CHAP. II. — PREMIER SIÈGE D'ARSOUF

gré l'émotion qui remplissait son cœur, le duc ne put accueillir cette touchante prière. 0 Gérard !ô Je plus brave des chevaliers! s'écria-t-il, je ne puis, hélas ! malgré toute ma tendresse pour vous, épargner une ville qui vient, par ce dernier trait, de mettre le comble à son infamie. Fussiez-vous mon frère parle sang, comme vous l'êtes par la plus étroite amitié ; fussiez-vous Eustache de Boulogne, je ne saurais vous sauver à ce prix. Mais s'il vous faut mourir, songez que votre mort, digne d'un chrétien, digne d'un héros , délivrera à jamais la Palestine de ce repaire de brigands. Si vous perdez la vie présente , vous vivrez éternellement avec le Christ dans les cieux. — Gérard d'Avesnes comprit la subhmité de ce langage, et faisant le sacrifice de sa vie : Du moins, reprit-il, je vous en conjure, ô duc mon trèsillustre seigneur, quand je serai mort, faites offrir mon cheval de guerre et mes armes aux religieux du Saint-Sépulcre, afin qu'ils prient pour le repos de mon âme. — A ces mots, le duc et toute l'armée des chrétiens recommencèrent l'assaut avec une énergie doublée par le sentiment de compassion qu'ils éprouvaient pour leur héroïque frère. Les balistes, les mangonneaux, les arcs, les frondes, lancèrent une grêle de pierres et de flèches sur le rempart. Sous c€t ouragan de projectiles, la croix à laquelle Gérard d'Avesnes était attaché fut couchée à terre, et le nouveau Sébastien blessé en dix endroits différents *. »

39. (( Les musulmans furieux de l'inutilité de leur stratagème, incendie continue le chroniqueur, éclatèrent en imprécations contre les g?égeofs delà croisés. Race impie et féroce, s'écriaient-ils, est-ce ainsi que vous TsTssié-^ traitez un chrétien votre frère? Vous n'hésiteriez pas à fouler aux pieds son cadavre, pour assouvir sur nous votre soif de sang et de pillage! — En vociférant ces injures, ils s'élançaient à la défense de leurs murailles. D'énormes pieux en fer dont la pointe aiguisée était recouverte d'étoupes enduites de poix et d'huile enflammées, brûlant d'un feu inextinguible (le feu grégeois), furent projetés, à l'aide de béliers formidables, et vinrent frapper à coups

* Alberic. Aquens,, 1. VII, cap. ii, col. 569.

géants.

redoublés les claies d'osier, garnies de terre, qui protégeaient les parois de la tour roulante. Ils y pratiquèrent de larges brèches ; bientôt le feu inextinguible s'étant communiqué aux trois étages de la tour, elle s'écroula au milieu d'un brasier immense, entraînant dans sa chute plus de cinquante guerriers. Leur mort fut affreuse; les uns avaient le crâne brisé, d'autres les jambes ou les bras rompus, d'autres les entrailles broyées sous la masse des décombres : il était impossible d'approcher pour leur porter secours, et tous furent réduits en cendres par le feu terrible, qui consuma jusqu'aux derniers morceaux de bois de la tour. Un des plus braves chevaliers de l'armée , Franco de Michela-sur-Meuse (Saint-Mihiel), retenu par son armure à une poutre enflammée , fut ainsi brûlé vif sous les yeux de ses frères d'armes. Plus heureux furent deux autres preux chevaliers [milites acerrimi)^ Rothold et Pierre Lombard. Ils avaient réussi à se loger sur la plate-forme du rempart avant l'incendie de la tour, espérant être suivis de près par leurs compagnons d'armes. Cernés par les Sarrasins qui se ruèrent sur eux de toutes parts, ils se laissèrent glisser du haut des revêtements extérieurs et arrivèrent sains et saufs au pied des murailles. L'ennemi faisait pleuvoir sur leur tête une grêle de pierres ; il dirigeait contre eux ces épieux de fer, à la pointe enflammée, qui venaient d'incendier la tour. Mais l'acier de leur casque et la solidité de leur armure résistèrent au choc, et les deux chevaliers purent regagner le camp des chrétiens ^ »

