DE L ABOUTISSEMENT DES ESPRITS A L'ÉCLECTISME

des affirmations dogmatiques à sa charge sans causer à personne Tillusion de l'y croire attaché pour des raisons supérieures aux circonstances. Ce qu'il a tant reproché aux deux Cnliqitrs de Kant, qu'il disait contradictoires l'une de l'autre, c'est, au fond, d'avoir constitué une théorie des motifs du scepticisme, et cherché les moyens d'y échapper par une méthode nouvelle; c'est d'avoir ainsi atteint profondément le prestige du vieux dogmatisme, au lieu de lui permettre de subsister comme une sorte d(» haute convention suppléant la ^ conviction dans la chaire philosophique.

Cette attitude peu digne d'un penseur, chez le chef de l'école, et le vice profond de cet enseignement étaient accusés, tout auprès du maître lui-même, par un philosophe, son élève, qui cherchait avec plus d'ardeur que de succès adonner à l'éclectisme, qu'il sentait être un scepticisme inavoué, des titres scientiliques. ïh. Jouf- . froy présentait la psychologie comme une histoire naturelle des facultés int(^llectuelles, d'où, par des inductions morales. Ir philosophe aurait à rejoindre les thèses de l'apriorisme. De cette manière, une suite im|)révue i)araissail donnée h XhUoloçile, dans la voie ouverte par la réaction de l'école écossaise contre Vhlm- Ihmp. Le posilivisuK^ semblait trouver un concurrent à pi-étentions scientiliques, dans cette psychologie qu'il atlectait de nier. Malheureusement pour ces sortes de tentatives, il manque aux piincipales idées du ressort de la psychologie et de la métaphysique de se rapporter à des objets (jui comportent la représentation objective externe et reçoivent en C(uiséquence rapi)lication de la mathématique. La philosophie traitée comme une science d'observation est, tout autant que l'éclectisme, incapable de délinir et de coordonner les idées. Par son essence même elle serait toujours impuissante à établir ses principes ou à justitier ses inductions.