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pathies. Le seul chroniqueur qui nous ait laissé quelques détails sur les dernières années de Hugues le Blanc lui assigne, en effet, une résidence fort éloignée de la ville éternelle. C'est dans la biographie de saint Anselme de Lucques, écrite par Je disciple de ce grand évêque, que nous trouvons ce renseignement. « Blanc de nom et d'une âme si noire, dit l'hagiographe, l'ex-cardinal Hugues, tant de fois excommunié pour ses attentats, se fit le persécuteur des fidèles. Instrument de l'antipape Wibert, il devint l'exécuteur de ses hautes œuvres : damné, il servait un damné ; parjure, un parjure; parricide, un parricide. Il s'établit comme en un poste de surveillance sur un point culminant des Alpes, entouré de neiges éternelles, toujours prêt à fondre sur les pieux pèlerins. Dans ces gorges sauvages, au milieu de rochers abruptes, le froid sévit presque toute l'année ; les vivres y feraient complètement défaut sans le voisinage de la petite ville de Brixanerium, d'où l'on peut tirer quelques ressources. A peine si, dans ce coin perdu des montagnes alpestres, le christianisme est seulement connu de nom. Du haut de ses rochers, l'apostat prétend anéantir le privilège divin de l'église Romaine mère et maîtresse de toutes les autres, les droits du souverain pontificat, les institutions des Pères, tous les décrets canoniques. On lui demanderait d'établir sur le trône du ciel un autre maître, qu'il le ferait sur le champ. 11 se prêterait, je n'en doute pas, à seconder de tout son pouvoir l'intrusion d'un anti-Dieu *. » Voilà donc ce qu'étaient les chefs du schisme césarien, les antipapes, les pseudo-cardinaux du pseudo-empereur de Germanie! Croyaient-ils en Dieu ? la parole qu'on vient de lire permet d'en douter. Quant à le vendre, ce Dieu, s'ils croyaient en lui, quant à faire trafic de leur foi ou de leur conscience, quant à livrer pour quelques deniers à l'effigie de César le Christ Fils de Dieu, ces nouveaux Judas ne songèrent jamais à s'en faire scrupule î

» Vit. S. Anselm. Lucens.; Pair, lat., t. CXLVIII, col. 915. Cf. Ciaconius, Vita et res gestx Roman, pontifie et cardinalium, t. I, p. 799.

§ ¥. Deux nouveaux Antipapes.

14. Le schisme ne mourut point avec l'apostat Hugues le Blanc Rescrit de

Henri IV con-

et l'antipape Wibert. César avait créé un antipape, César enten- voquantune

. . diète àMa-

dait lui donner un successeur. Un rescrit impérial notifia cette yence pour

, A i 1 1 r 1 1 /^ donnerimsuc-

volonté souveraine à tous les princes, éveques et abbes de la Ger- cesseur

manie. Le seul exemplaire de cette curieuse lettre qui soit venu jusqu'à nous était adressé à Tabbé de Tégernsée K En voici la teneur. « Henri par la grâce de Dieu empereur auguste à l'abbé de Tégernsée, grâce et tout bien. — En apprenant la mort récente du seigneur apostolique Clément HI, les princes qui forment le conseil de l'empire nous ont demandé de convoquer une diète générale à Mayence pour la prochaine fête de Noël (25 décembre 1100), afin de pourvoir à la vacance du siège de Rome et à la reconstitution de l'unité catholique, depuis si longtemps troublée. Nous vous adjurons donc, joignant l'exhortation et la prière à notre ordre impérial, de vous rendre à cette diète, et de nous donner ainsi un gage de la fidélité qui nous est due. De même qu'en toute occasion vous prouvez votre zèle pour le service de Dieu et le maintien de la paix au sein de la chrétienté, de même vous devez avoir souci de mériter notre affection et nos bonnes grâces. Ne vous dispensez donc sous aucun prétexte de paroître à notre curie pour l'époque indiquée. Soyez prévenu que nous n'admettrons aucune excuse, même de la part des plus grands princes, et que nous regarderons comme une injure personnelle toute négligence de ce genre ^. » Nous ne savons si l'abbé de Tégernsée se laissa épouvanter par les menaces impériales. Au ton du rescrit, on peut conjecturer que, dans le passé, Henri IV ne l'avait pas toujours trouvé docile à ses ordres. En tout cas, les annales d'Hildesheim nous apprennent que la diète convoquée à Mayence pour la fête de Noël fut nombreuse. « Les princes y