40. (( La consternation la plus profonde y régnait, poursuit le chroniqueur. Le désastre semblait irréparable; la fleur de la chevalerie venait de disparaître; les flammes avaient dévoré en quelques heures un édifice qui avait coûté près de deux mois de travail. Le découragement se ghssait dans tous les cœurs; un grand nombre de guerriers s'apprêtaient à déserter une cause qu'ils croyaient à jamais perdue. Godefroi de Bouillon, la douleur dans l'âme et la tristesse peinte sur le visage, parcourut les rangs et'

1 Alberic. Aquens., 1. VU, cap. m et iv, col. 570.

CHAP. II. — PREMIER SIEGE d'ARSOUF. 279

s'adressant à ceux qui parlaient de fuite: Qu'êtes-vous donc venus faire ici, misérables et inutiles soldats? s'écria-t-il. A quoi bon quitter votre pays et vos familles, si vous ne vous sentiez pas le courage de mourir pour le nom de Jésus, pour la rédemption de la sainte Église, pour le salut de la chrétienté? Cette cité rebelle entretient seule l'hostilité des provinces voisines contre Jérusalem et contre nous. Renoncerez-vous à en tirer vengeance? oublierezvous à ce point que vous n'êtes pas des femmes? C'est ici qu'il vous faut expier tant d'ignominieux désordres , dont vous vous êtes rendus coupables durant tout le cours de l'expédition sainte. Les iniquités par lesquelles vous avez offensé le Seigneur ont détourné de nous sa miséricorde; mais ce maître de la terre et des cieux écoutera la voix de votre repentir. Purifiez votre âme par la confession, reconquérez sa grâce ; car sans lui vous ne pouvez rien et lui seul donne la victoire. — Cette foudroyante apostrophe du héros chrétien fit rentrer les coupables en eux-mêmes; le courage revint aux plus désespérés et le siège d'Arsoulf fut vigoureusement poursuivi. Une nouvelle tour roulante, destinée à remplacer celle qui venait d'être si malheureusement anéantie, fut commencée aussitôt; on travaillait avec une égale ardeur à la construction des balistes et des catapultes nécessaires à son armement K n

4-1 . Godefroi de Bouillon avait, au sein de sa petite armée, un intrigues ennemi domestique, qui luttait hypocritement contre son influence, RoheT.Nouvrt Albéric d'Aix va nous donner le nom de ce personnage, dont il était lui-même et de très-bonne foi l'un des admirateurs. « Arnulf de Rohes, chancelier du Saint-Sépulcre, ce clerc illustre et si dévoué à Dieu, dit-il, saisit cette occasion pour s'élever avec énergie contre l'impitoyable cruauté avec laquelle le duc et tous les croisés , grands et petits , sourds à la prière de Gérard d'Avesnes et de Lambert son compagnon d'infortune ^, avaient

* Alberic. Aquens., 1. VII, cap. iv et v, col. 571.

* Jusqu'ici Albéric d'Aix n'avait pas fait mention du chevalier Lambert, qui partagea le sort de Gérard d'Avesnes. Il ne nous apprend ni le nom de famille ni le lieu d'origine de cette seconde victime de la barbarie raffinée des Sarrasins. Nous verrons d'ailleurs (n» 60 de ce chapitre) les événements donner

