LA MUSIQUE SACRÉE.— LES MESSES EN MUSIQUE

accentuer !... Mais, du moins, qu'on nous dise en quoi ces entreprises d'harmonie théâtrale ressemhlent à la prière chrétienne ; si l'assemhlée qui s'y associe , à grands renforts de toilettes et d'airs mondaius, y songe le moins du monde à se recueillir ; si un clirétien sérieux croit jamais avoir satisfait au précepte de la messe quand il a joui plus ou moins de ces ouvertures d'opéras , de ces romances langoureuses ? et quel symholisme religieux peut surgir de ces représentations faites au profit de tant d'amourspropres , au mépris du Dieu dont les symholes vénérés entourent le tahernaclc , et qu'on ouhlie en face même de l'autel pour les tapages des grosses caisses et des trom- Ijones , pour les solos de clarinette et les duos d'actrices évertuées la veille aux concerts de la Dame blanche ou à la Bénédiction des poignards? — Chose étrange, d'ailleurs, qu'à une époque où le théâtre est devenu plus dangereux que jamais par ses immoralités désespérantes , ce soit à l'église qu'on permette d'entretenir dans les foules un attrait toujours plus dangereux pour les séductions de la musique profane ! Et dire qu'il ne manque rien à ces représentations, ni l'affiche qui attire le puhlic , ni la réclame au profit des compositeurs (-1) !

(1) Nous prenons au hasard parmi nos nombreuses notes deux spécimens très-capables de faire juger de nos assertions. Voici d'abord le programme donné^ par un journal des premiers jours de janvier 1870, d'un concert religieux. Nous omettons quelques noms propres afin d'éviter des récriminations inutiles, les personnalités ne servant de rien dans la cause que nous plaidons. Ce premier morceau est ainsi conçu :

*" îfous rappelons que demain dimanche, 9 courant, aura lieu dans l'église de ,

immédiatement après les vêpres, qui commenceront à deux heures précises, un concert donné par MM. *** et ***.

„ Voici la liste des morceaux qui seront exéculés :

„ 1" Ouverture d''Iphigénip, pour orgue. — Gluck.

„ 2" rendante d'une sonate, pour piano et violon. — Bertini.

„ 3° jéndante d'une sonate, pour piano et violon. — Mozart.

„ 4° Élégie à la mémoire de Bossini, pour violon avec accompagnement d'orgue. — X***.

„ 5" Sonate, pour orgue. — Hatdn.

„ 6° Àndante d'une sonate, pour piano et violon. — Hatdn.

r, 7° /tndante du concerto de violon, avec accompagnement d'orgue. — Mk^delsbohn.

„ 8" Morceau d'orgue. „

Que dire de ce concert religieux composé de l'ouverture d'Iphigénis, de la mémoire de Rossini, à!andante et de sonates pour 'piano , et de

Le chant ro- Rciitroiis daiis le Vrai. C'est le chant romain qn'il nous

main exclusive - i'i-t-i i»

ment acceptable, faut , sùrs QC trou\ er avec lui la suîiplicite du cœur chrétien, la dignité sans autre prétention que de s'élever jusqu'au Ciel, la majesté du style, le respect de Dieu, le calme de l'innocence et de la pureté, ce je ne sais quoi enfin qui saisit , attire et retient toutes les âmes dans le lien commun de la piété fervente et de l'amour des choses d'En- Haut.

Équivoques de Mais Ic chaut romain , que nous appelons ainsi parce

concerto de violon avec accompagnement cVorgue! et où il n est parlé une seule fois ui de Dieu, ni de Jésus-Christ, ni de la Sainte Vierge, ni d'un Saint?

Voulez-vous une réclame bien conditionnée? lisez ce qu'on a fait, un

certain dimanche de 1869, dans la cathédrale (!) de S.-M , qui n'a

jamais eu de cathédrale... Nous nous permettons de souligner ce qui nous paraît plus remarquable dans ce morceau de littérature :

" D'après ce que nous avons entendu, dimanche, de la messe de M. L. G***, noui n'hésitons pas à dire que cette œuvre est encore, et de beaucoup , supérieure aux autre» compositions musicales de ce jeune auteur. La musique est classique, savante, et V^gnus Dei, très-méthodique, se termine par un ensemble du plus grand et du plus saisissant eflfet. Nos compliments sincères .' „

On continue :

" Les chœurs ont été chantés par l'Orphéon et les élèves de l'école communale ; les soli, par M. L***, un amateur, — ex-ténor du théâtre impérial de l' Opéra-Comique, — dont la voix sonore remplissait la nef de notre belle église paroissiale. — M. L*** a quitté le théâtre pour la charrue, comme il le dit lui-même. Aiyourd'hui, tout en cultivant ses propriétés de la J...., il ne cultive pas moins, et avec succès, le bel organe dont il est doué.

