VÊTEMENTS
Habron, peintre grec. Son tableau de La Concorde et VAmiliéy I, 288.
Hadrien (L'empereur). Ses médailles allégoriques , 1 , 265.
Hagiographie, aidée, quanta son sens mystique, par \e, Ralional de Durant, II, 643. — Source des sculptures historiées de nos églises, IIJ, 259. — (Voir Saints.)
Hallam , auteur de V Europe au moyen âge. Son erreur sur l'invention de l'ogive , III , 199.
Hammer (De). Examen de ses idées sur le culte de Mythra , 1 , 165 et suiv.
Harmonie, une des premières conditions de l'art. En quoi elle consiste, III, 253, 255.
Harpe, symbole des passions gouvernées par l'amour de Dieu, II, 169, 172, 257, 497. — Par opposition , symbole des plaisirs mondains , 172. — Instrument de joie des Élus , 263.
Harpies. Leur symbolisme dans l'art ancien, I, 334.
Hauts lieux , choisis de préférence pour les temples païens ou les simples adorations, I, 227, 229. — Cette préférence observée aussi par la vraie religion , 229.
Hécate, déesse des funérailles, couronnée de roses à cinq feuilles , 1,149,328.
Hélène (S'*), mère de Constantin. Symbolisme de son église du Saint- Sépulcre , à Jérusalem , III , 42.
Héliotrope, symbole de la ferveur chrétienne , 1, 199.
Herbe : jeunesse, espérance, succès, quand elle esi verte, II, 192; — efllorescence des enfants de Dieu , 418.
Hergulanum , caractère des peintures qu'on y a découvertes, I, 475.
Hercule , symbole de la force. Winkelman suppose une ressemblance tout idéale entre sa tête et celle du taureau, 1 , 49. — Symbolisme de ses temples, 225. — Sa statue faite en fer, 268. — Tableaux allégoriques du demi-dieu , 288. — Le symbolisme chrétien en a fait l'image de la force morale , II , 7 ; — III, 350 et suiv.
HÉRÉSIE , incapable de rien créer de durable pour la morale ou pour les arts , II , 3. — A toujours amené à la négation de toute religion , 30, 199, 399. — Condamnée par toute la tradition, III, 300. — Ennemie de l'Église dès son berceau , II , 162 ,337; — III, 74. — Symbole de la victoire qui la terrasse dans le Cavalier des façades orientales, II, 175. (Voir Cavaliers.) — L'hérésie , eau amère ; ses fruits empoisonnés , 195. — Les premières hérésies venues des Juifs , 198, 204. — Symbolisée par des sauterelles, 200 , 203. (Voir Sauterelles.) — L'hérésie dépeinte par Tertullien , 203. — Exclue de l'Église , 213. — Ingénieusement symbolisée par une miniature du xiip siècle , 229. — Figurée par les reptiles, 271, — III, 337, — par la bête de l'Apocalypse, II, 337. — Acharnée à dénigrer l'Église et ses doctrines, 405; — III, 74.
— Symbolisée par les entrelacs de certains chapiteaux, 543 et suiv., 345. — Cause des aberrations de beaucoup de demi-savants , 345. — Impuretés des hérétiques stigmatisées eu beaucoup de modillons de nos églises, 412 et suiv., 422, 423.— L'hérésie, ennemie mortelle de l'art, IV, 236. — Les hérésies ont commencé avec l'Église : les nicolaïtes, II, 151.
— Hérésies indiquées par des monstres hybrides, IV, 333. — Troubles que l'esprit hérétique jette dans les études et l'action du xve siècle, 344.
— Les hérétiques du xii^ siècle motivent en grande partie les figures de prêtres, d'évêques et de moines condamnés au jugement de Dieu, 461.
HÉRic d'Auxerre, oymboliste du ix* siècle. Son Poème de la vie de S. Germain ; ce qu'il y dit des six jours de la création , II , 533.
Herman Conïract, moine de Richeuau au xi* siècle, auteur de VAlma Redemptoris , IV, 253.
Hermann de Werden, bénédictin du xii^ siècle. Idée de son Ilorlus deliciarum Salomonis , III , 555 , 556.
Hermas, disciple de S. Paul. Son livre Du Pasteur, où il symbolise l'Église sous la figure d'une tour, II, 432. — Idée de l'ensemble de ce livre , 373.
Hermine, une des deux fourrures da blason, II, 549.
EÉRODE pr persécute la Sainte Famille , II , 240 ; — III, 334. — Tenté par le démon , 371 , — qui joue de la viole au bal où danse Hérodiade, 372. — Comparé au renard, 467, 491. — Prédit par la sibylle Européenne , IV, 104.
Herrade de Hohenburg, abbesse du xii^ siècle. Beauté et prix de ses travaux , IIÏ , Gl. — Son histoire et celle de son Ortus deliciarum , II , 245, 454, 574 et suiv.; — III, 475,555.— Son iconographie sjTnbolique de la crucifixion , II , 454 et suiv. — Connue de S. Thomas d'Aquin, 457. — Sculptée à la cathédrale de Worms , 457. — Ce qu'elle dit de
TABLE GÉNÉRALE. îi60
la fourmi, lïl , 489. — Sou image de la Trinité, IV, 77. — Ses idées sur le théâtre et ses abus , 228.
Hervée, évt*que de Troyes de 1207 à 1223. Calice d'argent trouvé dans son tombeau , IV, 335.
HÉSIODE. Son poème Des Travaux et des Jours, I, 218.
Hexagone. Sa signification mystique, III , 110.
HinoUj attribut de Minerve , symbolisait la méditation ,1, 233 , 286.
— Son symbolisme dans l'art chrétien, II , 301 ; — IV, 450.
Hiérarchie. Le traité De la Divine Hiérarchie, de S. Denys, II, 475,
Hiéroglyphes. Première écriture mystérieuse des Égyptiens , 1 , 17, 73, 148. — D'autres peuples en font usage, 19 etsuiv. — Hiéroglyphes curiologiques, 58. — Comment les hiéroglyphes se compliquent de difâcuUés qui en obscurcissent la simplicité primitive, 74, 93 et suiv.
— Garnissaient en Egypte la surface de tous les monuments, 74. — Leur emploi n'a pas créé les eireurs mythologiques du monde ancien, 76. — Analyse du livre des symboles d'Horus Apollon, 91 et suiv. — Le Discours de Langlois de Belestat, 96. — Ses Tableaux sur le même sujet, 96. — Les hiéroglyphes ont dû admettre des chiffres, 98. — Beaucoup ont été empruntés par le Christianisme, II, 5. — (Voir Egypte.)
HiLAiRE (S.) de Poitiers. Ce qu'il dit du nombre 7, 1, 121 , — de la meule tournée par une bête de somme, II, 310, — de l'Église sous les traits d'une Épouse vertueuse, 419. — Beauté de son génie et de ses écrits, 490, 491, 494. — Ce qu'il dit de la Table eucharistique et des fidèles qui l'entourent, 492. — Défend la Trinité contre les ariens, mais n'y emploie aucun symbole, IV, 76. — Manuscrit de S. Hilaire légué au v^ siècle par S. Perpétuus à son Église de Tours, 290.
HiLDEBEftT, évêque du Mans au xii^ siècle, n'est pas l'auteur du Physiologue de Théobald, 111, 476.
HiLDEFONSE (S.), archevêquc de Tolède au vir siècle. Symboles qui entourent son calice, IV, 333. — Son Traité de la virginité 'perpétuelle de Marie, 334.
HiNCMAR, archevêque de Reims au ix^ siècle. Son Ferculum Salomoîiis ; idée de ce livre , II , 638.
Hindous. Leurs dieux puisés dans les notions bibliques , 1 , 156 et suiv. — Comment ils personnifient la nature, 160. — Autres détails de leurs croyances, 161 et suiv. — Leurs arts tout empreints de symbolisme, 162.
HipPOCRATE. Ce qu'il pense des nombres dans leurs rapports avec la santé, I, 114.
HiPPOLYTE (S.), Père de l'Église au ii^ siècle. Sa méthode symbolistique, II, 478.
Hippopotame, symbole du génie du mal, I, 87.
Histoire, fflle raconte beaucoup de faits aussi peu prouvés que
certaines légendes , II, 660. — Dénaturée à plaisir aujourd'hui au service de la libre pensée , III, 196, 199, 201.— Les assertions fautives de l'histoire doivent être combattues, 201. — Combien l'histoire de l'Église doit servir la peinture chrétienne, IV, o9. — L'histoire de l'art, inséparable de celle de l'humanité, et réciproquement, 234.
Histoire naturelle. Erreurs accréditées par Aristote et Pline, I , 332 , — et par beaucoup d'autres , sur le hibou , II , 301 , — sur beaucoup d'autres animaux (voir le Physiologue de Théobald), III , 480, 508. — Utilité d'un Dictionnaire syinbolistique d'histoire naturelle, 151, 511.— Une des plus abondantes sources du symbolisme; a été acceptée à ce point de vue par les Pères et les doctes du moyen âge, sans la dégager, et pour cause, des préjugés populaires ou scientifiques, 470, 471 , 472, 473 , 510 et suiv. — Ses erreurs dues aux moyens plus restreints de communication et de voyages des siècles passés , 473. '
HoLZAUZER (Barthélémy), un des derniers interprètes de l'Apocalypse, I, 105; — II, 143.
HoM, arbre mystérieux de l'Orient, dégénérescence de celui du paradis terrestre, I, 161 ; — III, 528 ; — IV, 446. — Figure dans les tympans des églises romanes, ibid. — Son histoire et ses transformations , III, 528. — Ses rapports avec la croix de la Rédemption, 529 et suiv. — Sculpté aux tympans des églises : à Marigny et à CoUeville (Calvados), III , 531 ; — IV, 451, 455. — Significations opposées de ce même type, ibid., 446, — sur des étoffes orientales , 173 , 451, 455, 459. — Variétés infinies de ses types, 453.
