CHAPITRE X

Démonologie.

Objet (le ce chapitre, 358.— Le démon signalé par les Apôtres sous diverses formes et caractères, 358; — grande peur qu'en avaient nos pères, 360.— Figures bibliques dont on lui fait autant de symboles, 361. — Son culte dans le paganisme , 362.— Formes symboliques de son iconographie, 363.— Singe et bouc, 363.— Centaures et sagittaires, 363.— Renard, 364.— Crapauds ou grenouilles, 364.— La femme aux serpents et aux crapauds, 365. — Le serpenthomme du paradis terrestre, 365; — son rôle au jugement dernier, 366, — au lit des mourants, 366. - Raison des diverses figures dont son corps est quelquefois couvert, 367; — de ses trois têtes, en quelques images, comme trinité du mal, 367. — Iconographie du démon dans ses formes diverses, 369; —inspirant et vengeant le fratricide d'Abel , 369 , — s'opposant à l'entrée de S. Taurin à Évrcux, 369. — Labête de l'Apocalypse reproduite avec beaucoup de variantes, 370.— Variété de ses moyens et de ses attaques, 370. — Il persuade le mal, 371; — il saisit l'àme du moribond, 371^ joue de la viole au bal d'Hérodiade, 372.— Les tentations des Saints et celle de S. Antoine en particulier, 372; — comment ils y résistent, 373.— Tourments des démons, 374.— Ressemblances extérieures que l'Ange des ténèbres se donne avec les Anges de lumière, 375.— Le nimbe donné même au mauvais Ange, 376.— Nouvelle revue de quelques-uns de ses types les plus curieux, 376 : - l'arbalétrier, 37G, — les consoles, 376.', — les gargouilles, 377.— Gog etfMagog, 377. - Personnification de l'hérésie et de la luxure, 377. — Satan animant les idoles païennes, 377.— Ses caractères zoologiques dépeints par Tertullien , 378 , — et par le pape Innocent III , 378. — Antagonistes de tous les siècles contre lui, 378; - ce qu'en disent S. Paul, 379, - et Job, 379,- suivis par toute l'iconographie chrétienne, 379.— Les reliquaires, les croix, les chandeliers, 380,— les crosses pastorales , 380. — Satan toujours visible dans l'art païen, 381,— qui le transmet aux âges modernes, 382. — Ressource contre lui dans la liturgie catholique, 382.— Histoire et marche séculaire de la liturgie à cet égard, 383, — reproduites dans les sculptures de nos églises, 384, — et sur la scène des théâtres, 384, —aussi bien que les barbares et les persécuteurs, 385. -Exorcismes des vitraux de Bourges, 385.— Couleurs

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symboliques données aux diables selon leurs fonctions iconographiques, 386.— Les mêmes couleurs données aux Anges par opposition, 386.— Types officiels de l'enfer et du purgatoire, 387.— Le Purgatoire de S. Patrice, 387.- La gueule du monstre infernal, 388.

— Variété artistique des supplices infernaux, 388.— La magie au temps de l'Église primitive, et les exorcismes, 390,— souvent représentés dans les églises, 390. —Usage très-fréquent de ces derniers, 390, — variés encore par d'autres moyens liturgiques, 391.— De la magie et de son action contre la société chrétienne, 391,surtout aux dixième, quinzième et seizième siècles, 393.— Estampe remarquable de cette époque, 394.- Scènes du sabbat avec tous ses horribles épisodes, 395.— Haine du Christianisme, de ses vertus, et des institutions sociales , 39 ^>.— Conséquences morales qui en découlent, et ses rapports avec le symbolisme démonologique, 401,— et avec l'immoralité de notre temps, 402.