PARTIE II, CHAPITRE I

royale; enfin, à 3i lis plus loin, on arrive au lieu nommé Hien-thuyen, qui est la fin de farroyo. A partir de l’amorce du Dong-huu, farroyo Trao-qua-qui, après une distance de 1 3 lis et demi dans l est, mêle ses eaux avec celles du Ki-giang.

Le Ki-giang est situé dans l’est de la citadelle, à la distance de 91 lis. Cet arroyo coule du sud vers le nord; après un parcours de 12 lis, il parvient au lieu nommé Dai-thuyen, où il se perd dans les terres.

Il traverse la route royale : aussi a-t-on établi un pont pour permettre les communications. Il communique à l’est avec le Dao-thuy, vulgairement nommé Nuoc-lon, et, le cours de ces deux arroyos devenant commun, se jette dans le grand cours d’eau Môi-xui. Une autre branche placée dans l’ouest se mêle aux eaux du Dong-hu'u et se dirige alors vers le Dong-mon, pour se jeter enfin dans la grande rivière de Phuoc-long.

Le Phu-gia-tam-giang-khâu est la réunion de trois cours d’eau, qui sont d’abord le Phuoc-long (bras de Bien-hoa ), lequel, sous le nom de Cam-thuy, se dirige vers le nord; puis le Tan-binh (bras de Saï-gon), qui sous le nom de Dam-lliuy se dirige vers le sud.

Ces deux bras mêlent leurs eaux et coulent ensemble vers l’est; ils ne tardent pas à donner naissance au fleuve Phuoc-binh. Ainsi est formé un bassin par la réunion de trois grands cours d’eau.

L’eau en ce lieu est extrêmement salée.

Ce bassin est situé dans le sud-est de la citadelle de Bienboa, à la distance de 73 lis et demi.

A partir du nord jusqu’au cours inférieur du grand fleuve Phuoc-binh , il existe un grand nombre d arroyos (branches) coulant dans le nord ou le sud; quant au fleuve, il se dirige à l’est vers Can-gw, où il se jette dans la mer.

Dans le principe, après l’établissement des deux citadelles de Bien-hoa et de Phan-yen ( Saï-gon ), il n’y avait pas

KI-GIANG.

Nuoe-lon.

PRU-GIA-TAM-

GIANC-KHÀU.

Phuoc-binh.

de communication par terre entre les deux provinces, et c’était au moyen de barques qu’il était seulement possible d’aller. La station des barques de passage dans le nord, c’est-à-dire à Bien-hoa, était située à Sa-lia-tan; celle du sud, c’est-à-dire de Saï-gon, était dans le canton de Tan-long, au lieu dit Câu-clo, dans le village de Tan-huong.

Lorsque de Bien-hoa on veut aller à Saï-gon, il faut attendre la marée descendante, et ne partir qu’avec elle : arrivé aux trois bras, on se trouvera peut-être empêché de remonter par la marée qui descend; il faut alors mouiller et attendre le flot qui portera vers Saï-gon. On agira de même lorsque de Saï-gon on voudra se rendre à Bien-hoa. Ce lieu de station forcée aux trois bras étant autrefois très-peu habité et encore par quelques personnes demeurant assez loin, il en résultait de grandes incommodités pour les voyageurs, qui pouvaient à peine faire cuire quelque chose dans leurs petites barques.

Cela donna l’idée à un homme fort riche du canton de Tan-chanh, nommé Vo-tu-oan, de faire établir une auberge sur un grand radeau de bambous : on trouvait là du riz et tout ce qu’il fallait, tout préparé, sans exiger de l’argent de personne. Cependant quelques marchands voulurent aussi s’y établir, et il en résulta une sorte de marché flottant nommé Phu-gia. Ce marché s’éleva jusqu’à vingt radeaux (vingt maisons). Dans la suite, les relations s’établirent par terre et par eau et devinrent très-fréquentes. Les bords des arroyosse peuplèrent considérablement; plusieurs personnes n’usèrent plus que de leurs barques particulières. Lors de la révolte des Tay-so’n, le marché flottant de Phu-gia fut abandonné, et il n’a pas été rétabli depuis.

Le Ban-bot forme la limite nord-ouest de la province de Bien-hoa. La source de cet arroyosort du Don-giai-trach. Ce trach ou sorte de bassin est large, rond et profond; il est bordé d’une très-grande quantité d’arbres et habité par les Moi. L’eau, en sortant de ce bassin, se dirige vers l’est; elle

BAX-BOT.