Homère nous donne de nombreux détails sur les croyances religieuses de l'antiquité , I, 75. — Son bouclier d'Achille , 191 et suiv. — V Iliade est-elle une imitation du siège de Gabaa? 194. — Elle n'est qu'un symbole de l'union des petits royaumes de la Grèce, 190 etauiv., — et des allusions morales aux vertus de la vie humaine, 217. — Valeur de V Odyssée au point de vue symbolique, 217. — Prétendu siège d'Homère àScio, 235. — Il a le premier observé le symbolisme des couleurs, 293.
Homme. Symbolisé parle triangle scalène, I, 53. — La face humaine donnée à l'image de Dieu comme plus convenable, 81. — Les cinq sens de l'homme, 132. — La triple faculté de son âme fait de lui l'image du Créateur, 147.—En quoi il participe de toutes les créatures, III, 316. — Homme sculpté au milieu des branches d'un arbre, 340 et suiv. — Application de la zoologie aux mœurs de l'homme; son caractère divin altéré par ses penchants charnels, 468 et suiv.; — IV, 12. — L'homme est un petit monde, III, 506, 507;— un instrument de musique, IV, 237.— Merveilles de sa création qui lui constituent une beauté providentielle, 342. — Qu'on a déterminé par sa forme corporelle la forme générale et les détails de nos édifices rehgieux, 111, 168, 169 ; — IV, 343.— En quoi la chasteté de l'art chrétien fait respecter le corps de l'homme , 389.
HoNORius, écolâtre d'Autun, symboliste du xii« siècle. Ses écrits , II, 564 et suiv., 578, 579.
Horace, cité sur le nombre 9, 1, 117.
HoRAPOLLON, auteur d'un Traité des symboles égyptiens. Analyse de ce livre, I, 91 et suiv. — Époque où il fut écrit, 93.
HoRTus (ou plutôt Orlus) deliciarum (voir Herrade, qui l'a écrit ainsi).
HoRUS, fils d'Isis et d'Osiris. Ses rôles dans la mythologie égyptienne, I, 87, 88.— C'est l'Apollon des Grecs et des Latins, 90,— et le soleil, 92.
Hostie ou Pain d'autel; était au xi* siècle un simple disque timbré d'une croix transversale, IH, 129. -- Des débris d'hostie jetés symboliquement du haut des voûtes au jour de la Pentecôte en certaines églises, IV, 187. — Hostie surmontant un calice dans une sculpture de la cathédrale de Strasbouig , H, 448, — Boites à hosties du moyen âge en métal émaillé, IV, 337.
Hroswita, religieuse de Gandersheim, en Saxe. Idée de son Tlièdlre sacré, traduit par M. Magnin,IV, 201 et suiv.
Hugues Capet. Prophétie de Saint- Valéry sur le règne de ses descendants, 1, 151.
Hugues de Saint-Victor, symboliste du xii» siècle. Ce qu'il pense des nombres, I, 137, 143. — Ses ouvrages et leur caractère littéraire, II, 20, 36, 566, 668. — Ce qu'il dit du Livre de vie, 343, — de la colombe et du corbeau, 567, — de la cloche et de ses détails symboliques, 581,— du sens spirituel de l'Écriture, préférable selon lui au sens naturel, IV, 433.
Huile d'olives, emblème de paix, I, 204; — H, 124 ; — HT, 559; — symbole des Justes, II, 177, — de la prudence, 215, — du martyre, 430. — Saintes huiles ; liturgie de leur confection, III, 76, 560. — Huile de la lampe du sanctuaire, 84. — Pourquoi exorcisée, 390, 560. — Sa signification mystique dans les sacrements, 559, 560.
Humilité, symbolisée par les îles , II, 281 , — par l'abaissement de l'abside des églises au-dessous des autres travées, III, 183. — Entre dans nos âmes avec la lumière évangélique, 185. — Symbolisée par la violette etl'hysope, 556.
Huns. Leurs ravages dans l'Europe occidentale au iv« siècle ; repoussés en Italie avec Attila, IV, 426.
Huppe, oiseau, symbole de la sottise orgueilleuse, III, 446.
Hutten (Ulric de), un des premiers adeptes de Luther. Ses écrits obscènes, IV, 386.
Hyacinthe, couleur mêlée de bleu et de rouge, symbole de la charité condescendante, 1, 332. — Doutes et incertitudes d'interprétations sur ce point, 332, 333, 334, 337. — Pierre précieuse, de la couleur de la fleur de ce nom, symbole de la coD(i[e3cendauce, 332. — Erreurs des naturalistes à son sujet , 332 , 333. — Chassait l'insomnie , II , 366. — Symbolise la tribu de Dan et l'apôtre S. Paul, 383.
Hybrides, animaux formés de deux ou plusieurs espèces. Leur signification et leur origine orientale, III, 464 et suiv. — Une jument à tète
de femme, I, 172, o28; — IV, 423.— Les sauterelles de l'Apocalypse, II, 203, 205.— La bête léopard-ours-lion, 244, 245 ; —III, 344. — Le faune et les centaures, 519.— Démons hybrides, III, 367, 370, — IV, 30, 32, — déracinant un arbre, III, 374.— Vaines objections contre leur présence dans l'art chrétien, II, 589 et suiv., 593; — IV, 443.— Spécimens variés des hybrides du xiF siècle , II , 597, 601; — III , 344 et suiv.; — du Xfii' siècle, 258, 345. — Ce qu'Horace en disait avant le Christianisme, 464. — Hybrkles bizarres du xvi' siècle, IV, 30, 31, —mais bien caractérisés, 33. — Chimères hybrides du xve siècle dans la sculpture des églises , IV, 232. — Hybrides du vue siècle, 333. — Ceux du xii^ siècle venus de l'Orient, 437, 443.
Hymnes de la liturgie catholique ; leurs beautés littéraires et musicales. L'^ve, maris Stella, II, 520. — Hymne de S" Florence, 556 , —III, 542; — du Saint-Sacrement, par S. Thomas d'Aquin, II, 634; — 111,557.
— Le Veni Creator , IV, 240 et suiv. — L'hymne de S. Jean-Baptiste Ut queant Iaxis , dont le chaut est une mélopée grecque antérieure de quatre cents ans à Jésus-Christ, 249.
Hypocrisie, animal à tête d'homme, II, 203, 205.
Hysope. Propriétés symboliques de cette plante, II, 496.
Ibis , oiseau sacré des Égyptiens , 1 , 87.
Iconoclastes. Leurs manœuvres au deuxième concile de Nicée , II , 513 ; — III , 54. — Ce que l'art chrétien souffrit de leur perséci>tion , 247. — Le protestantisme renouvelle leurs excès, IV, 352.
Iconographie chrétienne , ne peut s'interpréter qu'à l'aide de la science symbolistique, II , 21, 341, 405 ; — III, 33. — Tout y est symbolique de ce qu'elle emprunte à la nature, IV , 458. — Usage de n'exprimer qu'une partie pour l'objet entier, II, 341; — IV, 109, 110, 431 et suiv., 445. — Types généralement adoptés par les artistes pour un même sujet, II, 348 ; — III, 389. — Puise beaucoup dans l'Apocalypse , du me au XVI' siècle. II, 405. — Caractères de l'iconographie du xiii^ siècle, m , 312, — et du xve , IV , 229 et suiv. — Elle sert de catéchisme pour l'enseignement chrétien , 111,321, 387 et suiv,; —IV, 3, 436. — S'est toujours soumise, durant le moyen âge, à l'action directrice de l'Église (voir Artistes , Clergé) , — qu'elle abandonne , aux xiv* et xv^ siècles, pourles caprices d'une liberté nuisible, IV, 229. — Origine des grotesques dans la décoration des églises, 250.
Idiotismes bibliques, devenus autant de symboles (voir Bible).
Idolâtrie. L'adoration des idoles, niée par Voltaire, est un fait historique de l'antiquité , I , 166. — Origine du culte des idoles, 246 et suiv., 250; — III, 377. — L'idolâtrie des trois premiers siècles, cruelle contre l'Église , II , 200. —Caractère détestable de ce crime , 243 , 244.
— Théodose obligé de sévir contre lui en Asie , 443. — Sa personnifi-
TABLE GÉNÉRALE. , 'iTS
cation dans la bêle de l'Apocalypse, 111, 359, 424.— Les idoles animées par le démon , 377. — Elles ne sont que des caricatures, au jugement des Pères, 378. — Les païens faisaient très-laides les images du démon, 381 , 382. — Comparée à la prostitution, 424. — Comment la Loi divine s'efforça d'en détourner les hommes, 443. — Ses symboles variés, 446.
— Quelques-uns empruntés par le Christianisme, 529. — (Voir Mythologie.)
If , symbole d'immortalité , 1 , 196 ; -- III , 82.
Iles , image de la vie mondaine agitée par le^ tempêtes, II , 281, — des âmes humbles, 281.
Images, résultat nécessaire de l'intelligence et de la parole, 1,3. — Images des ancêtres portées aux funérailles , 1 , 197. — Images nécessaires au Catholicisme et gardées par lui contre les erreurs des artistes, III , 54. (Voir Clergé.) — Erreur sur un canon du concile de Francfort touchant l'adoration des images, 247; — autres décrets, 433. — Elles furent au moyen âge le livre de ceux qui ne savaient pas lire,^ 402, 430, 434 , 436 ; — IV, 50 , 51, 354. — Leur effet sur le cœur chrétien , 51, 354. — Violences du protestantisme contre les images , 352 et suiv., — en vain défendues par Luther lui-même et par Érasme, 353.
— (Voir Iconoclastes , Iconographie.)
Immortalité, symbolisée par la couleur verte de certains arbres, l, 196. — Symboles païens à rejeter dans le Christianisme , 200. — L'immortalité symbolisée par un limaçon , IV, 37, 38. — Immortalité de l'âme selon Scipion et Macrobe, 1 , 320. — Puisée dans notre mort même , 328 ; — IV, 37.
Imposition des mains (voir Pénitence , Ordre).
Imprimerie (voir Presse).