sacrifié ces deux nobles otages. C'est là votre grand péché, disaitil. Demandez-en pardon à Dieu, dans une confession sincère et faites pénitence pour un tel crime. — Ces touchantes exhortations, faites avec une tendresse vraiment paternelle, remplirent les cœurs de componction. Chacun des croisés fît avec grande effusion de larmes la confession particulière de ses fautes, et tous ensuite dans un même sentiment et avec une ardeur unanime reprirent la rude carrière des combats. La nouvelle tour fut armée, après de longs travaux, et approchée des murailles. Elle avait les mêmes dimensions que la première. Tous les bras valides furent employés à la mettre en place. Les femmes ellesmêmes aidèrent à combler les retranchements, et à faire glisser l'énorme machine sur le plan incliné, disposé en avant des murailles. Elles se tinrent ensuite à proximité avec un approvisionnement considérable d'eau , afin de prévenir les tentatives d'un nouvel incendie. Les chevaliers et les soldats postés aux trois étages supérieurs commencèrent l'attaque. Les Sarrasins y répondirent avec leurs épieux de fer, armés de ce terrible feu qu'on essaya sur-le-champ d'éteindre. Mais l'eau ne faisait qu'en activer les flammes. Elles s'élevèrent bientôt à une hauteur prodigieuse, consumant tous ceux qui en furent atteints. La tour s'écroula, et le nouveau désastre fit plus de victimes encore que le premier. Tant d'héroïques efforts et de sanglants sacrifices échouèrent ainsi devant le feu inextinguible dont l'ennemi disposait. Un conseil de guerre fut réuni pour aviser aux mesures à prendre dans une situation si douloureuse. L*hiver commençait à sévir avec une rigueur inaccoutumée dans ce climat. Le froid était intense, la neige couvrait la campagne. Sur l'avis unanime de tous les chefs, le duc se détermina à lever le siège, et l'armée rentra à Jérusalem le 15 décembre 1099 ^ »

le plus formel démenti aux sinistres inductions que l'intrigant Arnulf prétendait tirer de cet héroïque épisode. Albéric d'Aix, sujet du comte Raymond de Saint-Gilles, avait naturellement épousé les querelles de son seigneur. Il était du parti d'Arnulf de Rolies contre Godefroi de Bouillon. 1 Alberic. Aquens., 1. VII, cap. v et vi, col. 371.

§ IX. Les Assises de Jérusalem.

42. L'échec de Godefroi de Bouillon sous les murs d'Arsouf Voyage réveilla toutes les espérances de l'Islam. Peut-être comblait-il Boémond/ d'une joie sacrilège le cœur d'Arnulf de Rohes; mais le triomphe tête de vingtorgueilleux des Sarrasins, de même que les honteuses satisfactions pèlerins. d'amour-propre du candidat-patriarche, ne devaient pas être de longue durée. Des auxiliaires depuis longtemps attendus vinrent relever le prestige des armes latines et mettre un terme aux intrigues d'Arnulf. On se rappelle que Baudoin de Boulogne, frère de Godefroi de Bouillon, était depuis deux ans établi dans le comté d'Édesse, oii il avait consolidé sa domination et créé un état florissant dans les plaines de la Mésopotamie, patrie d'Abraham et premier berceau du peuple d'Israël '. Il avait près de lui, en qualité de chapelain, le prêtre et historiographe Foulcher de Chartres, dont nous allons reprendre le récit. « A la nouvelle de la conquête de Jérusalem par la grande armée de la croisade, dit Foulcher de Chartres, le seigneur Boémond prince d'Antioche, héros aussi prudent que brave, et le seigneur Baudoin comte d'Édesse, frère du duc Godefroi, célébrèrent en allégresse cette glorieuse victoire et rendirent au Dieu tout-puissant de solennelles actions de grâces. Ils se consolaient de n'avoir pu y prendre une part directe, dans la pensée que les services rendus par eux à la cause commune ne seraient pas moins méritoires devant Dieu, et que s'ils n'avaient pu entrer à Jérusalem avec les premiers vainqueurs, ils leur en avaient du moins facilité l'accès. Il est certain en effet, que si tous deux, abandonnant Antioche et Édesse, eussent suivi les croisés en Palestine, les Turcs seraient accourus du fond de la Perse et de tous les points de l'Orient pour écraser d'un seul coup l'armée de la croix. Ce fut, je n'en doute pas, une disposition toute providentielle qui retint les deux princes aux avant-gardes de l'ennemi. Que de combats livrés dans

