RELIGIEUSE DE LA CONGRÉGATION DE NOTRE DAME
son (1). Porté naturellement à la vertu et ayant des inclinations religieuses, il entra, à l'âge de vingt ans, à l'abbaye des chanoines réguliers de Chaumousey, près de Mirecourt, qui avait été fondée, en 1094.
Les confrères qu'il y trouva, étaient loin de lui ressembler. C'étaient des moines très-peu réguliers, à qui les vertus du jeune religieux déplurent , et qui lui suscitèrent toutes sortes de tracasseries et de désagré: ments, pour s'en débarrasser. Rien ne le détourna de sa vocation, et malgré la persécution qu'il éprouvait de la part des autres religieux, il fit sa profession, et de là retourna à Pont-à-Mousson, pour y faire son cours de théologie.
Il y trouva deux condisciples aussi pieux que lui, et avec lesquels il se lia. C'étaient Didier de la Cour et Servais Lainels ou Pervelz, deux futurs réformateurs, l'un des bénédictins, l'autre des prémontrés, comme nous l'avons vu.
Son cours de théologie terminé, il retourna à son abbaye de Chaumousev, où il retrouva les mêmes confrères , réguliers de nom , mais qui en réalité l'étaient très-peu. Ce séjour n'étant pas fait pour lui, et lui-même n'ayant aucune autorité pour ramener l'ordre dans sa communauté, il saisit une occasion qui se présenta pour en sortir. On lui offrit trois cures à choisir. Il préféra celle du village de Mattaincourt, près de Mirecourt (2), lieu de sa naissance. Ce n'était pas cela qui la lui faisait préférer : un autre motif plus noble l'y poussait. Cette paroisse était dans le dernier délabrement moral. Toute religion y paraissait éteinte. Plus de foi, plus d'usage des sacrements. L'hérésie y avait fait les plus grands ravages. Le pieux ecclésiastique trouvait dans ce champ une ample moisson à faire et un grand aliment pour son zèle.
Il y entra en fonctions le jour de la Fête-Dieu, et il eut bien de la peine à trouver quelques paroissiens qui voulussent entendre ses paroles. Il ne perdit néanmoins pas courage. Le discours qu'il fit au petit nombre de
(1) Celte petite ville d'environ 6,000 âmes, comptait un grand nombre de communautés religieuses. Il y avait entre autres des antonins; mais comme ils étaient fort relâchés, le cardinal de Lorraine, légat du sainl-siége, les avait sécularisés et avait changé leur maison en une université qu'il avait donnée aux jésuites.
(2) Ces terminaisons de noms de villages en court, en Picardie et en Lorraine, sont aussi communes que celles en heinî et en ghen, on Allemagne et en Flandre. On les rendrait en français par manoir.