„ L'exécution , tant vocale qu'instrumentale , a été fort bonne ; pourtant , de l'aveu de tous, quelques répétitions de plus n'eussent rien gâté...; au contraire.

„ Au nombre des exécutants, artistes et amateurs, venus à S.-M donner à

M. Q*** des marques de sympathie et de bonne camaraderie , nous avons reconnu MM

„ Pendant l'office, les fidèles et les dilcttanti ont eu le plaisir d'entendre le Prélude de Bach (violon, orgue et piano), et l'^/ir d'eglisc d'Alessandro Stradella, exécuté sur le violon par M. R***. Faire l'éloge de cet artiste serait l'amoindrir. C'est toujours ce jeu large et magistral qui nous émeut, c'est toujours l'élève de Léonard tenant l'auditoire sous la puissance de son archet.

„ Annoncée pour huit heures du matin, cette fête musicale n'a pu avoir lieu qu'à la grand'messe, où depuis bien longtemps on n'avait vu une telle a/Jluence de personnes, tant de la ville que de la campagne.

„ A quand l'exécution entière de la messe de M. L. G*** ? Nous le dirons. „

Qu'ajouter à tout cela sur les magnificences du culte et la pieuse réussite de cette messe dans laquelle quelques répétitions n'eussent rien gâté, au contraire? Et pendant ce concert que faisait le prêtre, obligé d'attendre à l'autel que ces messieurs se fussent fait suffisamment admirer?

lisme ,

qu'il doit ôtre celui de S. Grégoire, n'est pas encore , nous «o" «btence ac l'avons vu , ce qu'il peut redevenir d'après l'étude sérieuse des vieux manuscrits. A plus forte raison refuserons-nous ce nom aux compositions de Dumont, aujourd'hui en vogue, et qui , pour valoir beaucoup mieux que les excentricités de tous les La Feillée du monde, n'en sont pas moins un plain-chant approximatif inspiré par la môme fausse idée de certains architectes cherchant, sans le trouver jamais, un nouveau genre d'édifice qui vaille mieux à l'église que le gothique et le roman. Toutes ces entreprises ne sont que des usurpations malheureuses sur les droits imprescriptibles -de la musique grégorienne , et des essais qui , réussissant toujours près des esprits médiocres , ne peuvent que nuire beaucoup à la résurrection de la véritable musique chrétienne. iVussi voyons-nous les effets de sa méthode d-e-

xécution le prive

ces infidélités faites aux grands maîtres qui nous l'avaient de^ son symbodonnée : il s'en faut que le plain-chant soit traité avec les égards que mérite sa pieuse origine, et qu'on lui ait même gardé ses caractères authentiques et spéciaux. Qui nous persuadera que nos pères l'aient pu prendre sur le ton beaucoup trop élevé qu'on lui donne aujourd'hui? Que signifient ces éditions si diverses de Rennes et de Reims , qui apparemment ne sont ainsi nommées que parce que les rédacteurs de ces deux diocèses différaient de vue sur la nature actuelle ou sur la méthode exécutante d'un chant dont on discute les éléments ou les effets? De ces variantes la vraie mélodie ne résulte pas plus que l'unité, et d'un diocèse à l'autre on peut trouver une différence dans le chant qui ne déroute pas moins les étrangers que celle imposée au bréviaire par les nombreuses fêtes renvoyées, et celles plus nombreuses encore des Saints locaux des Propres diocésains. C'est là, quant au chant dont nous parlons seul ici, un grave inconvénient, puisqu'il oblige certaines voix moins hautes par leur nature à se taire pendant les Offices , où la règle est de chanter toujours

OU à n'y faire sa partie que dans un déchant ou seconddessus, qui n'est trop souvent qu'une impardonnable caco phonie.

