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Tel est ce lableuii, où l'on voit comme rimagination vi\e Fécondité de

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et féconde de nos pères s est exercée, aussi bien que par se» aiiégorifs sur tant d autres éléments moins compliques, sur ce grand sujet de rËglise, vers le([uel, comme vers le centre de leur vie morale, convergeaient tous les efforts de leurs pensées. Que serait-ce donc si nous avions à dérouler ici l'inépuisable série des autres symboles admis dans nos écrivains catboli- ([ues à reproduire ce même fait! Mais plusieurs voIuuks resteraient insuffisants à cette tàclie, et nous dirions par anticipfition une foule de cIjos(\s qui viendront mieux plus tard. Renvoyons donc, pour des études spéciales et plus vastes, aux manuscrits enluminés des douzième , treizième et quatorzième siècles; aux châsses des Saints, aux sculjitures extérieures et intérieures de nos vieilles églises ; à leurs verrières encore si belles, à leurs tableaux sur bois, à leurs fresques murales, à leurs diptyques devenus si rares, à leurs ivoires ciselés, àlcurs émaux recherchés si justement. Dans tous ces témoignages de l'art chrétien ranimant à l'envi, pour la nourriture des âmes, toutes les grandes instructions de la foi, l'Église, à côté de son divin Époux, se retrouve (( toujours parée de cette robe variée » du Prophète royal (^), de ces ornements innombrables qui sont sa vie esthétique. Avec Lui Elle règne, elle triomphe, elle gouverne; en un mot, c'est d'Elle , dans son union avec Lui, que s'élancent, comme du foyer des plus hautes aspirations de rintelligence, toutes les nol)les pensées de la religion et de l'art.

(l) Astitit Regina... in veslitu deaurato, circufridala. varietatô. « {Ps.,

XLJV, 10/