* Saint-Quirin de Tégernsée en Bavière, monastère bénédictin, fondé au commencement du xie siècle par le duc Henri, eut pour premier abbé le vénérable Gozpert.

2 Pertz, Monum. German., Leg. ii, p. 59; Watterich, t. II, p. 2L

à Wibert.

vinrent en grand nombre, dit le chroniqueur. Ils conseillèrent à Henri IV d'envoyer des ambassadeurs à Rome, afin de rétablir l'union au sein de l'Église et de constituer sur le trône apostolique un pape qui fût élu par les libres suffrages des Romains ^ » Election 15. Le pscudo-collége cardinalice du défunt antipape Clé-

et intrusion de m. >^ x j.

Vantipape mcut III n'avait pas attendu les ordres de César pour créer un

Théodéric à

st-Pierre de nouvcl intrus. Il Serait assez intéressant de connaître les noms

Rome. Sa

captivité et sa dcs prétcudus cardiuaux qui, au moment où Wibert venait de

réclusion au -^

monastère de tombcr à Gastcllana sous les coups de la justice divine, organi-

la Cava.

seront ce complot en face même du cadavre de l'apostat et se réunirent pour lui donner un successeur. Mais nous n'avons plus la liste complète des nombreuses promotions cardinalices faites par Wibert, durant les vingt années de son intrusion pontificale. Cependant, d'après les documents authentiques qui nous restent, il est possible de retrouver une partie des titulaires schismatiques qui durent prendre part à la nouvelle intrusion. Les pseudo-cardinaux avaient conservé la division hiérarchique en trois ordres : évoques, prêtres et diacres. L'ordre des évêques était représenté par Adalbert du titre de Sylva-Candida, Théodéric de Sainte- Rufme, Thierry d'Albano, Albert de Sabine, Ruotpert de Faënza. L'ordre des prêtres, ayant à sa tête le fameux Benno qui s'intitulait « cardinal prêtre de la ville de Rome, i) se composait d'Octavien,Romanus,Warin, Anastase,Adalmar, G uido, dont on ignore les titres cardinalices , Nicolas abbé de Saint-Sylvestre de Rome, et un autre Nicolas abbé de Saint-Pancrace de Rome. Enfin l'ordre des diacres comptait: Paul primicier de l'éghse Romaine, Bernerius (Bernier) vice-chancelier, Hugues diacre du Sacré- Palais, Albert d'Atella et Maginulf abbé de Farfa. Cette vingtaine d'apostats, décorés de titres simoniaques, portant le nom d'églises et de monastères dont ils n'avaient jamais pris possession ou dont ils avaient été canoniquement expulsés, se concertèrent comme pour un guet-apens. « Durant la nuit, disent les Annales

1 Pair, lat., t. CXLI, col. 588. — Pertz., Monum. German. Script., t. lïl, p. 107.

« Cf. Ciacon., t. I, p. 871. — Jaffé, Regest., t. I, p. 443-447.