Impureté , réduit l'homme à l'état de brute, d'après les Apôtres et les Pères, III, 468.
Incarnation du Verbe divin , dénaturée par les Hindous , I, 156. — A pour symbole un bouton de rose blanche, IV, 104.
Incubes, démons, les mêmes que les faunes, II, 519.
Inde, pays superstitieux où le diable joue un grand rôle iconographique, III, 382.
Index , tribunal ecclésiastique chargé de signaler les livres contraires à la foi catholique. Sa raison d'être, II, 35.
Infidèles (voir Hérésie).
Initiations, ne furent d'abord que des assemblées religieuses en Egypte, I, 74 et suiv., 310, 312, 314, 325. — Furent adoptées par le Christianisme , 74 , 319 ; — II , 19. — Les initiations païennes dégénérèrent en impiétés , 1 , 75 , 76 , 356. — Sources pour l'histoire de cette franc-maçonnerie antique , 76 , 77.
Innocence , symbolisée par la robe nuptiale , II , 423.
o74 HISTOIRE DU SYMBOLISME.
Innocent III (Le pape). Ce qu'il dit de la Croix , II, 186. — Ses écrits ; défense de sa mélhode symljolislique, accusée à tort d'exagération, 611. — Sou traité Du Mépris du monde , 613, — De la Messe, 615; — IV, 178. — Ses quatre anneaux d'or envoyés à Richard Cœur-de-Lion , II , 616. — Fonde l'ordre de la Rédemption-des-Captifs, 618. — Allégorie des deux glaives , 619. — Auteur du Veni Sancte Spiritus , 621 ; — IV, 254. — Ce qu'il dit des animaux servant la justice divine contre l'homme pécheur , III, 378 , — des quatre clous du crucifix, IV, 125. — Compose le Slabal ? II, 621 ; — IV, 254.
Innocent VI (Le pape) établit la fête de la Sainte Lance, II , 435.
Innocent VIII (Le pape), auteur du Poniiftcal romain , III , 76.
Innocents (Les Saints), massacrés par Hérode: la sibylle Européenne l'avait prédit, IV, 104.
Inscriptions antiques , preuves authentiques des assertions de l'histoire ; celle du Sinai en hiéroglyphes égyptiens , I, 18. — Inscriptions d'autels , III, 270. — L'inscription de Pilate ne doit pas être omise dans l'image du crucifix, IV, 127.
Insolence , symbolisée par une mouche, 1 , 95.
Inspecteurs (voir Monuments).
Intailles, ou pierres précieuses gravées : symboles relatifs à la navigation des anciens , I, 242. — On mêle souvent les intaiiles, durant le moyen âge, à l'orfèvrerie sacrée, sans discernement de leur origine et de leur iconographie païenne, IV, 299, 304.
Introït de la Messe. Son but et son symbolisme dans le chant grégorien, IV, 246.
Irénée (S.) , évêque de Lyon, Père du ii« siècle , ce qu'il dit des paraboles évangéliques , II , 477.
Iris , est l'arc-en-ciel symbolisé , 1 , 296.
IsAAG symbolise Jésus-Christ , 1 , 229 ; — II , 86 , 562, 633. — En quoi on peut l'associer à la sibylle Cymmérienne, IV, 102.
ISAAC, évêque de Langres au ix® siècle, explique l'imposition des mains dans la pénitence ,11, 534.
IsAÏE , un des grands Prophètes , II , 41. — Semble avoir vu d'avance ce qu'il dit du Sauveur, 61, 62. — Prédiction de la paix universelle à sou avènement, III, 467, — et de la Sainte Vierge, II, 61. — Ses actions symboliques comme Prophète, II, 103. — Doit être représenté les pieds nus, IV, 94. — Adjoint dans l'iconographie à la sibylle Tiburtine, 108,
IsGARiOTE. Sens de ce nom , I , 43.
Isidore (S.) , évêque de Séville , pratique le symbolisme des nombres, 1 , 136 ; — II , 526. — Ce qu'il dit de l'auréole des Saints , I , 303. — Son analyse des Livres bibliques , II , 36 , 524 et suiv., 563. — Son éloge par les savants , 525 , 526. — Autres idées symboliques tirées des choses naturelles, 99, 100, — ou appliquées à la passion du Sauveur et à ses conséquences morales, 100. — Il est un des Pères qui entendent le mieux la science symbolistique , 526.
Isis. Pourquoi toujours couverte d'un voile , I, 82. — Résumé de son histoire dans la Table Isiaque , et histoire môme de ce monument, 84 suiv. — Relations entre l'Isis des Égyptiens et la Junon des Grecs, 88. — Ses fôtes dégénèrent en libertinage , 90. — Pourquoi couronnée de lotus , 159. — Symbolisée par une vache , 161. — Son temple s'élevait dans le forum, 227. — Mystères d'isis , et leurs dissolutions révoltantes , 252. — Bobe d'isis , aux couleurs de l'arc-en-ciel , 290. — Isis noire , symbole d'abondance et des douleurs, 300. — Dupuis en fait la Sainte Vierge Marie , 307.
Islamisme (voir Mahomet).
ISLE (Guillaume de 1'), chancelier de l'Église de Rouen au xiv^ siècle, fonde une stipendie pour les deux chanoines dont le rôle aura été mieux rempli dans les files de l'Ane , IV, 215.
Israël. Sa signification symbolique , 1 , 43.
IssACHAR, fils de Jacob , symbolisé par le taureau du Zodiaque, II , 109, — par la chrysoprase , 382.
Italie. A quoi attribuer le peu d'architecture ogivale qui s'y rencontre ? IV, 380.
Ivoire, symbole de la pureté, III, 282. —Images du crucifix préférables en ivoire , 505; — IV, 329. — L'ivoire ciselé, employé à la couverture des livres, 41, — à la crosse des évêques, 104.
Ivraie, symbole des méchants dans l'Église, II , 425.
Jacob (Le patriarche) naît avec son nom symbolique, l, 40. —Nom, symboliques donnés par lui à ses douze enfants, 44 ; — II, 108 et suiv. ;
— III, 441. — Mystère de ses mariages avec Lia et Rachel, II, 409 et suiv.,
— de sa bénédiction sur Éphraïm et Manassé , 452, 453 , 505 ; — IV, 10. -- Consacre la pierre de Béthel , III, 207. — Associé à la sibylle de Cumes, IV, 103.
Jagopone (Le B.), auteur du Slabat? II, 621 ; — IV, 254.
Jacques le Majeur (S.), apôtre, symbolisé par la chalcédoine , II, 379. Témoin de la Transfiguration ; symbolisme de son nom, 532 ;
— celui de ses attributs, 111, 145.
Jacques (S.) le Mineur. Son Épllre catholique, II , 45. — Comment il y définit la philosophie humaine, 249. — Symbolisé par la topaze, 382, — Il représente l'espérance, 073. — Son iconographie, III, 145.
Jamblique , philosophe platonicien du v^ siècle , emploie le mot symbole dans le sens de l'auteur, I, 5.
Jansénisme, a souvent interprété l'Écriture sainte selon le besoin de sa cause, II , 55. — Ses erreurs sur la grâce, 08. — Ses injustices contre les légendes, 048, 049.
Jansénius. Son Commentaire sur le Pentateuque, II, 95.
Janssens (Hermaun) . Son IJerméneuliqiie sacrée, II, S6,
Janvier. Explication du signe zodiacal qui s'y rapporte , et des travaux qu'on y fait, III, 457.
Jardin, symbole de l'Eglise , IV, 3o7. — Jardin fermé , symbole de Marie et de sa virginité, ibid.
Jaspe, pierre précieuse dont la couleur verte symbolise la nature divine toujours florissante, I, 321 , — II, 163, 165 , — et l'espérance à cause de sa couleur, 166. — Elle guérissait les maladies de langueur, 366, 667. — Exprime la durée de la vie éternelle, 367, 376, — la foi , la tribu de Gad et l'apôtre S. Pierre ,378. — Raison de cette dernière signification, 616, — III, 289.
Jaugourt, encyclopédiste voltairien, dénature le beau caractère des Pères de l'Église, II, 485, — et des sibylles, IV, 96.
Jaune ou Or, couleur symbolique du soleil ou Apollon, et de la Divinité suprême, I, 302 ; II, 381. — Ses significations néfastes, I, 305, 317, 323 ; — ses règles d'opposition, 306, 323 ; — IV, 9, 14, 15.
Javelot ensanglanté , signe de guerre déclarée , chez les Romains, I, 204.
Jean-Baptiste (S.). D'où vient son nom ? I, 40, 46 ; — III , 290. — Feux de joie usités à sa fête, 310, — II, 644 ; — IV, 105, 181. — Sa statue ou ses images dans les baptistères, III, 290, 291, 296 et suiv. ; — IV, 93 , 94. — Baptise le philosophe Craton , III , 299; — prêche le peuple juif, 300. — Pourquoi sa tête est rouge dans un vitrail de Bourges, IV , 13. — Un de ses attributs est la nudité des pieds , 93, 94. — Associé, et pourquoi, à la sibylle Libyque , 105. — L'hymne de S. Jean Ut queanl Iaxis, chantée encore sur l'air d'une mélopée grecque du iv« siècle avant Jésus-Christ, 249.
Jean Ghrysostome (S.), Père du v^ siècle, grand symboliste, II, 501. — Ce qu'il dit du démon, III, 360, — de l'homme, comparé à un instrument de musique, IV, 237.
Jean Damascène (S.). Son drame àe Suzanne, IV, 192.
Jean de Matha (S.) fonde la Rédemption-des-Captifs, II, 618.
Jean de Meung, second auteur du Roman de la Rose, II, 675 ; — III, 311,
Jean l'Aumônier (S.) envoie des secours en Palestine pour rétablir les églises détruites en 615 par les Arabes, III, 51.