qui est surtout Rieii u'est d'ailleurs plus opposé aux règles symbolis-

dans l'application . , , , . \ ^

juste des djffé- tiques et, par conséquent, a une exécution convenable, que d'imposer toujours à la voix un degré d'élévation qui , fort peu agréable en soi , a l'immense tort d'établir un même ton pour tous les timbres et , qui plus est , pour toutes les paroles et tous les sentiments qu'elles doivent revêtir. Ce sentiment ne peut être le même dans le De profundis et le Victimx paschali , dans le Gloria in excehis et le Credo, dans le Magnificat et le Regina cœli. Nous avons la preuve de cette observation dans beaucoup de morceaux où le poète , passant souvent et tout à coup du sentiment de la prière liumble et mélancolique à celui de l'espérance et de la joie, approprie des tons différents aux pensées qu'il exprime, et par là ne manque pas de les rendre plus expressives : telles sont les belles proses du Saint-Sacrement : Lauda , Sion , Salvatorem ; celle de la Pentecôte : Veni , Sancte Spiritus ; l'bymne si émouvante Ave, maris Stella ; les cbarmantes antiennes Salve, Regina, — Ave, Regina cœlorum, et d'autres semblables où les mouvements du chant correspondent parfaitement à ceux de l'âme , et contrastent si bien avec une foule de banalités dont nos antiphonaires actuels ne sont pas assez exempts. Et remarquons encore, à cette occasion, que cette touchante et irréprochable convenance du chant et des paroles est un indice certain d'antiquité. C'est une incontestable provenance des meilleurs temps de notre art religieux , et presque toujours une preuve que l'auteur de l'hymne a travaillé la musique dont elle s'embellit.

Enquoiiaiitur- Au coutrairc , sovez certain d'une nouveauté relative

gie romaine pèche " , . i» i

sur ce point. quaut à CCS compositions maniérées qui sentent 1 embarras du compositeur, et n'ont jamais ni l'accent de l'enthousiasme lyrique , ni la limpidité paisible d*une prière qui va

sicales ,

droit à son l)iit. Cette faute, il est vrai , est bien plus imputable à la liturgie romaine, telle que l'ont faite de nombreux remaniements plus ou moins anciens, qu'à ceux qui ont dû

en faire la note. Les interminables loiii^ueurs du texte y Longueur demesurée imposée forcent trop souvent l'anliphoniste à traîner sa pbrase mu- à ses phrases musicale et à n'arriver à la fin qu'après une lourde et pénible marche pendant laquelle on sent trop qu'il faudrait plus d'une fois s'arrêter. Que de longueurs dans une foule de répons qui dépassent de beaucoup l'étendue des leçons qu'ils doivent résumer! Combien d'antiennes et de graduels à refaire, dont le chant violenté, monotone ou criard, est en contradiction avec l'esprit de la solennité; et , pour ne citer que deux exemples trop fréquents de cette pauvre méthode, quoi de plus fatigant, de plus difficile et de plus embrouillé que cette antienne : Sancta Maria , succurre miseris , qui revient si souvent et ne devrait qu'en valoir mieux? Quoi de plus discordant enfin que l'antienne 0 quara suavis est des premières vêpres du Saint-Sacrement , qui n'est certainement pas de S. Thomas, non plus que celle des secondes vêpres, 0 sacrum convivium ? Certainement, rien n'est plus doux que toutes ces paroles ; on découvre même dans le chant qui les accompagne quelque recherche de cette douceur, parfois réussie , mais à laquelle se mêlent des élans forcés vers les extrémités supérieures de la gamme que des voix d'hommes n'atteindront jamais sans détonner plus ou moins. Les malheureuses coupures de ces phrases saccadées, les dimensions disproportionnées de l'ensemble, hérissaient, il est vrai, de difficultés la composition d'une telle musique. C'était moins une raison de l'entreprendre qu'un motif de faire modifier les phrases écrites; et ces morceaux, dont la piété sentimentale pouvait se traduire en d'autre latin , n'eussent pas encombré de leurs fastidieuses reprises soit les derniers retentissements du Magnificat, soit les Mémoires usités aux semi-doubles et aux fériés. Et n'est-ce pas , d'ailleurs, oublier par trop l'esprit de l'antique mélodie, au-

27<j HISTOIRE DU SYMBOLISME.

tant que du symbolisme lui-môme, que d'appliquer ce même air du Sancta Maria ^ fort triste en lui-même, à des fêtes d'un esprit si varié , et quelquefois si opposé par le fond même du sujet? On sait que presque toutes celles de la Sainte Vierge recourent à un Office qui leur est commun , et que, pour le plus grand nombre, c'est toujours ce Sancta Maria qui termine les Vêpres, avec les mêmes paroles et le même cbant [\).