romaines, ils se glissèrent clandestinement, avec leurs partisans clercs et laïques, dans la basilique vaticane et s'en rendirent maîtres. D'une commune voix, ils élurent l'évêque de Sainte-Rufme, Tlîéodéric, le couronnèrent et le firent asseoir sur le siège apostolique ^ » Le coup de main eut lieu dans le courant du mois de septembre 1100, pendant que Pascal II s'était rendu en Apulie pour réclamer l'intervention du duc Roger en faveur de l'église Romaine. Dès la fin du mois d'août précédent, Pascal II signait un diplôme rapporté par Ughelli, et daté « du palais de l'archevêque de Salerne ^. » Au commencement d'octobre, il tenait à Melfî un concile où, renouvelant les sentences d'excommunication contre les schismatiques, il frappait d'interdit la cité de Bénévent, qui venait d'arborer le drapeau césarien^. Le 19 octobre, il datait de Troja une bulle d'approbation solennelle en faveur du bienheureux Albéric et de la congrégation naissante de Gîteaux*. Ainsi, durant l'absence du pasteur légitime, le mercenaire s'introduisait comme un voleur et un larron dans le bercaU spirituel de l'Église. Les annales du monastère de Bèze, récemment mises en lumière par M. Pertz, nous apprennent que l'antipape Théo-déric, dont nous ignorons d'ailleurs le nom pontifical, eut l'audace d'indiquer pour le II des calendes d'octobre (30 septembre 1100) un synode qu'il se proposait de tenir à Saint-Pierre de Rome ^. Nous ne savons s'il eut le temps de présider ce conciliabule, car le texte des annales de Bèze se trouve en cet endroit mutilé et fruste. Il est certain toutefois que l'antipape dut, peu après, pourvoir par une prudente retraite à sa

» Pertz, Monum. Germ. Script., t. V, p. 447. Cf. Jaffé, t. I, p. 319.

« Ughelli, Italia sacra, t. VIT, p. 305. — Jaffé, t. I, p. 480.

3 Ce concile, dont les actes ne nous sont point parvenus et dont l'existence même était inconnue jusqu'ici , est indiqué par les Annales Beneventini publiés par M. Pertz, Monum. Germ. Script., t. III, p. 183. Cf. Jaffé., loc. cit.

* Mansi, Concil., t. XX, p. 980. — Patr. lat.. t. CLXIII, col. 47. Nous reproduirons cette bulle de Pascal II au chap. iv, n» 1 de ce présent volume.

s Annal. Bezuens., ap. Pertz, Mon. Germ. Script., t. II, p. 250. Watterich, t. II, p. 20, Jaffé, t. I, p. 519.

sûreté personnelle. « Il n'osa point, disent les Annales romaines, prolonger son séjour dans la capitale du monde chrétien et la quitta pour aller trouver en Germanie le roi Henri IV. Mais vivement poursuivi parles fidèles du pontife Pascal, il finit par tomber entre leurs mains et fut ramené captif à Rome. Le pape l'envoya aussitôt en Apulie, au monastère de la Sainte-Trinité de la Gava, oii l'intrus termina ses jours sous l'habit monastique*. » Tous ces faits, pour la plupart demeurés jusqu'ici inconnus, nous sont fournis par les récentes découvertes de la paléographie moderne. Ils confirment et éclairent d'un nouveau jour la mention fort laconique de la Notice pontificale, qui résumait tout cet épisode en ces termes : il La mort de Wibert, en abattant l'orgueil des schisraatiques de Ravenne, permit aux fidèles de Rome de respirer un peu plus librement. Mais il ne manqua point d'autres ambitieux qui se firent les instruments du démon, pour déchirer encore l'unité catholique et troubler de nouveau l'Église. L'un d'eux, nommé Théodéric, fut élu par les sectaires et proclamé pape. Mais il fut fait prisonnier par les fidèles, le cent-cinquième jour après son intrusion. Par un jugement solennel de Pascal II et des pères, il fut condamné à passer le reste de sa vie dans la profession érémitique au monastère de la Sainte-Trinité de la Gava ^. » Les ambas- 16. La condamnation n'était pas fort rigoureuse. Henri IV de

sadeurs /-, • o r -, , ^

deHenriiv Germanie se tut montre plus sévère pour un usurpateur qui, durant trois mois et demi, aurait promené la révolte et l'intrusion dans ses états. Mais la politique des césars n'a rien de commun avec la mansuétude des successeurs de saint Pierre. D'après le chiffre précis de cent-cinq jours donné par la Notice pontificale au passage éphémère de Théodéric sur le siège des antipapes, on peut conjecturer que, l'élection clandestine de cet ob«cur personnage ayant eu lieu dans le courant du mois de septembre 1100, le fait de sa captivité doit se rapporter aux premiers jours de l'année 1101. Or, à cette époque, les ambassadeurs que, d'après le conseil