1 Cf. t. XXIII de cette Histoire, p. 477486.

l'intervalle par Baudoin sur les frontières de la Mésopotamie, sans cesse envahies par les Turcs ! Que de têtes d 'infidèles tranchées par sa vaillante main ! Combien de fois l'ai-je vu, à la tête d'une poignée de soldats, mettre en déroute des multitudes d'ennemis! Grande fut notre joie lorsqu'un message de Boémond vint prier le comte d'Édesse de se concerter avec lui pour entreprendre en commun le pèlerinage de Jérusalem et aller faire hommage au nouveau roi. Baudoin prit aussitôt toutes les dispositions nécessaires pour assurer la sécurité de ses états durant son absence. Ses préparatifs n'étaient point encore terminés, et il n'avait près de lui qu'un faible contingent de troupes, lorsque les Turcs, le croyant déjà parti, firent irruption sur un point du territoire. Baudoin vola à leur rencontre avec sa petite escorte. Il les surprit dans< leur campement : mais à la vue de la bannière blanche, son étendard si redouté, tous s'enfuirent en épouvante. Après cette nouvelle victoire, il put enfin se mettre en route. Boémond avait déjà quitté Antioche. Laissant donc cette ville à notre droite, nous arrivâmes à Laodicée, où nous pûmes renouveler nos provisions de route et réorganiser nos moyens de transport. On était au mois de novembre (1099). Boémond nous attendait, campé dans une plaine située au delà de Gibel {Djébéleh)^ sous les murs d'une forteresse nommé Valenium ^ Il avait dans son camp l'archevêque de Pise et légat apostolique Daïmbert, venu à la tête d'une armée de Toscans et d'Italiens. L'évêque d'Ariano en ApuHe l'accompagnait. Baudoin lui-même s'était fait suivre d'un autre évêque^. Ainsi réunis, nous comptions un chiffre de vingt-cinq mille personnes, tant chevaliers que soldats et pèlerins de l'un et de l'autre sexe. La côte de Syrie, qu'il nous faUait longer, était peuplée de Sarrasins, nos ennemis implacables. Ils n'osèrent

1 Valenium, ou selon d'autres chroniqueurs Valeniaj Valania, et par corruption Valacia, est désignée par Anne Comnène sous le nom de BaXaveuç. Située entre Djébéleh et Margat (l'antique Marchab aujourd'hui Maraclée) , elle devint le siège d'un évêché relevant du patriarcat d' Antioche et suffragant de l'archevêché d'Apamée de Syrie. (Ducange, Familles d'outre-mer, p. 814 et 711.)

* Le chroniqueur ne donne ni le nom ni le siège de ce troisième évêque.

cependant pas nous attaquer, mais ils firent le désert autour de nous, en sorte que nous ne trouvions ni pain, ni aliments d'aucune sorte, ni personne pour nous en procurer. Nos provisions furent bientôt épuisées, et la disette commença. Les chevaux et les bêtes de somme, ne trouvant plus à se nourrir, tombaient d'épuisement sur le chemin; on mangeait leur chair amaigrie. Il nous vint alors une ressource inespérée. Les champs étaient encore couverts d'une plante particulière à ce pays, et connue vulgairement sous le nom de cannamelle. C'est une espèce de roseau dont le suc est doux comme le miel, d'oii son nom canna mellis. On en extrait un suc très-doux, qui me paraît être le miel sauvage dont il est parlé dans l'Écriture. Toute la journée nous avions à la bouche ces roseaux, dont la saveur exquise trompait plutôt qu'elle n'apaisait la faim *. Le froid et des pluies torrentielles vinrent ajouter aux difficultés de notre marche. Durant quatre journées consécutives, pas un rayon de soleil ne vint percer les nuages; en sorte qu'il nous fut impossible de faire sécher les vêtements mouillés qui nous glaçaient jusqu'aux os. J'ai vu des pèlerins mourir de froid, sous cette pluie continue. Ce qui restait de chevaux, mulets, ânes et chameaux, périt alors. On voyait de nobles chevaliers réduits à faire traîner les diverses pièces de leur armure par des chèvres et des moutons enlevés aux Sarrasins. Deux fois seulement durant ce long trajet, à Tripoli et à Césarée, nous pûmes acheter au poids de l'or, du pain et quelques provisions 2. »

43. (( Mais toutes les fatigues furent oubliées, quand Jérusalem Réunion de apparat a nos regards. Quelle loie immense, indicible, de con- cesàJéru-

, . salem pour la

templer la cité sainte, la ville tant desiree, le sanctuaire du fête de Noël

monde! Que de fois revinrent sur nos lèvres les paroles de David : (( Nous adorerons notre Sauveur au lieu qui porte l'empreinte de ses pas 3. » Par ce chemin que nous gravissons aujourd'hui, « les

1 On se rappelle que la grande armée de la croisade avait également trouvé, dans ces plantations de canne à sucre, une précieuse ressource contre la famine. Cf. t. XXIII de cette Histoire, p. 587.

