CHAPITRE IX
Des chapiteaux.
Les chapiteaux distinguent tout d'abord l'architecture païenne de la nôtre, 329. — Froideur du chapiteau corinthien, 329.— L'art chrétien le modifie à son avantage, et le fait entrer dans ses plans d'esthétique, 330.— Origine de ce détail d'ornementation, 331. — Les poissons observés comme l'un des motifs les plus anciens de notre imagerie, 331, — puis les entrelacs et les feuilles grasses, 332.
— La tète humaine mêlée aux feuillages, 33-2.— Les faits bibliques, 333.— Développement des sujets au onzième siècle, 333.— L'histoire d'Adam à Saint-Benoît-sur-Loire, 333.— La Fuite en Egypte, 33^i. —La main divine, symbole de protection , 334.— Belle et savante esthétique de tout ce morceau, 335.— Scènes des chapiteaux graduées dans leur importance en se rapprochant du sanctuaire, 335. —Symboles eucharistiques à Chauvigny, 335.— Daniel et Habacuc, 335. — Marie et l'Enfant-Dieu, 336.— La pesée des âmes ; protection contre Satan, 336.— Les sauterelles de l'Apocalypse, 336.— La force contre les tentations, 337.— Les démons forcés de servir à la gloire de Dieu, 337. — Étrange aberration de quelques archéologues naturalistes, 337,— en opposition avec l'histoire de l'architecture et l'active surveillance de l'Église au moyen âge, 331— Belle foliation des chapiteaux , non moins expressive que tout le reste , 339. — Symbolisme des arbres et des fleurs dans l'Écriture, 339. — Zachée sur le sycomore, 340; — signification de l'un et de l'autre, 340.— Transition de ce sujet à la mandragore, 342. — Vertus et attributs de cette plante, 342.- Oiseau dans les branches, colombe de la solitude, signifiant la vie unitive, 343.— Les entrelacs des chapiteaux, et leurs variétés, 343. — Ignorance de certains savants en fait de religion et d'art chrétien , 345. — Méthode d'intuition pour ces études, aussi difficiles que sérieuses, 346. — L'inspiration esthétique variant selon les siècles qu'elle traverse, 346.— Belle période du onzième au quatorzième siècle, 347.— Action des sciences et de la démonologie sur la sculpture de ce temps, 347. — Origine des figures bizarres d'hommes et d'animaux répandues dans les nefs de nos églises, 3i8.— La cabale et l'astrologie plus ou moins judiciaire y laissent peut-être aussi leur empreinte , 349, — et jusqu'à la mythologie païenne qui s'yrattache,350.— Sens véritable, cependant, de sujets moins frivoles que leurs apparences, 351. — Comment les écoles architecturales du moyen âge enseignaient sans livres techniques, 35-2.- Le livre Des Arts du moine Théophile, 352. — Ces ouvrages doctrinaux remplacés par la liturgie et la poésie, 353.— Influence de Dante sur l'ornementation des treizième et quatorzième siècles, 354.— Lutte énergique du clergé de ce temps contre l'envahissement laïque des francs-maçons, 356.— Pierre de Cugnières et son marmouset, 356.
