RÉ
Résumons rapidement le résultat de cet examen comparatif. Aucune difficulté en ce qui concerne la mixolydisti, la doristi et la phrygisti; la finale de ces harmonies est bien celle que nous font connaître tous les théoriciens, h'iasti (mode de sol) est accompagnée chez Platon du terme chalara (relâchée), qui sert à la distinguer d'une autre harmonie, identique, comme nous le verrons plus loin, avec la mixolydisti. Dans le cas actuel, l'épithète ne modifie aucunement la signification du nom suivant; chalara-iasti et iasti sont absolument synonymes. Il en est autrement quand le même terme (ou son équivalent épaneimene) se joint à lydisti; en effet la chalara-lydisti ou Y épaneimene -lydisti désignent l'octave de fa, notée tout au long dans le commentaire d'Aristide Quintilien, tandis que, d'après tous les théoriciens, la lydisti, sans épithète, correspond à l'octave d'ut, laquelle ne figure pas parmi les échelles d'Aristide. Nous devons donc attribuer à une erreur des copistes — ou d'Aristide lui-même — l'omission du qualificatif. Remarquons, avant d'aller plus loin, que le terme chalara s'applique exclusivement à des modes finissant sur une tonique, tandis que les trois modes dont la terminaison se fait sur une dominante n'ont aucune désignation accessoire, ni chez les écrivains de l'âge classique, ni chez les auteurs plus récents.
Maintenant quelle est cette harmonie syntono -lydienne (tvvtovo- XvSutti), dont la finale mélodique (la) coïncide avec celle de Vaiolisti (ou hypodoristï)? Le texte de Plutarque porte simplement lydisti; mais, d'une part, le lydien simple (mode d'ut) est absolument négligé par Platon et par son commentateur inconnu, copié par Aristide; d'autre part, la signification de l'adjectif o-vvrovoç (tendu), tout à fait opposée à celle de ^cû.&pd ou àvstf^ivTj (relâchée), ne
Harmonie chalara-lydisti.
Harmonie syntono-lydisti.
permet pas de supposer que la disposition des deux harmonies lydiennes de Plutarque doive être intervertie dans le tableau précédent. Une troisième circonstance enfin nous prouve qu'il s'agit bien chez Plutarque de la syntono-lydisti. Le premier usage de l'harmonie en question y est attribué à un personnage mythique, nommé Anthippe ; or, Pollux nous dit positivement que cet Anthippe fut l'inventeur de la syntono-lydisti1. Nous devons donc supposer dans l'énumération de Plutarque une omission analogue à celle qui vient d'être constatée chez Aristide, et, au lieu de lydisti, nous y lirons le terme complet syntono-lydisti. L'absence de Yaiolisti parmi les harmonies mentionnées par Platon nous porterait à croire tout d'abord à une identité complète des deux modes. Mais d'une part, ainsi qu'on le verra plus loin, Yaiolisti est comprise par Piaton dans le terme générique de doristi, qui pour lui est synonyme à1 harmonie hellénique, nationale, par opposition aux modes d'origine étrangère. D'autre part, il n'est pas présumable que l'on ait abandonné une dénomination indigène, pour lui substituer le nom d'un peuple barbare et méprisé des Grecs. Nous nous rallierons donc de tout point à l'opinion de Westphal. Selon ce savant philologue, l'harmonie syntono-lydisti n'a de commun avec Yaiolisti que sa terminaison sur la mèse de l'échelletype (la) ; elle en diffère complètement par le caractère harmonique, et est apparentée à cet égard avec les modes lydien et hypolydien. En d'autres termes, ses mélodies se rapportent à la tonique fa, et se terminent sur un son qui a le caractère d'une médiante2. Cette conjecture est appuyée par une petite mélodie de l'Anonyme3, terminée sur la, mais d'un caractère harmonique absolument étranger au mode éolien ou hypodorien.
Elle est confirmée, en outre, par l'existence de quelques chants
1 <■ Les harmonies propres à Vaulétique sont la doriennc, la phrygienne, la lydienne et '< l'ionienne: de plus la syntono-lydisti , inventée par Anthippe. » IV, 10, 2.
1 Bellermann [Anon.i p. 39; Tonlcit. u. Musikn. der Gr., p. 10) identifie la syntonolydisti et Vhypolydisti , et* qui ne se coneilie point avec les données fournies par Aristide.
3 Westphal, Metrik, supp., p. 52-53. — Bellermann, § 104.
analogues dans la liturgie catholique. Citons comme exemple l'antique psalmodie du 5e ton grégorien :
Di - xit
Dominus Domino
me - 0
Se de a dex - tris me - is.
ainsi que le morceau suivant, dont le fond mélodique se reproduit, avec des variantes plus ou moins considérables, dans une foule de compositions liturgiques. Celles-ci sont attribuées, par les théoriciens actuels1, au 10e mode ecclésiastique (2e ton grégorien). On les reconnaît sans difficulté, non-seulement à leur allure particulière, mais aussi parce qu'elles sont ordinairement notées sans transposition.
i^^ïT"**
Os-tcn-de no - bis, Do-mine,
vu - se - ri - cor - di-am
^g^ïà^^fe^^^FÉg=Qg^gf*^^^î
tu
am.
et sa • lu
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re
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jjfiLifjPUm | V*\ -r
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bis.
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En dehors de cette catégorie de chants, la syntono-lydisti ne paraît avoir laissé aucune trace dans la musique homophone des peuples européens.
1 Au temps d'Aurélien de Réomé (850), ces graduels étaient considérés comme appartenant au deuterus plagal ou 4e mode grégorien (Gerb., Script., I, p. 48-49 undc non incongruum videtur — confitemini Domino)', et en effet, la mélodie de leurs versets n'est qu'une amplification très-ornée de la psalmodie du quatrième. Ils étaient donc notés alors à la quarte inférieure, et l'échelle du deuterus plagal se modifiait de la manière suivante :
Finale.
si ut ré mi fa £ sol la si.