« Fulcher. Carnot., Hist, HierosoL, 1. I, cap. xxi ; Pair, loi., t. GLV, col. 858.

3 Psalm. cxxxi, 7.

tribus d'Israël, les tribus du Seigneur, montèrent à la sainte Sien, pour confesser le nom et chanter la gloire du Dieu de Jacob *. » Ainsi s'exprimait l'allégresse de nos cœurs, en entrant à Jérusalem. Nous y arrivâmes cinq jours avant la fête de Noël, époque où le soleil relève d'un point à l'horizon sa marche jusque-là descendante (mardi 20 décembre 1099)^. » — « Godefroi de Bouillon, avec tout le clergé et le peuple, était allé processionnellement, dit Guillaume de Tyr, à la rencontre des vingt-cinq mille pèlerins 3. » Le légat apostolique depuis si longtemps annoncé, et délégué par Urbain II aussitôt après la prise d'Antioche, arrivait enfin pour confirmer au nom du saint-siége l'établissement du royaume de Jérusalem, conquis au nom de la sainte église Romaine parl'épée des croisés. Tancrède était venu de Tibériade pour assister à cette réunion solennelle, etsouhaiter la bienvenue à son oncle Boémond. Des larmes de joie coulèrent de leurs yeux, quand ils se revirent après une si longue absence. Le nouveau roi de Jérusalem tint longtemps pressé sur sa poitrine son frère Baudoin. (( Durant trois jours, reprend Foulcher de Chartres, nous fîmes nos stations au sépulcre du Seigneur, à son Temple glorieux, et à tous les lieux saints de l'auguste cité. Le quatrième jour (24 décembre), l'immense multitude suivit les princes et le légat apostolique à Bethléem, pour y célébrer la nuit de Noël au lieu même où la vierge Marie posa dans la crèche son divin fils Jésus, le couvrit de pauvres langes et le présenta à l'adoration des bergers, guidés à retable par les concerts angéliques. Après la célébration de la troisième messe, le cortège revint en grande pompe à Jérusalem*. »

Concile 44. Le premier objet qui attira Tattention des princes, rassem-

pouH'é"eS t>lés sous la présidence de Godefroi de Bouillon et du légat aposarche.^Res'ti- toliquc Daïmbert, fut la vacance du siège patriarcal et l'examen Iiefp"èrts"sie^ de l'élcction tumultuaire d'Arnulf de Rohes. « Il importait, dit Siie! Guillaume de Tyr, de trancher cette grave question et de pour-

1 Psalm. cxxi, 4.-2 Fulcher. Carnot., loc. cit., col. 859. 3 Guillelm. Tyr., 1. IX, cap. xiv, col. 447. * Fulcher. Carnot., loc. cit., col. 860.