Jean l'Évangéliste (S.), apôtre, vêtu d'une robe verte, symbole de la charité , I , 320 ; — II , 355. — Son costume complet, 403, 450 . — Symbolisé par l'émeraude pour la même raison , 379. — Raison de son aigle symbolique, 44 ; — III, 145 ; — IV, 319. — Caractère de ses trois Épîlres , II , 46, — de son Apocalypse , qui est l'histoire prophétique des trois premiers siècles de l'Église, 47, 141, 224. — Représenté entouré de sept églises, 170. — La mort de Domitien finit son exil à Pathmos , 212. — Assistant au Jugement dernier , 347. — Sa charité , 347, 450. — S. Jean baptisant , 403. — Rapport entre son costume et celui du Sauveur, 403. — Au pied de la croix , 448 , 450, 451 ; — IV ,
TARLE GKNKlîALK. 577
139 ; — mal rendu ainsi en quelques tableaux du xvr siècle, II, 451.
— Symbolise la cUarité dans le Paradis de Dante, 673. — Près de Jésus-Cbrist, III, io. — Son iconograpliie, 145; — IV , 36^ 319. — 11 est l'aigle des lutrins , 319, 320.
JEHAN (Prestre), légendaire du xii^ siècle. Ses traditions merveilleuses, II, 367.
Jéhovah, nom de Dieu en hébreu. Sa représentation symbolique , 1,53.
JÉRÉMIE prophétise les douleurs de Jésus-Christ et les malheurs de Jérusalem, II, 41. — Ses chaînes symboliques envoyées aux rois, 103.
— Associé à la sibylle Cymmérienne, IV, 102. — Son costume au moyen âge, 211.
JÉRÔME (S.). Ce qu'il dit du symbolisme des nombres et des signes dactylologiques, I, 56, 121, 145, — du jour du Sabbat, 150, 151, — du symbolisme en lui-même, II, 6, — des cierges liturgiques, 489. — Son Prologue sur tous les livres bibliques, 36 et suiv. — Sa science scripturairé, 95, 96, 489. — Ce qu'il dit des cierges, 489 , — de Notre-Seigneur comparé à Jonas, III, 467. — A un livre pour attribut, IV, 91, 375, — et un lion, 37-6, — Représente la nouvelle Loi dans la Vierge au poisson de Raphaël, 376.
JÉRUSALEM. Quadruple allégorie qui se rattache à ce nom, II, 54. — Prise dans un sens symbolique, 80.— Est la figure de l'Église, 112, 351, 368 et suiv., 414 et suiv.; — IV, 213 et suiv. — Avait eu quinze évêques jusqu'à l'empereur Adrien , II , 186. — Figure symbolique du ciel , 351, 388; — III, 161. — Description merveilleuse qu'en fait l'Apocalypse, II, 368 et suiv. — ^es dimensions symboliques, 374 , 375. — Son intérieur, 385 et suiv. — Église du Saint-Sépulcre, et son symnolisme, III, 42.
Jesrael :sans miséricorde ; nom prophétique, II, 194.
Jessé, confondu avec Wichnou par M. Portai, I, 340. — Histoire comique de cette confusion dans une verrière de Chartres. 342 ; — autre bévue, IV, 142. — Symbolisme de V Arbre de Jessé dans une prose d'Adam de Saint-Victor, II, 570. — Mal compris dans une verrière du xvi^ siècle, III, 277, 278, — mieux dans une autre du xii% IV, 18. — Opposé au péché originel, 111,318. — Ses spécimens remarquables, 572, — IV, 142. — Beau modèle à imiter, 143.
Jésus-Christ accepte le nom symbolique de Samaritain, 1, 44; — II, 176,314,315.— Figuré par Jonas, I, 120, —11,495, — III, 309, -IV, 5, 116, 422, 469, — par Joseph, II, 633, — par le nombre 9, 1, 152, — par Salomon, II, 633, — par Noé, III, 2, — IV, 122, — par Isaac, ï, 229, — II, 86, 409, 563, 633.— La pierre du désert, 5, 69, 360. — Autres symboles qu'il revêt, H, 38, 69, 86, 99, 260, 384, 501.— Son costume dans l'Apocalypse, 150, 210, 260, 298, 402, 404. — Ses noms prophétiques, 58, 156, 170, 194, 315, 318, 397, 437,456. — Couronné d'or, 260.— Arbre de vie, 392, 395.
— Revêtu de blanc, I, 298 , — II, 260, 298, 340, 404, — IV, 12 ,— quelquefois de noir, par opposition, I, 301; — de jaune ou d'or, 302, 303;
— manteau violet , II , 338 , 355 , 402. — Alpha et cméga , 1 , 303 (voir
Alplia); — m, 311. — Vêtu de blanc et de rouge après sa résurrectioD, 1 , 309, 315 , 355 , — d'une robe bleue pendant sa prédication, 315, — IV, 13, — brune et violette pendant la Passion, 1 , 316, 335, 336, 344, 404, — verte pendant son enfance, 335, — IV, 9, 149, — bleue et rouge dans sa vie humaine, I, 335, 336 , — II, 338, 355 , — IV, 13. — Sous la forme d'un Ange dans l'Apocalypse , II , 210 , 298 , 337, 371. — Jésus au tombeau, d'après un bréviaire de Salisbury du xv^ siècle, I, 312, 316.
— Lumière du monde , IV, 106. — Jésus-Christ, grand initiateur des vérités éternelles, I, 319; — II, 159, 364, 388,499; —IV, 94.— N'est pas né dans le péché ,\ , S^i. — Domine justement toutes les religions, d'après Dupuis, 368. — Tout vient de Lui et s'y rapporte dans la religion par les symboles nombreux qui l'y expliquent, II, 11, 18, 54, 82, 106, 107, 231, 315, 364, 385, 410, 498, 516, 535 ; — III, 442, 467.— Ses ancêtres bibliques sont autant de symboles de sa personne, aussi bien que beaucoup d'autres personnages célèbres, II, 38, 159, 160, 397, 494, 535. — Il se montre lui-même dans les écrivains sacrés, 59 et suiv., 64, 81, 150, 388;— III, 467; — IV, 376.— Ne rien croire de Lui que d'après les Apôtres et les Pères , II, 81. — Quelques actions symboliques de la vie du Sauveur, 72, 410. — Pierre angulaire de l'Église, 370; — III, 111;
— IV, 80.— Son antagonisme avec Satan, II, 231, 324, 337; — III, 374.— Figures bibliques du Sauveur sacrifié, II, 99, 171. — Pourquoi nommé Fils de riiomme, 150. — Symboles de son humanité, 151 ; — III, 483; — IV, 12. — Type futur de tous ceux qui sauvent Israël dans l'ancienne Loi, II, 516; — III, 309. — Nimbes variés dont on le pare selon les circonstances, II, 338, 346, 404, 458. — Son auréole elliptique , 153, 299, 404; — IV, 82.— Caractère de sa Divinité, II, 314, 316, 388; — III, 334 et suiv. — Son nom inconnu dans l'Apocalypse, II, 155, 158, 185, 315, 316, 318, 340, 353.— Etoile du matin, 156, 397. — Clef de David, 153. (Voir Clef.) — Agneau immolé, ouvrant seul le Livre des sept sceaux, 171 , 450. — Vainqueur des ennemis de l'Eglise, 266, 291 , 315, 324, 338. — Un avec son Père, 171, 173, 187. — Homme-Dieu, 172, 393. — Sa prescience, 172, 388. — Les sept attributs de sa sainteté , 173 , 174. — Son triomphe sous les traits du cavalier de l'Apocalypse , 174 et suiv,, 315, 316. — Arbre mystique, III, 519. — Verbe de Dieu , II , 316. — Orient, III, 442; — IV, 105, 124, 219, 220. — Époux de sang, II, 456.— 11 est le bonheur des Saints dans le ciel, 185, 188, 404 ; — essuie leurs larmes, 355. — Opposition du démon à sa naissance dans les âmes, 231. — Son sceptre de fer , 231 , 317. — Ses deux natures, symbolisées par le lion et l'agneau, IV, 18. — Jésus-Christ est l'Orphée des catacombes (voir Orphée). — Juge du dernier jour, II, 260, 313, 336, 340, 346 ; — III, 141.
— Sa croix triomphale nimbée de rouge croisé de blanc, II, 338 ; — IV, 106. — Poisson symbolique (voir Poisson). — Pourquoi il mesure la Cité sainte du ciel, II, 371. — Il est la porte du royaume éternel, 384 ;
— III, 133, 286. — Lumière de son corps glorieux, II, 386 et suiv., 404.
— Ouvre seul le Livre de vie, 388, 450. — Ce Livre mis presque toujours en ses mains , 450 ; — IV, 120. — Sa fuite en Egypte, III, 334 ; — ÏV^ 104. — Son cœur frappé de droite à gauche par la lance de Longin, II, 436, 456, 458, 565. — Conséquences symbolistiques de ce fait, 561. — Comparé à un ver de terre; pourquoi, 491. — Prédit d'avance dans la
TABLE (ÎKNKRALE. * 570
personne du prophète Elisée, 516, — et dans celle d'Élie, 517 et suiv. — Lumière éternelle , III , 71 ; — IV, 105 , 184. — Son image devant le palais des rois, III, 133, — et aux façades des églises , 141. — Lion de la tribu de Juda, 134, 453, 481. —Griffon, 354, 466. — Répandant la lumière sur les Apôtres, 142 ; — IV, 105. — N'est plus respecté, même dans les églises, III, 287 et suiv. — Vrai Dieu et vrai homme, 414. — Type artistique de l'Enfant Jésus , 420 et suiv. — Jésus-Christ symbolisé par la panthère, 507, — par l'âne , pour les bonnes qualités de cet animal, IV, 217. — Pourquoi il a pris parfois les traits d'un laboureur ou d'un jardinier, III, 452, — et du Bon Pasteur, 469. — Autres types nombreux, 467, 519; — IV, 12 , 80 , 94. — Son costume et ses attributs habituels dans l'art chrétien, 119, 120, 141. — Barbu ou imberbe, 120. — A-t-il un type de laideur convenue ou de beauté surnaturelle ? 129. — Type de sa face nimbée, aux catacombes, 132. — A quelquefois, quoique enfant, les traits de l'âge mur symbolisant la raison parfaite, 140. — Coïncidence de sa nativité avec la course ascensionnelle du soleil , 184. Autres types nombreux, 218, 221. — Comment est symbolisée sa vie pénitente sur la terre, 223. — Son caractère déjuge faussé par Michel- Ange , 362 , — et par Orcagua , 365 et suiv. — Il est le bon Samaritain. (Voir Agneau, Cavalier, Lion, Lumière, Messie, Nimbe, Orient, Samaritain.)
