèrent leurs écoles et se dispersèrent. Saint Boniface, qui avait donné, pendant sept ans des leçons de théologie, se retira alors à Cologne, où il continua à enseigner la même science. La réputation qu'il y acquit le fit connaître jusqu'en Suisse, et l'évêché de Lausanne étant devenu vacant, on vint le lui offrir, en 1232. Il l'accepta, et y remplit pendant dix ans tous les devoirs d'un saint évêque. Mais s' étant trouvé impliqué dans les différends qui survinrent entre l'empereur Frédéric II et les papes, fatigué d'ailleurs des désordres du clergé de son diocèse, il supplia le souverain pontife de le décharger des fonctions pastorales, et il vint, en 1242, se retirer à l'abbaye de la Cambre , où étaient plusieurs de ses nièces. Sans s'y faire religieux, il en pratiqua tous les exercices avec les frères qui y étaient encore , et y mourut saintement, en 1260, après y avoir passé dix-huit ans dans la retraite, âgé d'environ soixante et dix-sept ans.

Normandie, et celle d'Angleterre, nommée ensuite d'Allemagne. Chaque écolier subissait ses examens devant les professeurs de sa nation. Pour encourager les études dans celle université, le tiers des bénéfices qui n'étaient pas à charge d'âmes appartenait à ceux qui avaient pris leurs degrés dans cette école. En conséquence, tous les bénéfices, qui venaient à vaquer dans les mois de janvier, avril, juillet et octobre, ne pouvaient être conférés qu'à des gradués. Les mois de janvier et de juillet s'appelaient mois de rigueur : les mois d'avril et d'octobre étaient des mois de faveur; c'est-à-dire, que les évêques perdaient leur droit dénomination aux bénéfices qui vaquaient dans ces deux mois de rigueur. Le plus ancien gradué, ou celui qui avait enseigné pendant sept ans, dans un des collèges de l'université, requérait le bénéfice vacant, et l'évêque ne pouvait lui en refuser l'investiture. Pendant les mois de faveur, l'évêque nommait, mais il devait choisir un gradué.