voir l'église de Jérusalem d'un pasteur selon le cœur de Dieu. Les délibérations furent longues et épineuses, non pas au sujet de l'élection d'Arnulf, dont l'irrégularité parut si évidente qu'elle fut cassée avec la même promptitude qu'elle s'était faite, mais relativement au choix d'un légitime et digne patriarche *. » Le chroniqueur ne nous a point fait connaître le nom des évêques et autres personnages ecclésiastiques siégeant, avec le légat du saintsiége et les princes, dans cette assemblée qui a pris rang parmi les conciles de Jérusalem 2. Mais il est possible de suppléer en partie à son silence et de retrouver, à l'aide des monuments contemporains, le nom de quelques-uns des pères. Ce furent d'abord l'évêque d'Albara, Pierre de Narbonne, dont nous avons précédemment raconté l'élection ^, lequel avait suivi Godefroi de Bouillon à Jérusalem et rempli provisoirement près de l'armée de la croisade les fonctions de légat apostolique, laissées vacantes par la mort successive d'Adhémar de Monteil et de Guillaume d'Orange ; l'évêque de Rama ou Lydda, Robert de Rouen, élu, comme nous l'avons dit^, avant la conquête de Jérusalem ; l'évêque d'Ariano en Apulie, venu à la suite de Daïmbert ; enfin l'évêque qui avait suivi le comte Baudoin, dont la présence nous a été signalée par Foulcher de Chartres. Outre cet évêque, Baudoin avait amené un prêtre nommé Benoît, élu au siège métropolitain d'Édesse. Trois autres prêtres, également élus à des sièges épiscopaux relevant du patriarcat d'Antioche, savoir Roger pour la métropole de Tarse, Barthélémy pour celle de Mamistra (l'ancienne Mopsueste), et Bernard pour l'évêché d'Artasium ou Arthesia (aujourd'hui Fornacusa près d'Apamée de Syrie), avaient accompagné Boémond, afin de recevoir la consécration épiscopale des mains du légat apostohque dans l'église du Saint-Sépulcre ^. Benoît, le métropolitain élu d'Édesse, paraît avoir été

1 Guillelm. Tyr., 1. IX, cap. xv, col. 447.

2 Labbe, ConciL, t. X, col. 620. — Mansi, t. XX, p. 975.

3 Cf. t. XXIII de cette Histoire, p. 573-576.

* Cf. t. XXIII de cette Histoire, p. 593. — Ducange, Familles d'outre-mer, p. 799.

5 Ce renseignement nous est fourni par l'auteur anonyme de VHistoria belli

un religieux de l'abbaye de Gluny, à laquelle il envoya plus tard quelques reliques du premier martyr saint Etienne ^ Bernard élu à l'évêché d'Artasiura était né à Valence, dans les Gaules, et avait suivi la croisade, en qualité de chapelain de l'évêque du Puy, Adhémar de Monteil ^. L'origine de Roger, élu de Tarse, et celle de Barthélémy de Mamistra nous sont inconnues. Il n'est pas douteux que ces quatre évoques élus n'aient siégé en cette qualité au concile de Jérusalem. Il en faut dire autant de Hugues, évêque élu de Tibériade {Tabarta)^ où Tancrède venait de fonder un siège épiscopaP; et d'Aschétin, futur évêque de Bethléem, qui depuis la disparition de l'évêque de Marturano * administrait cette église comme délégué du chapitre du Saint-Sépulcre, où il jouissait de la dignité de prœcantor^. Enfin tous les chanoines de ce chapitre, et à leur tête le primicier Arnulf de Rohes, siégèrent au concile , et y exercèrent le droit , qui leur fut toujours maintenu depuis, d'électeurs nés des patriarches de Jérusalem^. Parmi les membres qui composaient alors la collégiale du Saint- Sépulcre, se trouvait Ébremar, du diocèse de Térouanne, lequel avait été ordonné prêtre par Lambert évêque d'Arras, et qui

sacri (Mabillon, Musœum Italicitm, t. I, n» 135, p. 231), dont voici les paroles, sous la rubrique de l'an 1100 : Daybertus in pairiarchatum Hierusalem sublimatur. Ordinantur ibi quatuor episcopi, scilicet Roggerius Tarsi, Mamystœ Bartholomseus , Bernardus Artasii, et Benedicius Edessse, qui cum Boamundo et Baldoyno in presbyteratus officio positi vénérant. Expleta itaque solemnitate paschalij Boamundiis princeps cum tribus suis patribus Antiochiam reversus est. Baldoynus quoque cum suo archiepiscopo Benedicto Edessam, cuj'iis ipse comiiatum tenebaty rediit.

^ Bibliothec. Chmiac, p. 565. Cf. Ducange,, Familles d'outre-mer, p. 769.

* Lequien, Oriens christianus, t. III, col. 1189. ^ Ibid., col. 1301.

* Cf. no 9 de ce présent chapitre.

