CHAPITRE IL

l’ordre toscan. SECONDE ÉPOQUE.

Les descriptions d’édifices données par les auteurs anciens ne sont g’uère intelligibles pour nous, à moins que les ruines de ces mêmes édifices ne viennent éclaircir les obscurités du texte. C’est pour cette raison sans doute que les érudits se sont exercés sur le chapitre de Yitruve traitant « des temples à la manière toscane », sans réussir à l’expliquer complètement, de façon à satisfaire les hommes de l’art.

Parmi les ruines à' Alba Facensis, qui nous ont déjà fourni des renseig'nements utiles, est un monument plus important que ceux que nous avons cités, et de nature à faciliter l’interprétation de quelques passag*es de Yitruve. Yoici ce qu’en dit M. Carlo Promis :

« La construction de ce temple, ainsi que son style, révèle de toutes parts le mode suivi par les Romains dans leurs anciens édifices sacrés. La manière toscane, qui s’y manifeste clairement, et la construction irrégulière de son soubassement prouvent son antériorité à l’introduction de l’art grec à Rome.

« C’est un monument d’autant plus précieux que, des ouvrages élevés par les Toscans, il ne reste guère que les tombeaux (I). »

Nous allons essayer, d’après les ruines de cet édifice, et quelques fragments du même style, mais principalement d’après le texte de Yitruve, de donner une idée des temples toscans de la seconde époque.

Ce qui frappe tout d’abord dans les plans des temples toscans tracés d’après Yitruve, c’est une grande ressemblance avec une certaine classe

(1) Antiquità di Alla Fucense, p. 217.

de temples ég-yptiens, et particulièrement avec ceux dont l’intérieur contient trois sanctuaires. Daniel Barbare, et d’après lui Perrault, ne paraissent pas avoir bien compris cette partie du texte; du moins ils ne l’ont pas rendue dans leurs dessins. Cependant on sait que cette disposition était observée au temple de Jupiter Capitolin, et l’on pouvait s’aider

Fig. 36. — Temple égyptien.

de la description qu’en donne Denys d’Halicarnasse, Cet historien dit positivement : « Le dedans (du temple) comprend trois sanctuaires (errr/.oç) parallèles qui ont des côtés communs; celui de Jupiter est au milieu, celui de Junon d’un côté, celui de Minerve de l’autre, tous les trois sous le môme toit et sous un même faîte (1). »

Or, ce classement des divinités par triades est évidemment un em-

(1) Aigle, dans le grec, c’est-à-dire forme triangulaire (note du trad.). Liv. IV,chap. xiii, § 8.