Jeudi saint. La communion générale du clergé y est an reste des drames liturgiques du moyen âge, IV, 197.
Jeûne, symbolisé par les nombres 4L et 40, I, 126.
Jézabel, symbole de la persécution antireligieuse cruelle et obstinée,
JoAGHiM, époux de Suzanne, figure de Jésus-Christ, II, 479.
Job, l'un des livres bibliques. Objet de ce livre; Job symbolise les douleurs et la patience du Sauveur, II, 39. — Expliqué par S. Grégoire dans ce sens, 102, 518, 519. — Avait des connaissances astronomiques,
III. — Image des Justes persécutés par Satan et gardés par Dieu , 236; — IV, 30. — Adjoint à la sibylle Phrygienne pour ce qu'il dit de sa propre résurrection, IV, 106.
Joinville (Le sire de), historien de S. Louis. Ce qu'il dit de S. Louis et de sa peur du diable, III, 360.
Jonas, figure de Jésus-Christ, I, 120; — II, 495; — IV, 16, 106, 469. — Son image date des temps primitifs aux catacombes, 500; — III, 46. — Adjoint à la sibylle Phrygienne, 106.
Joseph (S.), époux de la Sainte Vierge. Convenance de lui consacrer la chapelle absidale du côté sud dans nos églises, III, 207. — Tient la bride de l'âne dans la fuite en Egypte, 334. — A un lis pour symbole,
Joseph (Le patriarche). Signification symbolique de ce nom, I, 44.— Vendu par ses frères, allégorie de Jésus-Christ, II, 51 ; — IV, 103. — Symbolisé par la vierge du Zodiaque, II, 110. — Sa vision symbolique, 110. — Figuré par la chalcédoine pour sa miséricorde , 379,
JosÈPHE, historieu juif, utile pour l'hisloire des symbolei de sa nation, II, 95, 108.
JosuÉ ou Osée signifie sauveur: pourquoi, I, 44; — II, 58, 521. — But et contenu de son livre historique dans la Bible, 37.
JouARRE, abbaye de la Brie; crypte du iv" siècle. Ses poissons symboliques, III, 331, — et ses autres motifs, IV, 423.
Joug, symbole de captivité, I, 203; — de Jésus-Christ, puis de soumission et d'obéissance morale, 11,231.
JouHET, village du Poitou (Vienne); ancienne chapelle funéraire. Ses peintures du Dict des trois vifs el des trois mortSj III, 90. — Sépulture des Moussy de La Contour, 91.
JoLR. Gomment il doit être symboliquement ménagé dans les églises, III, 189.
Jourdain, fleuve de Palestine ; symbolisé dans la prose de l'Ane, IV,
JoviNUS, général chrétien des armées de Julien l'Apostat au iv* siècle. Description d'une chasse symbolique sculptée sur son tombeau à Reims, II, 509; — III, 88.
JuBAL, inventeur de la musique instrumentale, I, 65. — Autres personnages auxquels cette invention est attribuée, IV, 259.
Jubé. Son histoire; ses positions diverses, III, 217. — Jubés symboliques de Ravenne,218; — celui de Saint-Étienne-du-Mont, à Paris, 219. — Souvenirs symboliques qui se rattachent aux jubés, 219. — Utilité de les rétablir dauo les églises modernes, 219.
JuDA, fils de Jacob, symbolisé par le Lion du Zodiaque et par Jésus- Christ, II, 109, — par l'émeraude, 379.
Judas Isgariote. Sens allégorique de ce nom , 1 , 43 , — de sa robe jaune ou bleue, 305, 317, — de ses cheveux roux, 307.
JuDE (S ), apôtre, autrement Thaddée, auteur d'une des Épîtres catholiques. But et caractère de cet écrit, II, 46. — Symbolisé par la chrysoprase, 382. — Ses attributs iconologiques, III, 148.
Judith, sainte femme. Son histoire, objet d'un des livres de la Bible; figure de la Sainte Vierge, II, 39, 54.
Jugement de Dieu contre les ennemis de l'Église primitive, II, 165, 182. — Jugement du Sauveur traduit sur les façades des églises, 169, 191 , 343 et suiv., 638. — C'est aussi le jugement dernier, 183. — Prophètes qui en ont parlé, 183, 260. — Description par l'Apocalypse, 260, 313, 3 13 et suiv. — Toutes les conditions de la société y sont représentées, 344; — III, 141; — IV, 461.— Le jugement figuré en diverses paraboles, II, 423, 424, — aux modillons des églises, III, 318.— Comment Satan y figure à la cathédrale d'Amiens, 366. — Comment Michel-Ange en a dénaturé le caractère solennel, IV, 361, 364.— Celui d'André Orcagna, 365, 366 ; — celui d'Ange de Fiésole, 368.
TABLE GÉNÉRALE. 5N i
Juges, dénomiuation générale donnée aux grands et aux princes chez les Juifs, II, 28,— Nom de l'un des livres historiques de la Bible; son objet et son symbolisme, 37.
Juifs, accepleut la science des noms symboliques comme venant de Dieu, I, 99. — Les Juifs modernes ; idée de leur Talmud, 173 et suiv.; — II, 96. — Leurs anciens usages, 189. — Leur influence sur la philosophie de Pythagore, 279. — Usaient du symbolisme des couleurs, 294. — Ont gardé l'esthétique divine aux autres peuples, 348. — Ensemble de. leur histoire dans les livres de l'Ancien Testament, II, 36 et suiv. — Aveuglés par leur orgueil sur Jésus-Christ et sa venue, 67, 70. — Leurs connaissances astronomiques, 110. — S'opposèrent tout d'abord à l'Évangile, 154. — Ce que le Chrislianisme a gardé de leur Loi abolie, 164. — Leur l'uine prédite dans l'Apoc.c ypse, 176. — Juifs convertis; mêlés de toutes les nations, 186. — Accablés de maux sous Trajan et Adrien, 192, 193 , 194. — Fauteurs des premières hérésies, 198 et suiv.— Toujours opposés par aveuglement au Christianisme, 410 , 446. — Leur conversion présumée à la fin des temps, 445, 452, 563.— Toujours haïs des chrétiens, 446. — Leur répudiation prédite par Job , 489. — En quoi ils préfiguraient le Sauveur, IV, 221.
Juillet. Comment désigné dans le Zodiaque, III, 458.
Juin. Ses caractères dans les zodiaques chrélieus, III, 458.
Julien l'Apostat. Sa guerre au Christianisme, II, 148, 247, 251. — Son caractère , ibid. — Aidé des sophistes de son temps , 249 , 250 , 251, 252, 254, — et des magiciens, 271,274. — Sa mort malheureuse,
JuNKER. Son traité des Divinités ailées, I, 286.
JuNON. Convenances symboliques de ses temples, I, 225, 227, — et de leur pose exceptionnelle, 285.
Jupiter. Origine et étymologie symbolique de son nom, I, 80, 308; — IV, 13. — Fausse donnée de Wiuckelmann sur la ressemblance de sa tête et de celle du lion, I, 49. — Pourquoi on lui attribue l'étain comme symbole, 60. — Origine de son surnom d'Ammon, 79 et suiv., 314. — Comment le paganisme lui donne tous les aitributs du Dieu unique, 81. — Son image antique revêtue de tous les symboles qui le caractérisent, 82, 169, 368. — Ses rapports avec l'Osiris des Égyptiens, 88. — Symbolisme de ses temples, 226, — en divers lieux, 229. — A l'aigle pour attribut, 81, 169, 233. — Analyse du Jupiter Olympien de Phidias, 256. — Jupiter Sérapis, 267. — On lui consacra le chêne, 268. — Esthétique de sa statuaire chez les Grecs , 285. — Peint d'une carnation tirant sur le brun, 293. — Fête commémorative de son triomphe sur les Titans, 298. — Le rouge, une de ses couleurs, 308.
Justes de l'ancienne Loi (voir Saints).
Justice, vertu symbolisée par le nombre 6,1, 150. — Justice de
Dieu sur les mécbants; comment symbolisée, II, 264. — La justice féodale rendue dans le parvis des églises, III, 133, 134.
Justin (S.), apologiste du ii^ siècle. Ce qu'il dit du dimanche et du baptême, II , 20. — Idée de son Apologie à Antonin, et du caractère symbolistique de ce livre, 477. — Il décrit la messe du dimanche , IV, 153, 179.
JusTiNiEN (L'empereur) indique dans ses Novelles diverses particularités de la construction normale des églises, 111, 68.
KEPLER. Son tombeau symbolique à Ratisbonné, I, 34.
KiRCHER (Le P.). Son interprétation supposée de la Table Isiaque, 1,86.
Kyrie eleison , introduit dans la liturgie de la Messe par le pape S. Grégoire le Grand au vp ou vif siècle. Sa raison symbolique , IV , 157. — Symbolisme de sa notation, 246.
Lâbarte (M.), auteur de r//is/ozre de Vorfévrerie ^a.ns Le Moyen Age et la Renaissance ; mérite de cette œuvre, IV, 296, 307.
Labarum , étendard de Constantin, II, 148. — Julien l'Apostat en efface le Chrisrae pour y mettre sa propre image, 231.
Labyrinthe, ornement symbolique du pavé des églises au moyen âge. Son histoire, son but , et comment remplacé , III , 156 et suiv.
Lacroix (M. Paul), dit le bibliophile Jacob. Sa singulière interprétation d'une gravure de l'arbre de Jessé, III , 278. — Sa coopération peu théologique au livre Le Moyen Age et la Renaissance, 393.