^ C'est ce qui résulte d'un diplôme de Baudoin I, frère et successeur de Godefroi de Bouillon, pour l'érection de l'église de Bethléem en évêché. Le roi y déclare qu'en vertu des lettres apostoliques de Pascal II, avec l'assentiment unanime du clergé et du peuple, le nouvel évêché de Bethléem est conféré à Aschétin, virum illustrem , eamdem ecclesiam Bethleemiticam gubernantem, et Hierosolymitani capitidi cantorem. {Pair, lut., t. CLV, col. 1262. — Lequien, Oriens christianus, t. III, coi. 1277.)

6 Cf. Ducange, Familles d'outre-mer, p. 710.

devint plus tard, comme nous le verrons, patriarche de Jérusalem*. A tous ces personnages, il faut joindre les abbés des divers monastères déjà établis en Terre Sainte : Baudoin, fondateur de l'abbaye de Notre-Dame en la vallée de Josaphat ^, qui fut l'année suivante (1101) promu à l'archevêché de Césarée, où il mourut en 1107 3; le bienheureux Gérard Tom prieur de Saint-Jean de Jérusalem*; un autre Gérard, abbé du Mont-Thabor, où Tancrède venait de fonder un monastère^; le prieur de la collégiale du Temple déjà établie par Godefroi de Bouillon^.

45. Nous n'avons plus les actes de ce concile. Guillaume de Election Tyr se borne à nous faire connaître le résultat en ces termes : etsonîntro- « Après de longues délibérations, d'un commun accord et avec "SJe^'païïar- Tassentiment de tous, communi omnium consilio^ le vénérable sei- jémsaiem. gneur Daïmbert, légat apostolique et archevêque de Pise, fut promu au siège patriarcal, sans que la prétendue élection d'Arnulf de Rohes eût été prise au sérieux. CEuvre d'imprudence et de tumulte, elle fut annulée avec la même rapidité et aussi facilement qu'elle s'était accomplie. Aussitôt que l'homme de Dieu eut pris place sur la chaire des patriarches , le duc Godefroi et le prince Boémond vinrent humblement ^ recevoir de sa

^ Cf. Ducange, Familles d'outre-mer, p. 713.

* Nous avons mentionné la fondation de cette abbaye, richement dotée par Godefroi de Bouillon, au no 5 de ce présent chapitre.

3 Ducange, loc. cit., p. 756.

'■* Cf. no 27 de ce présent chapitre.

s Ducange, loc. cit., p. 828.

6 L'abbaye du Temple, dit Ducange, fut établie d'abord sous le titre de prieuré par Godefroi de Bouillon. — Le passage suivant des Assises, relatif au couronnement des rois de Jérusalem, n'est pas sans intérêt pour son histoire : « Il (le roi) est couronné au moustier du Sépulcre et va au Temple Domini, et là offre sa couronne sur l'autel où fut offert Notre-Seigneur à saint Siméon; puis l'on entre au Temple Salomon, qui est la maison des Templiers.» [^Assises de Jérusalem, t. I, p. 31. — livre de Jean d'Ibelin, chap. vu.) Le Temple Domini était l'ancienne église de la Présentation construite par Justinien, aujourd'hui mosquée d'El-Aksa. (Ducange, loc. cit., p. 833.)

' L'hommage féodal ne fut prêté entre les mains du nouveau patriarche et légat apostolique, ni par Tancrède ni par Baudoin, parce que la principauté de Tibériade relevait directement en fief da roi de Jérusalem et le comté d'Edesse du prince d'Antioche.