et le même chant Xous aurlous douc voulu, avaut la reprise de l'Office ro-

(1) On sait très-bien aujourd'hui que le Bréviaire romain, tel que nous l'avons , a été composé à diverses époques , saut" la division du Psautier et le Commun des Martyrs, qui remontent à une époque fort reculée. On aperçoit naême très-visiblement, à travers la facture générale des autres Oftices , les traces de mains très-diverses qui se sont occupées en leur temps de les composer sans aucun souci d'un plan commun et d'une méthode arrêtée : de là ce défaut d'unité dans l'exécution, et qui se remarque surtout en ces multiples variantes des textes bibliques exprimes tantôt d'après les Septante, tantôt d'après la version italique ou Vulgate, quelques-uns même d'apiès les traductions antérieures que l'Eglise ne manqua pas d'avoir dès le temps des Apôtres. A ces variâmes les Pères ajoutèrent forcément les leurs quand ils citèrent souvent de mémoire les Livres saints, qu'ils n'avaient pas sous les yeux , et surtout lorsque , voulant en expliquer le sens , ils y ajoutèrent des paroles qui modifièrent utilement la phrase biblique, mais qui n'auraient pas dû se reproduire avec elles dans les citations introduites plus tard aux livres de l'Office divin. C'est de là que viennent, par exemple, à la belle antienne 0 quam suavis est, composée de centons scripturaires {\ oir Sap., xii, 1; xvi, 20, 21 ; — Ps., lxvii, 11; — Luc, 1, 53), toutes les coupures qui embarrassent la phrase musicale qu'on y a adaptée, et pour lesquelles on voit clairement que le compositeur cherchait, en regagnant tant de fois le haut de l'échelle diatonique, à se relever des chutes forcées que lui imposait la multiplicité de ses périodes. Cette difficulté eût disparu si l'on s'était contenté d'une antienne tirée simplement d'un des nombreux discours où >'otre- Seigneur a parlé de l'Eucharistie, comme l'avait fait en 1765 l'Antiphonairede Poitiers; là, en effet, tout en conservant le ton de l'enthousiasme et de la joie reconnaissante, on est resté dans les limites d'une phrase musicale aussi simple qu'expressive. Ces comparaisons et beaucoup d'autres ne devront pas échapper aux habiles ouvriers que le Saint-Siège chargera de la réforme liturgique partout demandée, et qui serait déjà une gloire de plus au saint Pontife qui gouverne l'Église universelle, si les malheurs de notre époque troublée n'y avaient opposé d'insurmonlables obstacles.

main en France, une étude sérieuse des modifications qu'il « des paroles de

^ sens opposes.

appelle et que nous espérons encore d'une réforme profonde, et devenue indispensable, au jugement de tous (^). Cette variété dans l'unité qu'on s'était promise, et qui n'a compromis l'unité que de plus belle, y eût gagné si l'on avait su allier, comme c'était certainement l'intention du glorieux souverain pontife Pie IX, le fond delà liturgie romaine avec les usages si vénérables des différentes églises du monde ; si, au lieu de répéter les hymnes di-

(1) Nous croyons inutile de protester ici du sentiment de profond et filial respect dont personne n'a jamais douté en nous pour les moindres décisions de l'Église et de I'infaillible autorité qui en est l'organe. Nous fûmes certainement , antérieurement aux vingt années qui nous séparent de l'adoption du rit romain, aujourd'hui consommée en Frauce, l'un de ceux qui comprirent le plus quelle force la saine théologie, qui avait besoin d'être refaite chez nous, y trouverait pour un prompt rapprochement de notre pays et du Saint-Siège. Nous voyons clairement déjà que ce retour a considérablement servi à étouffer dans le sein du clergé les derniers germes du gallicanisme. Grâces soient donc rendues à ce mouvement de conversion qui nous a ramené, avec l'amour du Saint-Siège mieux compris , tout ce que nous avaient fait perdre les préjugés d'un trop long aveuglement! Mais malheureusement les changements d'une telle importance ne se sont faits dans chacun de nos diocè>es qu'isolément et successivement, et par conséquent sans unité de vues, sans aucun travail préliminaire d'ensemble, sans prévision aucune des graves incunvénienls inséparables de toute rénovation, lorsqu'elle e>t confiée, comme celle-ci le fut trop, à des mains inexpérimentées dont tout le monde reconnut bientôt que le zèle avait dépassé l'habileté. Ce n'est pas petite chose de toucher aux usages religieux de tout un peuple, qui les confond parfois avec la religion même, et, pour ne pas le déconcerter en pareil cas, il faut consulter et respecter les traditions locales, toujours vénérables, ne pas toucher à ce que des siècles ont consacré, et bien s'assurer, avant de rien démolir, qu'on ne va pas détruire à jamais des coutumes précieuses, des dévotions séculaires, monumentèes le plus souveat par des privilèges apostoliques et la sanction même de quelque Saint. Que de symboles et de détails tout allégoriques ont péri de la sorte , outre que , par cette méthode déplorable de tout niveler au romain, on s'est réduit à la plus triste uniformité et à l'absence de toute pompe locale ! Si l'on avait pensé et agi de cette façon autrefois , toutes les églises fussent restées les mêmes de plan et d'ornementation; dans tous les trésors se fussent rouilles les instruments s\irannés du culte antique, et le Mussdum italicum et le Voyage de deux Bénédictins devraient se classer parmi les livres à brûler, sinon à mettre à V index.