Laïgisme. Les prétentions des laïques dans les affaires de l'Église sont une des causes de la dégradation de l'art chrétien; preuves et raisons de cette vérité, III, 192, 193 et suiv., 196 et suiv., 198, 278; — IV, 229 , 230, 231. — Exceptions honorables, III, 238. — A fait beaucoup de mal à l'Église par les bénéfices et la simonie, IV, 35 et suiv.
Laideur , ne peut être donnée systématiquement au type facial du Christ que par un faux système qu'il faut éviter, IV, 129.
Laine. Ses symbolismes variés, III , 233, 269.
Lamartine (Alfonse de). Comment il cherche à symboliser, en 1848, les fêtes de la révolution, IV, 189.
Lambillote (Le P.), de la Compagnie de Jésus. Ses travaux surle chant grégorien, dont il retrouve la notation dans des manuscrits du
moyeD âge, IV, 248, 249. — S'est servi d'un antiphonaire de Guy d'Arezzo, 250.
Lami'KS. Sept lampes allumées devant le trône de Dieu, II, 163. — La lumière de Dieu, lampe du ciel, 386. — Lampe de bronze , barque de S. Pierre, 430. — Lampes symboliques des sanctuaires, III, 84, 228;
Lance, symbole de Pallas, I, 58. — La Sainte Lance solennisée par l'Eglise en souvenir d'une des scènes les plus significatives de la Passion, II , 434, 435. — Symbolisme de ce mystère, 522.
Lanfrang , abbé du Bec au xi» siècle. Ses travaux sur la Vulgate , II, 553.
Langage (voir Parole).
Lanqlois (L'abbé) , chanoine honoraire de Rouen. Ses recherches sur la bibliothèque de la métropole de cette ville, IV, 213 et suiv.
Lanqlois de Bélestat, Loudunais. Ses ouvrages sur le symbolisme, 1,96.
Langue séparée de la bouche, symbole du goût, de la sapidité, I, 95.
— Langue tirée d'une bouche grimaçante, symbole du blasphème, II, 269, — et de mensonge, IIF, 368 ; — IV, 461. — Triple langue donnée à Satan, et pourquoi, ibicl. — Langue double, symbole de perfidie , 462.
Langues parlées , ont un genre de symbolisme qui s'exerce par la plupart de leurs substantifs , I, 27, 34 et suiv., 38 et suiv. — Conformité de l'hébreu et des autres langues orientales , 35. (Voir Noins î^ropr^.s.)— La plus ancienne langue est sans doute la langue hébraïque, 36. — Symbolisme de l'alphabet hébreu, 37 et suiv. — Parallèle des langues de l'Europe et de llnde, 36 et suiv. — La confusion des langues contribue à l'établissement de l'idolâtrie, 77. — Le don des langues fait aux Apôtres selon le besoin de leurs missions, II , 34, 467. — L'Église a dû se faire une langue à elle pour le besoin de son enseignement théologique, 472, 473; — III , 406. — Commencements de la langue française au x'' siècle, II, 538. — Comment la langue latine s'enrichit au xii^ siècle de termes devenus nécessaires à l'expression du symbolisme, 558; — IV, 431, 433. — Les langues moins chastes d'expression aux époques plus pures dans leurs mœurs, III, 405, 406, 415. — Nécessité d'une technologie absolue pour les sciences et l'hygiène, 406.
— Les langues mortes moins timides quant à la chasteté du discours, 413. — Spécimen du langage français de 1790, appliqué au symbolisme révolutionnaire, IV, 188.
Lanternes des morts. Ce que c'est; fausses opinions réfutées, III , 83. — Lanterne, attribut de la sibylle Libyque,IV, 105, — et de la Persique, ibid.
Laodigée, une des sept Églises de l'Apocalypse, II, 159, 275.
Larrons crucifiés auprès de Jésus-Christ. Leur iconographie, II, 459, 463. — Images des Juifs et des Gentils, des justes et des pécheurs, 459.
— Pourquoi sont sur la croix sans clous ni autres attaches, 464.
o8/| HISTOIRE DU SYMBOLISME.
Latini (Brunetto), maître de Dante. Idée de son Tesaurello, et de sou symbolisme, II , 671.
Laurent (Frère) , dominicain du xiii^ siècle. Sa Somme des péchés capitaux, fondée sur le symbolisme de la flore murale, III, 527.
Laurier , symbole de la prudence, I, 209, — de la gloire poétique, II , 668, — de l'immortalité chrétienne, III , 85 , 523 ;— consacré à Diane,
I, 230,— à Apollon, 233, 268.— Couronne de laurier donnée à la sibylle Erythréenne, IV, 103.
Lavateu. Son système de physiognomonie appliqué au symbolisme, 111,446.
Lazare symbolise par sa résurrection le pardon donné à l'âme pénitente, II, 534. — Figuré sur une épitaphe des catacombes, III , 86.
Lebrun, peintre français. Histoire de son chardon, I, 277. — S'est inspiré des traditions du moyen âge dans son Baptême du Christ, III,
Leganu (M. l'abbé), auteur de VHistoire de Satan, nie l'enseignement mystique des sculptures symboliques de nos églises, III, 123.
LÉGENDES. Leur origine, 11,26,300,650, 653,654. — Sources où en étudier l'esprit, 644, 646. — Qu'on ne les trouve pas dans l'iconographie religieuse aux xi* et xii* siècles, IV, 449, 465. — Abus que font de leur emploi dans l'art chrétien les artistes des xiv etxv' siècles, II, 26 et suiv. — L'Eglise n'exige pas qu'on les croie de la même foi due à l'Évangile, 656, 658. — Mal interprétées fort souvent par nos littérateurs modernes, 27, 651 et suiv. — Le meunier de Mortain, 27. — La Chasse-Gallery, 27. — Les sorciers et revenants, 300. — Les sept dormants, 653. — Les S"' Foi, Espérance et Charité, 654. — S. Paul, ermite, 658. —S. Ambroise, 658. — S. Barthélémy, III, 366. — S. Taurin, évêque d'Évreux, 369. — La Vierge fleurie de S. Joseph, 543. — La Légende dorée , hagiographie de Jacques de Varaze ; idée de ce livre ,
II, 647 et suiv.; — défendue contre les naturalistes du xyii^ siècle et de notre temps, 650. — Ses premiers critiques , 652. — Sa traduction par M. Brunet, 655. — Quelques légendes peuvent n'être que des visions de Saints, 661. — Légende du cheval volé, sur un chapiteau de Rolduc,
III, 189; — de S" Gudule et de S" Geneviève privées de leur lumière par le démon, 372; — de la Grand'Goule de Poitiers, 391, 393; — IV, 44. — Les légendes, source fréquente des sculptures historées, III, 259, 572, 373. — L'art ne peut s'en passer, 545. — Elles inspirent souvent les drames du moyen âge, IV, 202.
Lenormand (Charles), membre de l'Institut. Ses fausses idées sur l'emprunt des symboles chrétiens aux sectes hérétiques, I, 177, — II, 5, — sur la prétendue anarchie monumentale du xi' siècle, III, 28. — Ses rapprochements erronés entre l'auteur et M. V^oiUez à propos du symbolisme des aroïdes, 533. — N'a pas été infaillible dans ses opinions archéologiques, 534; — IV, 452. — Ce qu'il pense du symbolisme du fauteuil du roi Dagobert, 294.
LÉON, un des aiiciens royaumes de l'Espagne. Ses armoiries parlantes, IV, 175.
LÉON X (Le pape). Son amour des arts et des leltres, IV, 382.
LÉON LE Grand (S.), Pape et Père de l'Église au v^ siècle. Caracîère symbolistique de ses écrits, II, 499. — Pourquoi il interdit provisoirement l'orientation des églises suivie jusqu'à lui, III, 08.
LÉON l'Isaurien. Ce que lui écrit le pape S. Grégoire II sur les saintes images, IV, 51.
LÉOPARD. Son symbolisme, II, 245, 246. — Sa queue entrelacée, III, 344. — Léopard hybride de l'Apocalypse, II, 244 et suiv. — Le même animal que la panthère, III, 506, 507. — (Voir Panthère.)
LÈPRE, maladie, symbole du péché; pourquoi, III, 360.
Lesueur, le Raphaël français. Son Saint Bruno; beautés et défauts de cette célèbre composition, IV, 379.
Levant (voir Orient).
LÉvi , autrement Manassé, un des fils de Jacob; symbolisé par les gémeaux du Zodiaque avec son frère Siméon, II, 109, — parla sardoine, 379. — Mystère de la bénédiction qu'il reçoit de Jacob, 452, 453.
LÉviATHAN, nom symbolique du démon dans Job, III, 361. — C'est aussi la baleine, 499.
LÉviTiQUE. Ce qu'est ce livre historique de la Bible, II, 37, 97, 98. — Sa distinction symbolique des animaux purs et impurs, 111,442.
LÉVRIER (voir Chien).
LÉZARD, symbole de l'idolâtrie, III, 446, — et du démon ; pourquoi, IV, 324.
Liban, montagne, symbole de la chasteté, III, 102.
LiBERGiER, architecte de la cathédrale de Reims. Symboles gravés sur son tombeau, III, 88.
LiGiNius persécute le Christianisme, et y succombe, II, 238, 239,
Licorne. Sa valeur héraldique, 11,546. — Symbole de la chasteté, III, 155, 251. — Se réfugie entre les bras d'une vierge, 459 ; — IV, 41.
Lier ou Délier. Sens symbolique de ce mot appliqué au sacrement de Pénitence, II, 534.
Lierre, attribut de Bacchus, I, 84. — Symbole de la jeunesse éternelle et de la charité constante, III, 564. — Employé surtout au xiv^ siècle, 566.
Lièvre, symbole de la faiblesse, I, 258, — de la timidité, II, 511 et suiv., — de l'âme pru lente fayant devant les tentations, III, 126.
