PORTAIL NORD. — STATUES DE LA ROSACE

griffe. La statue d’Eve est fort belle , ainsi que celle du premier homme qui lui fait pendant.

Le sculpteur continue l’histoire de Caïn et d’Abel-.

Caïn offre à Dieu un sacrifice ; il a un genou en terre. « Il arriva que Caïn présenta au Seigneur une oblation » des fruits de la terre (1). » Abel, de son côté, à genoux, immole au Seigneur les prémices de son troupeau. « Abel fit aussi la sienne , qui était des premiers-nés de )) son troupeau, et de ce qu’il avait de plus gras (2). Dieu reçoit les offrandes des deux frères. « Dieu regarda » Abel et ses offrandes (3). d Nous voyons au cinquième groupe Caïn tuant Abel son frère avec un socle de charrue. « Or Caïn dit à son frère » Abel : Sortons; et lorsqu’ils furent dans les champs,. . . » Caïn se jeta sur son frère et le tua (4). »

Un ange présente à Dieu l’âme innocente d’Abel sur une draperie , et sous la forme d’un petit être liumain. « La voix du sang d’Abel, ton frère, crie de la terre )) jusqu’à moi (5). »

Dieu bénit Abel de la main droite, et tient une boule de la main gauche.

Le sculpteur poursuit Thistoire des fils d’Adam. Enos ou Seth lit et semble prier Dieu (6). Jubal joue de la

(1) « Factum est.... ut offerret Gain de fructibus terræ munera

» Domino. » ( Genèse, IV, 3.)

(2) « Abel quoque obtulit de primogenitis gregis sui , et de adipibus

» eorum. » (Gen.,IV, 4.)

(3) « Et respexit ad Abel Dominus, et ad munera ejus.

(Gen., IV, 4.)

(4) « Dixit que Gain ad Abel fratrem suum : Egrediamur foras. Cumque

» essent in agro, consurrexit Gain adversus fratrem suum Abel, et inter- » fecit eum. » (Gen., IV, 8.)

(5) « Vox sanguinisfratristui clamatad medeterra. » (Gen, ÏV,iO).

(6) « Gœpit invocare nomen Domini . » (Gen., lY, 26.)

guitare. « Il fut le père de tous ceux qui jouent de la harpe y> et de l’orgue (1). » Vient ensuite un personnage râlissant de la paille qui se trouve à terre ; derrière lui est un fléau en tout pareil aux nôtres. Au-dessus de lui, Tubalcaïn forge. « Il fut habile en toutes sortes d’ouvrages » d’airain et de fer (2). » Jabel travaille dans une tente, sur une table. <r II fut le père de tous ceux qui demeurent » dans les tentes (3). »

Sons la rosace, on admire un bœuf , un lion, un aigle, puis un ange. L’ange et les trois animaux tiennent un livre à demi ouvert. Ces animaux figurent les évangélistes, dont l’iin, dit saint Grégoire , a décrit la naissance du Fils de Dieu, selon la nature humaine ; l’autre, l’oblation du sacrifice sans tache , indiqué par le bœuf, victime ordinaire du sacrifice ; le troisième , la force et la puissance du Fils de Dieu, marquées par le rugissement du lion ; et le quatrième , la naissance éternelle du Verbe ; comme l’aigle, il a pu s’élever jusqu’aux nues, et fixer le soleil levant (4).

4° Galerie des prophètes, — Celte galerie est ornée de

(1) « Fuit pater canentium cithara etorgano. {Gen., IV, 21.)

(2) « Fuit malleator et fabcr in cuncta opéra æris et ferri. »

{Gen., IV, 22.)

(3) « Fuit pater habitantium iu tentoriis. » {Gen., IV, 20.)

(4) Durand de Mende dit, dans son Jlational : « Saint Matthieu est » représenté par un /lomwe, parce qu’il s’occupe spécialement, dans son » évangile , de l’humanité du Verbe ; aussi commence-t-il son récit » par la généalogie terrestre. — Saint Marc est figuré par le lion dans le » désert, car il parle en détail de la résurrection, et Févangile de Pâques » est de lui; a.ussi dit-il : Le lion réveille ses petits le troisième jour 5) après leur iià/Kance. Saint Marc commence son évangile par ces mots : M La voix de celù gui crie dans le désert. — Saint Luc a pour emblème » le bœuf, animal propre aux sacrifices. Cet évangéliste traite souvent » de la passion de Notre-Seigneur. — Saint Jean a V aigle, parce qu’il » s’élève jusqu’à la divinité de Jésus-Christ , tandis que les autres » marchent sur la terre avec le Dieu-Homme. »

{Rational, liv. I, ch. 3.)