verses de la même fête sur le même air, et môme d'attacher cet air à toutes les hymnes des fêtes qui se suivent pendant toute nne octave (-1), on eût gardé avec soin ces beaux airs modernes, et cent fois meilleurs, que modulaient si pieusement les voix des prêtres et des fidèles quand revenaient les anniversaires de l'Ascension, de la Pentecôte, de la Présentation et de l'Assomption de la Vierge: Promissa, tellus , concipe gaudia...; — Vos consecrati Numine milites. . .; — Quam pulchre graditur Filia Principis!...; — Ovosœtherei, plaudite^ cives!,,, (2). — Le sym-

(1) Cette déplorable mélhode, adoptée sans réflexion dans quelques églises, vient de la coutume suivie autrefois en quelques communautés d'écrire en un livre spécial les usages du chœur, et ce livre s'appelait Directorium chori. Or nous en avons vu un , ancienne propriété d'un couvent de chartreux, dans lequel l'usage était indiqué d'accommoder au chant toutes les hymnes de la fête, toutes les hymnes de même mesure qui surviendraient pendant l'octave de cette fête, à quelque Saint que se rapportât l'Office de chaque jour : de sorte qu'en suivant ce principe on prêtait la même notation aux Offices , si différents par leur objet, d'un Apôtre, d'un Martyr, d'un Confesseur ou d'une Vierge.

Si cette pauvre invention venait d'un temps quelconque où le symbolisme du chant avait pu être oublié , ce n'était pas une raison, semble-t-il, d'en faire une loi à une époque où tout doit être motivé, dans le culte, d'après la science ecclésiastique, et surtout quand l'Église ne le commande pas plus qu'elle ne l'a jamais exigé.

(2) Nous savons bien qu'on a reproché à ces hymnes d'être de Santeuil, et qu'on a fait de cette origine un titre de réprobation. Mais quand bien même les reproches de mondanité exprimés sans assez de ménagements contre Santeuil ne s'effaceraient pas devant sa mort chrétienne et devant son esprit de pénitence, qui alors même ne lui reprocha rien contre les mœurs de sa vie; quand bien même on ne devrait pas sa belle poésie si vive, si élevée et si magnifique d'expression aux sollicitations de Bossuet, que le poète écouta d'un cœur docile et religieux , nous demanderions, avant de répudier cette versification si pure, ce pieux enthousiasme joint à tant d'énergie et de douceur, nous demanderions qu'on effaçât de toute la tradition théologique les innombrables citations qu'on y a faites d'Origène et de Tertullien, qui ont eu beaucoup d'erreurs condamnées par l'Église , et qu'en maintes occasions cependant on cite encore soit dans la chaire, soit dans les traités religieux, comme deux autorités recommandables. Pourquoi oublier que dans le champ de l'Église les moissonneurs ne brûlent pas le bon grain avec l'ivraie? — Il n'y a rien dans Santeuil de contraire à la foi. Pour-

LA MUSIQUE SACRÉE. — LE PLAIN-CHANT. 27î)

bolisme n'cst-il pas sensible dans cette sainte joie, dans ces élans du cœur qui ressemblent à un triomphe populaire, et autant par les paroles que par le cbant? Comparez-le avec VHumanx salutis Sator, aussi triste de poésie chrétienne que de conceptions musicales, et dont l'air nous revient d'ailleurs maintes fois adapté à d'autres paroles , et dites franchement lesquelles de ces compositions se prêtent mieux aux besoins de la prière et aux diverses influences que doivent prendre sur elle ces grands et précieux souvenirs de noire histoire et de notre religion (^).