Ligugé, village près Poitiers, premier séjour de S. Martin de Tours, II, 493.
Limaçon , symbole de la résurrection , IV, 37, 38 , 39.
o86 HISTOIRE DU SYMBOLISME.
Limbes, lieu mystérieux où les Saints de l'ancienne Loi attendaient pour aller au ciel, la venue de Jésus-Christ, et où vont les enfants morts sans baptême , II, 355.
Limoges, capitale du Limousin, n'a guère travaillé à l'orfèvrerie que depuis le temps de S. Éloi, IV, 291, 293. — Réputation de ses ateliers à partir de ce temps jusqu'à la fin du xviii^ siècle, 292.
Lin. Sa blancheur symbolise la pureté : il est donc donné pour vêtement à Dieu , I , 297, — à Jésus-Christ (voir ce mot) , — à l'Eglise , II , 312, 313, — au sacerdoce, I, 299, —11,315,-111, 269, — IV, 169, — aux autels, III , 269 , — IV, 157. — Il symbolise la terre , II, 95. — Indispensable à certains linges de l'autel ou du prêtre, IV, 169.
LiNAS (M. de), archéologue artésien. Son avis sur le calice de Chelles, donné par S" Bathilde à cette abbaye, IV, 293.
LiNTEUM (voir Perizonicm).
Lion. Winckelmaan fait à tort de la tête de cet animal le type du Jupiter Olympien , I , 49, 234. — Symbolisme du lion zodiacal , 58 , 95, 235; — III, 458, 462.— Exprime la force et la royauté, I, 81, 201, 202, 209; — m , 134 ,382; — IV, 175 , 294. — Ses siguifications hiéroglyphiques chez les Égyptiens , 1 , 95 , 235 , 236. — Ce qu'il fait à la porte des temples anciens, 234 , 237, — et des églises, 236 ; — III, 133, 134; — IV, 453. — Supportant des colonnes , 1 , 235; — III , 134 , 135 , — et des chandeliers , IV, 325. — Sur les tombeaux , III , 81 , 134 , 301. — Symbole de la vigilance , T , 235 , — III , 463, — de la force , 1 , 258 , — de l'orgueil, II , 671, — de la justice , III , 133 , — IV, 294. — Ornant les trônes et les sièges royaux de Salomon , 1 , 236 , — III , 134 , 136 , — et d'autres, 382, — IV, 294. — Les lions de Chéronée et de Waterloo, 1 , 268 ; — celui de S. Marc , II , 44 , 174 , — IV, 80 , — de Samson , III , 34 , 448. — Jésus-Christ est le Lion de la tribu de Juda , II , 109 , 171, 210 ; — III , 134 ; — IV, 16 , 18 , 80, 437. — Traits de ressemblance avec Jésus-Christ , d'après Théobald , III ,481. — Le lion , figure de la férocité sanguinaire , II , 245 , 246 , 294 , 498 , 601 , — III , 369 , 4i6, — du démon , II , 309, 601, — III , 34 , 135 , 344 , 361 , 382 , — IV, 326, — de l'âme forte , III , 126. — Symbolisme du lion d'après les physiologues, 463 , 481 ; — IV, 453. — Toujours pris en bonne part dans les armoiries , II , 540 , 546 ; — III , 134 ; — IV, 175. — Sous les pieds des rois , III , 134 , 301. — Écrasant un serpent ou un bouc , 134. — Servant de piédestal à des statues, 136 , 301. — Adorant le hom ou arbre sacré , 530; — IV, 173. — Sens de la formule inter leones , III , 136. — Lions forçant des hommes à se jouer avec eux, IV, 437. — Lions léchant les pieds d'un homme ou introduisant leur langue dans les oreilles , symboles des tentations diverses , III, 138 , 139. — Queues de lions entrelacées , 344. — Les attributs symboliques du lion dans le petit poème de Théobald , 480 et suiv.; — IV, 204. — Comment ils conviennent au Sauveur, 111,483; — IV, 80, 294. — Symbole héraldique du royaume de Léon, 175. — Le lion confondu parfois dans l'Écriture avec la panthère, 294. — Pourquoi il est l'attribut de S. Jérôme, 376. — Lion terrassé par un évêque , 437. — (Voir Jésus-Christ , Zoologie.)
TABLE GÉNÉUALE. 587
Lis, symbole <ie pureté , I, 205 ; — II, 588, 641 ; — III , 543 , — de Marie, II, 647 ; — III, 36, 540, 541, 542 ; — IV, 90. — Image du Juste, 340,— de Jésus-Christ, 541, 542, — de l'Église, 542,— de S. Joseph, 543. — Origine de cette tleur sur les armes de France, I, 205 ; — III, 545 et suiv. — Controverses à ce sujet, 546 et suiv. — Employé avec profusion comme ornement, III, 540 ; — IV, 175. — N'a jamais eu pour principe les formes de la pomme de pin , III, 532, 540, — ni pour but de représenter un obscœna, 533. — N'a pas d'opposition à ses significations, toujours favorables, 541. — Combien ces significations sont nombreuses, 541. — La fleur de lis ornant la couronne de Frédégonde et le sceptre de Dagobert l^', 548 et suiv., — et de Charles le Chauve, 549. — Louis VII les met sans nombre sur son écu, 550, — aussi bien que S. Louis et Philippe-Auguste, IV, 175. — Charles VI les y réduit à trois, ibid, — Symbole de loyauté et de bravoure, ibid. — Variations de ses formes aux diverses époques de la monarchie, III, 550 et suiv. — La fleur de lis passe des écussons armoriés aux objets d'art et à ceux du culte; raison de cette extension , 551 ; — IV , 175. — Les pétales latérales formées de deux dauphins, III, 552. — On doit reproduire les fleurs de lis dans la sculpture monumentale d'après la forme de leur époque, ibid. — Grossières persécutions que la stupidité révolutionnaire lui a imposées, 553. — Le lis symbolise la virginité, IV , 90.
Littérature biblique. Son style original, vif et coloré ,1, 63, 216; — II, 121 et suiv., 414. — Ses développements dans les écrits des Pères, 470.— Au xje siècle et au xii^, III , 248 et suiv.; — IV, 218. — Littérature française ; influence de son action au moyen âge sur l'art plastique, III, 346. — Licences données à la poésie par la création de mots nouveaux ou de constructions originales , 487, 493, 509. — Ridicule des cicéroniens du xvje siècle, et abus de la littérature païenne dans le langage de l'Église, IV, 381, 382,384. — Beautés classiques du xviie siècle, 393. — La littérature reçoit de la Rennaissance un caractère profane et irréligieux , 399 et suiv.
Liturgie catholique, est pleine de symbolisme , I, 141, 330; — II, 11 et suiv., 317, 368 , 428 , 476 , 500 , 641. — Ses origines, IV, 149. — Liturgie des premières assemblées chrétiennes, II, 197, 468, 500,505; —IV, 149, 150, 154 et suiv., 156. — Ses origines dans celle des Juifs, III, 42, 561 ; — IV, 149. — Fondée par les Apôtres, 155, 156. — L'Église a utilisé beaucoup de symboles païens pour la liturgie, II, 509; — III, 554. — Liturgie païenne , souvent incomprise des prêtres eux-mêmes, I, 193. — Celle des Juifs avait toujours ses enseignements mystérieux, 193; — II, 90,93,97, 98, 107; —III, 42.— Sa raison d'être, II, 91, 477.— Liturgie romaine, pourrait être perfectionnée en beaucoup de points , 68, 686 ;
— a souvent varié , 643 ; — IV, 153. — Origine de l'usage d'étendre les bras en priant , II , 92 ; — importance de ce symbole , 486. — Aveu des protestants sur la liturgie , 107, 383 ; — IV, 149. — Le voile étendu sur les mariés, 153. — Origine delà liturgie espagnole ou mozarabique , II, 525. — La procession des Rameaux, III, 562. — La procession des baptisés aux fonts , le jour de Pâques, II, 395. — Le cierge pascal, 525.
— Bénédiction de la rose d'or, 1 , 330, — IV, 179 , — de la première
pierre des églises (voir Églises). — Le signe de croix, II, 201. — De l'encensemeot de l'autel au commencement de la Messe , 613. — Beautés de Isi prose des Morts, 72. — Détails et analyse; son auteur, 636 et suiv.; — IV, 107. — Prose ou séquence delà Sainte Vierge, qu'on y compare aux pierres précieuses, II , 368 ; — celle de la Dédicace, 388. — Les sept chandeliers à l'autel de l'évêque , 150. — Choix du côté nord pour certaines cérémonies , 442. — Beautés littéraires de l'ancienne liturgie française , 4o0. — Cierges pendant le chant de l'Évangile au ive siècle, 489. — Office du Saint-Sacrement, et ses beautés, 634; — III, 537. — L"/l//eZtu'a aboli pour le temps du Carême, II, 323. — Proses de la Messe trop oubliées dans l'Office romain, 569, 570, — Affinités de la liturgie et du symbolisme , 581 ; — III, 42 , 431 ; — IV, 153. — Cordon du costume sacerdotal , II, 662. — Livres liturgiques, sources de symbolisme : Pontifical romain ; notions sur ce livre , III , 76 ; — IV, 158;
— Cérémonial des Évêques, III, 193, 223, 226 ; —IV, 158.— Leurs interprètes, 139. — Livres d'Offices, eucologes , séquences, etc., 111,333 et suiv.; — IV, 183. — Beautés symboliques de leurs reliures, 40 et suiv.