main l'investiture, l'an du royaume de JérusaUm, l'autre de la principauté d'Antioche, faisant cet hommage, en sa personne, au pape dont il était le représentant officiel. Ils constituèrent ensuite la dotation du patriarcat, auquel furent attribuées toutes les possessions des anciens patriarches grecs, tant celles dont ils avaient continué de jouir sous la domination des Sarrasins, que celles qui leur avaient été antérieurement concédées par les empereurs de Gonstantinople, et quelques autres qui y furent encore ajoutées*.» Ce témoignage si formel de Guillaume de Tyr nous donne le véritable caractère de l'élection de Daïmbert au patriarcat de Jérusalem. Manifestement les pères du concile et les princes qui y assistèrent voulaient, en portant leurs suffrages sur un personnage aussi considérable que le légat apostolique, écarter toutes les compétitions subalternes et déjouer les manœuvres d'Arnulf de Rohes. En renonçant à l'archevêché de Pise dont il était titulaire, pour accepter, sous la réserve de la ratification du pape, le patriarcat de Jérusalem , Daïmbert faisait personnellement le sacrifice d'une situation assurée en Italie, contre un poste hérissé de difficultés et de périls. Cependant son élection déplut, ce qui était fort naturel, aux partisans d'Arnulf de Rohes et à la faction du comte Raymond de Saint-Gilles. Albéric d'Aix s'est fait l'écho de leurs récriminations intéressées. « L'archevêque de Pise, dit-il, n'avait rien épargné pour s'assurer le concours de Boémond et de Baudoin. Par leur intermédiaire il s'insinua dans les bonnes grâces de Godefroi de Bouillon, et il obtint de la sorte la dignité patriarcale, qu'il ambitionnait non par dévouement pour l'église de Jérusalem, mais en vue des trésors dont il allait avoir la disposition. Avant son voyage en Palestine, il avait été légat apostolique d'Urbain II en Espagne, où le roi Alphonse YI et tous les seigneurs du pays l'avaient comblé de riches présents, or, argent, étoffes de soie et de pourpre. On prétend même, et plusieurs l'attestent comme un fait notoire, que le roi d'Espagne lui ayant remis pour le seigneur apostolique un

1 Guillelm. Tyr., 1. IX, cap. xv, col. 447.

agneau d'or massif, véritable objet d'art, oii le prix de la matière n'était dépassé que par celui de la ciselure, Daïmbert aveuglé par l'avarice se l'était approprié. On ajoute qu'il avait apporté toutes ces richesses à Jérusalem. Il aurait offert l'agneau d'or àGodefroi de Bouillon, et acheté avec le reste la faveur du prince d'Antioche et du comte d'Édesse. A l'aide de ces manœuvres, il parvint à se faire élire au siège patriarcal, oii il fut intronisé, après les fêtes de Noël, par Robert évêque de Saint-Georges de Rama ^ » Le chroniqueur s'est laissé entraîner par l'esprit de parti. Son agneau d'or ressemble à un conte fantastique. L'archevêque de Pise ne devait plus avoir de trésors en sa possession, après les péripéties de sa longue traversée et la détresse subie dans le trajet de Valenium à Jérusalem. Boémond et Baudoin n'étaient ni l'un ni l'autre des âmes vénales. Godefroi de Bouillon, qui refusait l'honneur de porter un diadème, eût été fort peu sensible à l'hommage d'un agneau d'or, offert par un patriarche simoniaque. Ce misérable roman, fabriqué pour les besoins de la €ause d'Arnulf de Rohes, ne vaut pas la peine d'une réfutation ; mais il donne un nouveau relief au caractère intrigant de l'ani'ien chapelain de Robert Gourte-Heuse, et à la persistance des rivalités jalouses dont l'héroïque avoué du Saint-Sépulcre était encore l'objet.

46. Après l'élection du patriarche, le concile se continua sous Les Assisesforme de cour plénière ou Assises, rappelant les grandes assera- '^oesiTucS blées où jadis Gharlemagne, entouré des évêques et des barons de "^^ muff.'^"' son empire, promulguait ses fameux capitulaires. Il s'agissait de rédiger un code de législation approprié aux besoins du nouveau royaume, réglant les rapports féodaux des princes avec le roi, des

1 Alberic Aquens., Hist. HierosoL, 1. YII, cap. vu ; Pair, lat., t. CLXVI, col. 572. Le titre de Sanctus Georgius de Raina, mal lu dans quelque manuscrit du moyen âge, a donné lieu à une singulière méprise de Willebrand d'Oldenbourg qui, dans sa « Description de la Terre-Sainte, » réunit ces quatre mots en un seul, dont il forge l'étrange barbarisme de Samorgederamus. Cf. Ducange, Fam. d'outre-yner, p. 799.