On le voit, il y a connexité morale, et comme un lien Rôiedc lor^ue,

• •. \ X 1 •' 1 'X- .11 - «11 et son symbolisme

spu'ituel, entre la prière chrétienne et le chant qui laccom- obligé.

quoi lui refuserait-on le bénéfice de sa pénitence , en éloignant des cœurs fidèles l'expression des sentiments chrétiens qu'il a si bien sentis et traduits pour eux si merveilleusement?

(1) Nous concevons peu comment l'intelligence inconnue qui adapta en un temps donné, et sans doute très-anciennement , à l'hymne de Noël et à celle de l'Ascension, des notations dont l'une n'est évidemment qu'une légère variante de l'autre, a pu se méprendre sur le caractère de cet air, qu'on applique aussi sans plus de difficulté, à l'hymne de S. Michel et à plusieurs autres : comme si les joies de ces solennités pouvaient revêtir la mélancolie pleine de componction qui règne dans toute cette facture ! Ce caractère même avait fait choisir le même thème dans nos bréviaires français du dernier siècle pour l'hymne de Compiles du dimanche, à laquelle il convenait merveilleusement; car, les belles paroles du Gratfis, peracto jam die, exprimant le repentir des fautes de la journée, la componction que leur souvenir inspirait, la crainte de la nuit éternelle, et enfin les douces espérances de la patrie qui n'aura pas d'ennemi, rien n'allait mieux à cette touchante prière du soir que ces accents par lesquels s'exprimaient si bien ces humbles et suppliantes pensées! — Ajoutons que ce dernier Office de la journée, ces Compiles pour lesquelles on ne peut même pas revendiquer le mérite d'une antiquité séduisante, puisque, si nous les trouvons dans la règle de S. Benoît comme devant compléter chaque soir l'Office du jour, elles ne remontent pas au delà du quinzième siècle comme partie essentielle du bréviaire séculier; ces Compiles, disonsnous, avaient aussi dans notre liturgie nationale une hymne différente pour les fêtes principales, et toujours le chant s'y prêtait admirablement à l'esprit de leur pieuse et charmante poésie. Qu'on se rappelle le Virgo Dei genitrix des fêtes de la Vierge , le Jesu redemptor sœculi du temps pascal, VlUiuninator Spiritus de la Pentecôte, VOquam stu-

pagne. L'orgue peut et doit, selon nous, y prendre sa part : non cet orgue aux fugues échevelées dont les improvisations vagabondes et orgueilleuses déroutent notre piété attentive des choses divines et ramènent vers la terre une nature qui doit tendre à s'en séparer, mais ce noble et pur instrument qui aime soit à soupirer à son tour les élans des hymnes et des psaumes, soit à seconder la ^ oix sans effacer une seule des syllabes sacrées, qui aide la piété sans la compromettre, n'aspire jamais qu'au second rang dans ses fonctions encore si belles par elles-mêmes, et qui, dans ses accompagnements ou ses improvisations, est toujours un charme de plus pour l'âme recueillie, jamais une séduction et un danger... Lui aussi, il a ses lois qu'il doit suivre, ses règles qu'il doit aimer; il a son harmonie propre, vraiment religieuse, éminemment empreinte de noblesse et de majesté comme de mélancolie et de douceur ; il ne doit pas les sacritier à des prestiges, à des combinaisons profanes qui dénaturent le genre de talent qu'il faut à l'Église ; il doit éviter les dissonances autres que les notes de passage, fuir les répétitions oiseuses et affectées d'accords semblables, les retours de la tonique à la quinte, et réciproquement. Il ne joue pas, il chante aACC les masses ; il se recueille avec elles ; comme elles, il est en présence de l'Éternel; et quand il a cessé de retentir sous les voûtes du saint édifice, il faut que ces marches fidèles emportent encore le pieux écho de ses accents qui les captivaient au pied de l'autel. xéccssitf' d'un N'est-ce pas ainsi que se conserve le symbolisme mu-

rptour officipl aux • i o i\ i > -i i i i • -^ i i

principes esthéti- sical? Par la, ne reste- t-il pas dans les limites de la sagesse

ques du chantre- ,. , ,. .,.,, i-i

ligieux, artistique, et, dans sa grandiose simplicité, ne garde-t-il pas

l'esprit de l'Eglise avec sa sainte et sublime vocation? Puisse-t-on le comprendre : tout chrétien qui marche sérieusement dans sa voie a droit aux éléments nécessaires

pendas induit du Saint- S acre ment : quelle autre source de beau'.éà musicales ouvrirait-on mieux à lÉglise, et, quand on les a chantées avec amour, ne serait-il pas permis de prier Dieu qu'il nous les rende !