— Beauté des prières liturgiques pour la bénédiction des cimetières , III, 99, — pour celle de la première pierre, 111, 391. — Origine et raison mystique des octaves des fêtes , 109. — La Sainte Réserve conservée eu un seul tabernacle dans chaque église,! 93.— Comment la flore mystique pare les tabernables et les autels, 557. — Ordre gardé entre les hommes et les femmes dans l'église, 205. — Consécration des autels, 263 et suiv., — du Saint Chrême , 560 et suiv, — Pourquoi le signe de la croix est si usité dans la liturgie ; son symbolisme , IV, 158 et suiv, — Prières symboliques pour chaque partie des vêtements épiscopaux ou sacerdotaux, 167 et sniv. — Couleurs liturgiques de ces vêtements pour chaque fête, 1^6 et suiv,, 178 et suiv. — Regrettables modifications introduites dans la liturgie, qu'on n'a pas assez respectée en France dans ses usages antiques, 178,185,277, 320. — Divisions de la hiérarchie liturgique dans l'Office romain et dans l'Office français, 178 et suiv. —Réformes désirables dans le chant liturgique, dénaturé du chant grégorien, 273 et suiv. — Écoles de litargistes la'iques voulant tout reporter aux usages de l'Église primitive, sans égard aux décisions rendues dans le cours des siècles, 323, — Chaut de VExsuUet pour la bénédiction du cierge pascal, attribué à S. Augustin, 325. — Influence de la poésie païenne de la Renaissance sur la poésie liturgique depuis le xvie siècle, 381, 382. — (Voir Chant grégorien, Cloches, Déuonologie, Kxorcismes , Fêtes, Vêtements sacerdo-
TACX.)
Livre symbolique où s'écrivent les bonnes et mauvaises actions , II , 72 , 342 , 346 , 450, 637,— Livre mangé par Ezéchiel , 103.— Livre écrit dedans et dehors dans l'Apocalypse, 170. — Un livre ouvert toujours placé aux mains des deux premières Personnes de la Trinité , 197, 402 , 450 ; — IV, 90. — Livre doux à la bouche et amer au cœur, II, 2H. — Livres portés par des disciples de Satan, 229, — Différence symbolique entre le livre oui;é>r/ ou /^er/>/e, 347, 450; — IV, 90. — Livre de vie , II , 388. — Livre scellé sept fois de l'Apoiîalypse, 402. — Les Élus
munis du Livre de la vérité, 405 ; — IV, 356. — Livre donné aux Apôtres , II , 450 ; — IV, 90 : — doit être rouge , 13 ; — à la Synagogue , II , 460, — aux solitaires , IV, 91. — Livres où sont effacés les péchés de S. Geuès au moment de son baptême , II, 534. — Les premiers livres imprimés imitent les vignettes des manuscrits, IV, 36. — Reliures des livres , leurs parements symboliques, 40 et suiv. — Richesse de cette ornementation , 42 , 290. — Le livre peut devenir une ressource pour l'attribuer à un Saint qui n'en a pas de particulier, 91.
Livres sapientiaux. Leurs auteurs, leur caractère et leur but, II , 40. — Expliquant beaucoup de symboles bibliques , 94.
LoGHER (Jacques), traducteur latin du Navis stultifera, de Sébastien Brandt, au xv^ siècle, époque véritable de sa première édition, contre MM. Guizot et Marron, IV, 233.
Loi MOSAÏQUE , renversée avec la Synagogue au pied de la Croix, Il 449, 451 , 460. — N'en subsiste pas moins dans toute sa valeur morale pour le Christianisme , 467. — Symbolisée par le nombre lO, III , \11.
LoNGHAMPS (L'abbé de), critique sans valeur du xviir siècle, II , 478, 479.
LoNGiN, nom du centurion qui perça de sa lance le côté du Sauveur crucifié, II, 346. — Ce fait devient le symbole de la naissance de l'Église sur la croix, 433 et suiv. — Pourquoi Longin doit se tenir à droite du Crucifix, 436. — Son iconologie, 436, 458 ; — IV, 119.
Lotus ou Lotos , fleur célèbre dans la mythologie égyptienne; la même que le nénuphar. Symbole de la fécondité du Nil, I , 86, — de la clarté du regard de Dieu, 157. — Motifs du respect qu'en avaient les Égyptiens, 158. — Symbole de la chasteté, 159; — III , 526 ; — du monde sorti des eaux, I, 159 , 161; — de l'abondance , 160. — Singulier rôle que lui donne M. Portai dans une verrière de Chartres, 341, 342. — Les Gaulois symbolisaient par lui la puissance souveraine , III , 545. — Ses rapports avec la fleur de lis, 546, 547. — Peint ou sculpté sur les fonts baptismaux, 567.
LouANDRE (M.). Ses appréciations peu théologiques sur le théâtre du moyen âge, IV, 203.
Louis IX ou S. Louis. Combien il avait peur du diable, III , 360. — Offrait pendant la messe, au jour de l'Epiphanie, les mêmes présents que les Mages, IV, 185.
Louis XIV. Ses médailles avec la devise symbolique : Lilia non laboraiii neque nenl , I , 203.
Louis le Débonnaire protège l'orfèvrerie sacrée, IV, 305.
Loup, symbole du mercenaire, II, 602 , — du démon, 662, — IV, 31, 175, — de l'avarice ambitieuse, II , 671. — Sur des crosses, III , 381. — Emblème de la pefidie hypocrite, 446; — IV, 174.
Loyer (Le). Ses idées singulières surÉsaû et les Angevins, I, 83.
LuG (S.), le troisième des Évangélistes. Raison de son taureau sym-
bolique, II , 44.— Auteur des Actes des Apôtres, 44. — Peintre et inspirateur des types du Sauveur et de Marie dans les catacombes, IV, 132.
Lucien , philosophe du ii^ siècle. Ce qu'il dit de la magnificence des églises chrétiennes, III, 44.
Lumière. Son symbolisme, I, 145. — Elle symbolise Jésus-Christ, 303,360, 386 etsuiv., 563; — III, 84,228, 380; — IV, 80, 105, 160, 183, 184, 323, 323; — et les Justes, 1 , 303 ; — II , 230, 360, 386. — L'Évangile et la parole de Dieu, 298, 394;— III, 372; — IV, 103. — Couleurs symboliques opposées à la lumière, L 300, 306 ; — celles qui l'indiquent ,
II, 430. — La lumière, symbole de la participation de l'âme élue à la nature de Dieu, 364, 363, 386. — Attribut des corps ressuscites, 363, 386, 387; — III, 133. — Lumière liturgique, figure du Christ, II, 489; —
III , 135, 223, 228 ; — IV, 184. — Exprimée par le rouge dans les vitraux et les miniatures, I, 308 ; — IV, 13. — Lumière symbolique portée par un enfant de chœur au premier dimanche de TAvent, 183,184. — La cire seule doit être employée aux cierges, 324.
Lumley-Davids (Arthur), savant anglais. Relations qu'il découvre entre les noms des enfants de Jacob et les douze signes du Zodiaque , II , 108 et suiv.
Lune, élément d'imperfection ; représentée par un croissant ou par un orbe, I, 60, — par un cynocéphale, 74. — C'est l'Isis des Égyptiens, 88. — Ses phases symboliques, 143. — La déesse Bhavani des Hindous, 160. — Symbolisée par une corne de taureau , 169. — Comment la science et la littérature chrétienne en ont fait le type de l'Église, II, 436 etsuiv., 464. — Règle d'opposition qui lui est applicable, 438 , — et en fait le type du monde et de la Synagogue, 439. — Symbole de la seconde puissance (l'Empire), soumise à la première (le Sacerdoce), qui est le soleil, 620.
LuPERCALES, fêtes païennes que le pape S. Gélase remplaça par la Chandeleur, IV, 186.
Luther, prétendu réformateur du catholicisme. Pour y parvenir il a dénaturé le sens des Livres saints, II, 21, 23, 30, 31, 35. — Il en a nié l'authenticité, pour autoriser sa doctrine, ibid. — Ne peut arrêter l'élan du mal qu'il a déchaîné contre la religion et contre l'art chrétien, IV, 352, 333. — Ses obscénités inspirent celles de ses adeptes, 386.
Lutrin formé par un aigle en dinanderie, III, 211, 223. — Raison de ce symbole, IV, 319.
Luxe, une des principales causes de la perte des nations, II, 298, 303 et suiv. — Condamné par l'Église, 603 et suiv.
Luxure, péché capital, symbolisée par une femme dont un serpent ou un crapaud dévore la poitrine, II, 272 et suiv.; — 111,365. — Autres images symboliques, 371; —un porc, 231; — un crapaud, 377; — une sirène attirant les navigateurs, IV, 448.
Lyre, attribut d'Apollon, I, 83; —II, 47. — Symbole des harmonies entre l'homme et l'Esprit-Saint, 483, —.des concerts éternels, III, 303.
TABLE GÉNÉnALE. 591
Mabuinus, orfèvre français du v« siècle. Ses travaux d'orfèvrerie faits pourl'évêque de Tours S. Perpetuus, IV, 290, 29t.
Magharées. Objet de ce livre biblique, II, 42.
Mag'Pherson a restitué à Ossian son existence contestée, I, 181.
Madeleine (S"). Symbolisme du parfum qu'elle répand sur les pieds du Sauveur, II, 587. — Sa statue à Saint-Maximin-du-Var, III,
Magasin pittoresque, publication à gravures dont le texte est imbu de l'esprit protestant, IV, 358.
Mageddon (voir Armagédon).
Mages. Mystère de leur triple offrande au Sauveur, II, 490 ; — IV, 185, 222. — Symbolisme de leur fuite de la cour d'Hérode dans la procession de l'Epiphanie , 185. — Symbolisés par les Madianites ,
Magie. La magie a un rôle très-marqué chez les philosophes païens des trois premiers siècles. II, 270; — III, 390.— Ses philtres composés de cendres de serpents et de crapauds, II, 273. — Les magiciens poussent les empereurs à de nouvelles persécutions, 274.— Punition de ces imposteurs par une mort violente, 277, 278. — L'anneau de Gigès, 366. — La magie niéd audacieusement depuis le protestantisme, III, 384. — Ce qu'en ont pensé les siècles de foi, 392 et suiv. — Elle a préparé les révolutions modernes, 393,— Les juges qui l'ont condamnée n'ont pas pu se tromper toujours, 394. — La magie dénaturée par les encyclopédistes du xviiie siècle pour le besoin de leur cause, IV, 90. — (Voir
