PARTIE I, CHAPITRE IV

Les funérailles se font d’après les rites du livre Van-conggidr-lê ou bien d’après le livre Khêu-til.

Oii use beaucoup de musique dans les funérailles.

Autrefois on pouvait, à l’époque du deuil, porter indifféremment des habits noirs ou de couleur, de coton ou meme de soie, ce qui a fait dire au Chinois Sû-tong-po que les Annamites agissant de même lors d’un mariage ou d’un enterrement, on ne pouvait savoir, en entendant tant de musique, s’il s’agissait d’un homme heureux ou affligé.

Aujourd’hui cela est bien changé et les rites sont suivis; les gens convenables se piquent même de les suivre entièrement2.

On est dans l’usage, quand on a perdu un parent, d’appeler chez soi un prêtre de Phat 3, qui offre des sacrifices et dit des prières pendant quarante-neuf jours.

A l’époque de l’enterrement, la famille du défunt prépare un festin en viandes, vins, etc. puis elle invite tous ses amis et toutes ses connaissances, qui viennent y prendre part.

Autrefois le corps du défunt était gardé pendant des années dans sa famille, jusqu’à ce que celle-ci eût trouvé un lieu4 de sépulture propice et convenable.

Cette pratique est défendue aujourd’hui par les lois. L’enterrement doit avoir lieu sans délai; il est pourtant accordé trois jours et même jusqu’à cinq mois pour les riches.

Lorsque, dans le principe, le pays de Gia-dinh passa sous la domination de l’empire d’Annam, il fut peuplé par des colons annamites venus de l’intérieur, par des Chinois, par des Européens (Français, Anglais, Portugais), par des Cambodgiens et par des Malais, que l’on nomme Chia-viarj.

1 Livres rituels de la Chine.

2 Comme en Chine.

1 Bonze de Bouddha. C’est le seul cas où les Annamites aient recours à ces prêtres.

4 C’est une chose extrêmement im¬

portante que le choix d’un lieu de sépulture; c’est pourquoi rien ne peut être plus désagréable aux Annamites que de les contraindre à transporter autre part les tombes de leurs parents.

5 Java.

Funérailles.

Population primitive de Gia-dinli.

Anciennes

coutumes.

Réformes

dans

les coutumes.

On donne ce nom de Chia-via à des habitants de trente-six ports de mer ou îles ou habitants de montagnes, lesquels adorent le soleil.

Ces différentes nationalités formant la population de Giadinh y apportaient naturellement des habitudes très-diverses. On voyait donc alors des coutumes et des mœurs entièrement différentes.

Cependant les Annamites se conformaient en tout aux anciennes coutumes des Giao-chi1.

C’est pourquoi les mandarins étaient coiffés d’un chapeau élevé nommé haule-montagne. Ils portaient une robe flottante sans boutons; ils avaient enfin aux pieds des mules en cuir et sans talons.

Quant aux étudiants et au reste du peuple, leur chevelure pendait dénouée sur leurs épaules; les hommes et les femmes étaient également vêtus d’une veste courte et boutonnée sur le devant, non fendue sur les côtés ; les pantalons étaient inconnus : les hommes usaient d’une bande d’étoffe ceignant d’abord les reins, puis passant entre les jambes et venant s’attacher sur le ventre. Ce vêtement se nomme kho 2.

Les femmes portaient autour des reins une sorte de pagne nommé man 3; elles avaient sur la tête un grand chapeau et fumaient du tabac.

Les maisons étaient petites et très-basses; on s’asseyait par terre, les chaises n’étaient point en usage.

L’an Mâu-ngo, ire année de Thê-tôn W, ce costume fut entièrement changé. Les mandarins civils et militaires durent s’habiller suivant la mode des dynasties chinoises, depuis

(B) Dynastie des Le: année de Hi-tôn; dynastie des Tsing : 3' année de Kicn-long.

1 Ancêtres de ta race annamite., ha- Canton, en Chine. Ce nom de Giao-chi

bitant autrefois le Tonkin depuis la pro- est dû à l’écartement du gros orteil,

vince de Quang-binh jusqu’à celle de - 11 est encore en usage au Tonkin.

Langso’n , limitrophe de la province de 3 Très en usage au Tonkin.