PROBLÈME DE LA CHUTE

La doctrine des noumènes n'aurait pas eu seulement à rendre compte de la descente intellectuelle du monde, si Kant avait trouvé bon de faire mieux entendre son sentiment sur ce sujet épineux ; il y avait aussi la descente morale à expliquer, sur laquelle on a de lui de mystérieuses amorces. Le siège de la liberté de l'homme est un noumène. Éclaircissons d'abord ce point.

« L'union de la causalité par la liberté aVec la causalité mécanisme de la nature, toutes deux établies, l'une par la loi morale, l'autre par la loi naturelle, en un môme sujet, qui est l'homme, est impossible à moins qu'on ne se représente ce sujet comme un être en soi, sous le premier rapport, comme un phénomène, sous le second. En ce cas, l'être en soi est représenté dans la conscience pure; le phénomène, dans la conscience empirique. Autrement la raison tombe en contradiction avec ellemême. » {Préface de la Critique de la Raison pratique.)

La contradiction n'est évitée qu'à une condition, omise par Kant. De deux choses Tune : ou la succession des