PARTIE II. CHAPITRE I
est rendu à la pagode, on voit à ses pieds couler la grande rivière.
Tous ceux qui vont en ce lieu pour y sacrifier s’y lavent de toute impureté, et leurs pensées sont exemptes de taches.
La montagne Than-qui 1 est vulgairement appelée Ba-ba * THAN-QUI.
Une source qui s’écoule des lianes de cette montagne donne naissance à la rivière Phuoc-long; on la nomme vulgairement Ngon-song-Don-naï (source du Don-naï ).
Il existe auprès de cette source une énorme pierre ronde qui a toute la ressemblance d’une tortue-; l’eau coule constamment par les pieds et la tête de cette tortue. Si la tête de l’animal est tournée vers l’ouest., c’est un signe que la pluie sera peu abondante pendant cette année-là; mais si la tortue, se retournant sur elle-même, regarde du coté de l’est, on peut alors certainement compter pour l’année sur une- pluie très-abondante. C’est ainsi que se ment et opère l’esprit de la tortue.
Les hommes seraient bien incapables d’agir de la sorte et avec autant de science. Cependant les habitants des montagnes connaissent chaque année, à l’inspection de ce signe, si la pluie sera rare ou abondante.
On a donné en outre à cette montagne le nom de 77mson (montagne de l’éFernité).
Cette montagne est située à la frontière de la province de Bien-hoa ; elle gît dans le nord-ouest delà citadelle, à la distance très-éloignée de ùù5 lis.
On peut la considérer comme la souche et l’ancêtre des montagnes placées dans le nord; elle est entourée d’un grand nombre d’élévations, montagnes ou pics parsemés d’énormes roches noires et obscures.
De nombreux troupeaux de bœufs conduits par des Cambodgiens paissent aux environs. Ces pasteurs établissent de vastes enceintes palissadées où ils se réunissent.
Esprit de la tortue.
TIÊT-CO.
Cette montagne, origine de toute la chaîne, est vraiment immense; sa force productrice est très-grande; de ses flancs sortie mont Qui-son (mont de la tortue), sur lequel a établi sa résidence le vieil ancêtre des dragons; du sommet de ce mont s'élève le feu d’un volcan. Une multitude de pics montrent leurs sommets dans les environs; à droite et à gauche, au nord et dans l’est, ce ne sont que montagnes, ce ne sont que roches plus ou moins élevées, telles que : Bao-kin-son , Cho-dicn-son , Lai-son , Nue-son, Lien-son, Tiêu-nghêu-so’n, Mai-suy-son, Ba-ria-so’n, et enfin Thui-van-so n 1 , qui se termine à la mer par le cap de ce nom ; cette chaîne se relie et communique avec celle du Binh-tuân au nord.
La chaîne des montagnes habitées par les Moi sert de limite aux deux provinces de Bien-hoa et de Binh-tuân; elle borne la première au nord et la seconde au sud.
La province de Bien-hoa est entièrement entourée de montagnes dans toute la partie qui s’étend à la droite de la citadelle (de l’est au sud) : on y voit les montagnes appelées Ko-so’n, Ba-da-so’n , Tinh-vu-so’n, et des champs cultivés et traversés par d’autres montagnes qui font partie du même système. Le nombre et les noms de ces differentes élévations sont considérables. Il y a encore les montagnes dites Ba-din-son et Lo-dem-son, qui s’étendent jusqu’aux rives du grand fleuve qui limite le royaume du Cambodge.
La montagne Tiêl-go-, vulgairement nommée Lo-ihoi, est située au nord de la rivière Phuoc-giang; c’est de cette rivière que dérive le Don-chung, distant de 3 lis et demi du marché Tiêt-lo 3. Des hommes habiles dans la métallurgie ont établi de vastes fourneaux auprès de ce marché, situé sur la montagne.
Deux hommes du Fo-kien nommés Li-kinli-tu et Lam-matam arrivèrent en ce lieu l’an Tan-vi, et ils y exploitèrent du
1 Le cap Ti-van, au nord de Saint- Jacques. .
2 Mines de fer.
3 Hauts fourneaux.