Le fait que nous venons de signaler est un de ceux qui prouvent l'existence du fa ~ dans le chant catholique, dès le IXe siècle.
Harmonie syntono-iasti
On a vu plus haut que les épithètes %ccka,pa, et ùvsipivrj [relâchée) se joignent à iasti aussi bien qu'à lydisti. Il en est de même de la qualification opposée vvvtovoç (tendu). Dans les vers suivants, qui nous sont transmis par Athénée, le vieux poète v. 490 av . j.c. Pratinas fait allusion à un mode syntono-iastien.
« Ne t'occupe point de chant ionien, soit tendu (<rôvrovov), soit relâché (otveipsvxv); « mais, cultivant le terrain intermédiaire, attache-toi à la mélodie éolienne1?: »
Si nous admettons que ces expressions aient eu pour les Grecs un sens déterminé, ce qui n'est guère contestable, nous devons nous rallier à l'opinion de Westphal et placer la finale mélodique de la syntono-iasti' une tierce majeure au-dessus de celle de la chalara-iasti. Le parallélisme des épithètes le veut ainsi. En effet, les trois termes du problème déjà connus étant ceux-ci :
Chalara-lydisti = fa (tonique); Syntono -lydisti = la (médiante) ; Chalara-iasti = sol (tonique);
le terme complémentaire sera :
Syntono-iasti =± si (médiante).
L'harmonie syntono -iastienne serait donc absolument identique avec la mixolydienne. A l'appui de cette conjecture, nous rappellerons un vers des Suppliantes d'Eschyle, dans lequel il paraît être fait allusion à ce mode :
Exhalant en harmonie ionienne mes accents, plaintifs comme ceux du rossignol, Je me déchire le visage jusqu'au sang. ...2
Il ne peut s'agir ici de la chalara-iasti, qui ne figure nulle part parmi les harmonies propres à l'expression des sentiments douloureux, tandis que la mixolydisti est la principale entre
1 Westphal, Metrik, I, 285; Geschichte, pp. 26, 30, 182. — W. interprète ces vers de la manière suivante : « Ne fais point usage du mode de sol (aneiml ne -iasti) ni du « mode de si (syntono-iasti), mais choisis plutôt le mode de la (aiolisti) placé entre les «( deux premiers. » j'éprouve, pour ma part, quelque difficulté à admettre que le poète ait fait allusion à ces détails purement techniques. J'inclinerais plutôt à croire qu'il a voulu mettre en relief le caractère (éthos) différent des trois modes. En effet, on verra plus loin que la chalara-iasti a un éthos excitant et la mixolydisti (= syntono-iasti) un étlios amollissant énervant, tandis que Y aiolisti a un éthos moyen ou calmant. Entendues dans ce sens, les paroles de Pratinas équivaudraient à un conseil de ce genre : « Ne t'adonne « pas aux compositions tragiques et sévères, pas davantage au genre passionné; préfère « plutôt le style moyen et calme. »
2 V. 69, troisième strophe du chœur d'entrée (parodos).
celles-ci. Remarquons ensuite que la syntono-iasti est mentionnée précisément par un contemporain d'Eschyle, Pratinas. Enfin n'oublions pas que le mode de si était un de ceux dont on se servait de préférence dans la tragédie. Selon toute probabilité, l'ionien plaintif d'Eschyle n'est autre que le mixolydien. Mais cette identité absolue ne put être reconnue qu'après la découverte de Lamprocle, et ainsi s'explique l'abandon de la dénomination v 475av.j c. syntono-iasti, devenue inutile à partir de ce moment.
La liste des harmonies antiques ne se terminait pas là. Il y Harmonie
locrienne.
avait encore un mode locrien (ùpfAQvia, Xoxpio-ri, Xoxpixrj), inventé par un musicien de la seconde catastase, Xénocrite de Locres1. v.650. Nous connaissons l'octave de ce mode, c'est la même que celle de l'hypodorien (ou éolien)2; toutefois Héraclide du Pont assure que le locrien possédait un êthos particulier3, c'est-à-dire un caractère expressif distinct de celui de tout autre mode. Westphal croit que sa finale mélodique (la) remplit la fonction de dominante; en conséquence, ré serait la fondamentale harmonique du mode. Cette hypothèse se trouve confirmée par Gaudence, qui assigne à la septième espèce d'octave une double division : i° celle où la quinte est au grave, et qui se rapporte au mode hypodorien; 2° celle où la quarte se trouve au grave. La seconde convient de tout point au mode locrien, tel que le définit Westphal :
Quinte.
~JOl
Qaarte.
La mise (la) ou son octave, la proslambanomcne , pouvait donc être le son final de trois harmonies différentes et recevoir en cette qualité trois attributions harmoniques : i° celle de tonique dans le mode hypodorien; 20 celle de médiante dans le mode syntonolydien: enfin 30 celle de dominante dans le mode locrien. Cette .
1 Pollux, IV, 9, 4. Nous adoptons la leçon de Westphal : Xénocrite au lieu de Philoxcnc. Gesch., pp. 25, 34; Metrik, I, p. 286.
2 Ps.-Eucl., p. 18. — Bacch., p. 19 (Meib.). — Gaud., p. 20.
3 « Il faut que toute harmonie ait une forme particulière de caractère ou de passion, ■ comme, par exemple, l'harmonie locrienne, dont se servaient quelques contemporains « de Simonide et de Pindare, mais qui, plus tard, tomba dans l'oubli. » Ath., XIV, p. 625.
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