ICONOGRAPHIE INTÉRIEURE.— PORTAIL PRINCIPAL
PORTE UE DROITE {eu regardant lejwrtaü intérieur).
Celle porte est garnie de slalues depuis le bas jusiju’àu sommet de Togive ; une partie est cacliée par le tambour delà porte. Ces statues sont toutes abritées par des niches trilobées, et séparées entre elles par des |)anneaux de feuillages sculptés.
De chaque coté, sur (jualre étages, sont placés, deux à deux, seize prophètes, n ayant pas de caractère bien distinctif. Les uns tiennent des listels, les autres n’en ont pas ; plusieurs sont sans barbe. Parmi ces prophètes, l’on en remarque un portant une lanterne : c’est Sophonie, d’après le texte de sa prophétie : Je scruterai Jérusalem, la
w lanterne à la main (l).»
Au-dessus de ces seize personnages, sont d’autres statues qui ne sont plus en ronde-bosse , afin de pouvoir suivre la courbe de la voussure.
A gauche, nous reconnaissons quelques-uns des personnages qui ont figuré Noire-Seigneur Jésus-Christ.
D'abord Abraham, avec son fils Isaac, se rendant à la montagne de Moria. Le patriarche est placé près d’un autel; il tient à la main un glaive. Son fils est derrière lui, portant en croix le bois du sacrifice (2). Idée des plus heureuses : le sacrifice d’Isaac rappelle aussitôt l’immolation du Calvaire. — Au-dessus, deux Israélites regardent Moïse, en joignant les mains. — Le législateur élève le serpent d’airain (3), autre figure du Christ sacrifié pour le
(ij « Scrutabor Jérusalem in lucernis.
(SopiioME, chap. I, V. 12.)
(2) « Tulit quoque ligna liolocausti. »
(Genèse, chap. XXII, v. 6.)
{3) « Fecit ergo Moyses serpentem æneum et posuit eum pro signo. »
{Nombres, chap. XXI, v. h.)
salut du peuple.— Un Israélite immole l’agneau pascal et un autre en marque le linteau de sa porte. — L’agnea pascal est la figure du Messie ; le sang du divin Agneai est le salut de ceu\ (jui en seront marques (1). — Elie de mande un peu de pain à la veuve de Sarepta ; celte veuv* lui présente deux morceaux de bois en forme de croix (2)
Apres les figures, vient la réalité ; (juelques-uns des fait, de la vie du Sauveur sont représentés.
A droite, en commençant par le bas, nous voyons Notre Seigneur Jésus-Cbrist appelant saint Matthieu le publi* cain. Celui-ci, debout, compte les sacs d’argent placés sui une table (3). — Saint Pierre prie le Sauveur de guérir belle-mère (4), étendue sur son lit de douleurs. L’apôlrc joint les mains et lève la tête vers .lésus, placé à félage supérieur. — La Samaritaine vient au puits de Jacob; elle lient à la main une jietile cruche ; Noire-Seigneur fallend (5). — Continuant la même scène, Tarlislc nous monlre la Samarilaine répondant à l’invitation du Sauveur , cl puisant de l’eau (0) : la cruche est descendue l’aide d’une corde suspendue à une poulie fixée à deux montants. — Le Sauveur est assis sur le bord du puits.
Le haut de l’ogive est rempli par deux anges, dont l’un lient un encensoir cl l’autre une couronne.
(1) « El sument de sanpuine ejiis (agni), ac ponent super utrumque
• postem. » {Exode, chap. XI, v. 7.)
(2) <1 Apparuit ci millier vidua colligens ligna. »
{Rois III, chap. XVII, v. 10.)
(3) n Et cuinjransiret iude Jésus, vidil horainem sedentem in teionio,
» Matlhæum nominc. » (Saint MAmiiEC, chap. IX, v. 0.)
(4) " Socrus autem Simonis tenehalur niagnis febribus. »
(Saint Lee, chap. IV, v. 38.)
(5) « Venit millier de Samaria haurire aquam. •
(Saint J RAM, chap. IV, v. 7.)
{Ibid.)
(6) « Da mihi hibere. »»
