CHAPITRE XXI
L'orfèvrerie sacrée.
Que l'art doit à la religion tout ce qu'il est, 283, — même dans le paganisme, 283, — quoiqu'il y fût moins riche de symbolisme et de sentiment, 284. — L'orfèvrerie chrétienne traduit l'esprit de l'Église, 284; — elle comprend tous les métaux, précieux ou non, 285. —Phases diverses de son histoire, 285; —et d'abord, ù. peu près nulle pendant les trois premiers siècles, 285, —elle devient magnifique dès le temps de Constantin, 286. — Action concomitante du pape S. Sylvestre, 287. — Vases sacrés de cette époque, 287. — Le zèle de S. Sylvestre continué par ses successeurs, 288, —et sui-tout ]iar le pape S. Symmaque, 288. — L'orfèvrerie dans la France chrétienne, 289; — elle a aussi son symbolisme, 289. — Mabuinus, 290. — Chefs-d'œuvre du cinquième siècle, 290. — Les ateliers de Limoges et leur époque véritable, 291.— Beaux caractères de l'orfèvrerie mérovingienne, 292. —S. Éloi, 293. — Le fauteuil de Dagobert II et son symbolisme, 293. — Fondation de l'école de Solignac, 295, — imitée de beaucoup d'autres, 296. — Emploi du filigrane dès l'époque franque, 297. —Les nielles, 297. — Les gemmes ou pierres précieuses, 298 ; — on y mêla parfois des intailles, 299. — Les cabochons et leur époque, 300. — Les émaux : leur composition et leur histoire, 300; — leur emploi dans l'art religieux, 301, — qu'ils désertent pour fart profane de la Renaissance, 302. — Difficulté d'y revenir aujourd'hui, 302.— Époque de Gharlemagne,302;— caractèro élevé de ce grand prince, 303. — Son zèle pour l'orfèvrerie religieuse, 303. — Le trésor de Conques, 304,— et ses bijoux symboliques, 304. —Statue de S'« Foi, 304.— Autels portatifs et leur riche ornementation, 305. — Splendeur de l'orfèvrerie du quatrième au neuvième siècle, 500, — puis au dixième dans les monastères, 307. — Le onzième ajoute à ce mouvement, 307. — Rapports entre le style des monuments et celui de l'orfèvrerie de chaque époque, 308.— Le douzième siècle plus beau de style, et d'un symbolisme plus fécond, 308. —La dinanderie appliquée à l'orfèvrerie ecclésiastique, 308.— L'autel de Bàle, 309. — Châsse du musée de Bi'uxelles, 309.— Génie et travaux du moine Théophile; 310;— son
Sihedula dùersarum arthmi, 311. — Eiiconsoir oxôcutc d'après son plan, 311. — Symbolisme do l'oncoiisoir ot de l'iMicens, 312. — Ornementation toute puisée dans le sens anagogique, 313. — Entrelacs mêlés d'animaux, 314.— L'encensoir de Lille, 314; — symbolisme de tous ses détails, 311. — Ange muni d'un disque, 315. — Le feu, symbole de Dieu, 315.— Animaux divers : allégories de leui-s rôles, ;UG. — Richesse du symbolisme à cette époque, 3IG. —Travaux non moins remarquables de Suger, 318. — Portes en bronze de Saint- Denys, 318; — l'autel d'or de la basilique, 318; —la croix d'or et de pierreries, 318 ; — les vases sacrés, 319; — les pupitres et les aigles, 319. — Symbolisme de ces beaux meubles, 319. — Orfèvrerie du treizième siècle, conforme au style de l'architecture, 3î0. —Beauté du costume ecclésiastique de cette époque, 3-21. —Le symbolisme n'y est pas moins cultivé, 321. — L'autel et son caractère, 321. — Les chandeliers et la lumière sacrée, 322;— leur symbolisme et leurs détails variés, 323. — Le chandelier du cierge pascal à Saint-Jean de Latran, 325. — Les lampes, 32G. —Les couronnes de lumières, 327. — Le crucifix de l'autel, 328. —Les calices, 329; — combien le symbolisme leur est indispensable, 329. — Motifs pro- ])res pour leur ornementation, 330. — Digression sur le symbolisme du calice, 332. — Groupe symbolique d'un calice de S. lldefonse, 333. — Calices gravés sur les tombes ou déposés dans les tombeaux, 335.— Le calice le plus simple peut encore avoir son langage figuratif, 335. — Conditions essentielles de forme et de solidité, 336.
— Ne pas y prodiguer les émaux, 336. — La patène, 337.— Ciboires en forme de colombe, 337. —Boîtes à hosties, 337. —Les ostensoirs, 338. — Los reliquaires, 338. — Les ])ortes et les pentures, 339. — Les grilles de l'intérieur, 340.