1 Pertz, t. V, p. 447; Jaffé, t. I, p. 520.

« Vit. Pascal. Il, Codex Regius. — Pair. M., t. CLXIII, col. 17. — Watterich, t. II, p. 4.

de la diète de Mayence, Henri IV envoyait à Rome pour y réchauffer le zèle des schismatiques étaient en marche. Il n'est pas douteux que si, à leur arrivée en Italie, ils eussent trouvé Théodéric encore investi de ses fonctions d'antipape, ils les lui auraient confirmées officiellement au nom de leur maître. Théodéric luimême avait tellement compté sur l'appui du pseudo-empereur, qu'obligé de quitter Rome quelques semaines après son élection tumultuaire, il s'était aussitôt, comme nous l'apprennent les Annales romaines, efforcé de franchir les Alpes, pour aller se mettre sous la protection du roi d'Allemagne, egressus de hac urbe, ut pergeret ad regem, La main de Henri IV avait donc secrètement facilité l'entreprise nocturne et le guet-apens du pseudocollége cardinalice à Saint-Pierre de Rome. L'antipape Théodéric avait été la créature de César, au même titre que Wibert de Ravenne. Mais la captivité de ce fantôme de^ontife, sa réclusion au monastère de la Cava, d'où il était impossible de le tirer sans une armée impériale qui aurait eu d'abord à combattre et à vaincre le duc Roger d'Apulie et les formidables bataillons du comte de Sicile, changeaient singulièrement la situation. Dans l'intervalle, le pasteur légitime Pascal II était revenu au milieu de son troupeau, dans la ville éternelle. Sa présence, son récent triomphe contre Théodéric redoublaient le dévouement des fidèles, et condamnaient momentanément les schismatiques à l'impuissance. Les émissaires germains ne purent que constater ce nouvel état de choses. Tout en entretenant par l'or et les promesses l'ardeur des factieux, ils durent les engager à attendre les nouveaux ordres que le pseudo-empereur jugerait à propos de leur envoyer, et ils retournèrent en Allemagne.

17. L'année 1101 s'écoula donc sans qu'aucun successeur eût Mort de été donné par les pseudo-cardinaux à l'antipape Théodéric*. ^TuaMq^^ Toutefois un événement inattendu vint réveiller toutes leurs deîschismacspérances et consterner les catholiques. Le jeune roi d'Italie Ss?Te" Conrad mourut subitement, « emporté par une fièvre maligne, » ^^ique^^Ma'

» Cf. Jaffé, p. 520.

dit Domnizo, « empoisonné par une main ennemie, » dit Ekkéard d'Urauge, au mois de juillet 1101. a Neuf ans s'étaient écoulés, ajoute Ekkéard, depuis qu'il s'était enfui du palais de Henri IV, son père ^ Etroitement uni par les liens du sang et par ceux de l'amitié avec la grande et très-noble Mathilde, la sainte comtesse, il se dirigeait dans l'administration du royaume d'Italie d'après ses conseils et d'après ceux du seigneur apostolique. Il s'entourait de personnes craignant Dieu et écoutait sagement leurs avis. Prévenu par une mort prématurée, il fit une confession pleine dp foi, et passa, nous en avons l'espoir d'un trône éphémère au royaume éternel. Le poison n'aurait pas été, s'il faut en croire quelques personnes, étranger à sa mort. On assure que des miracles se produisirent pendant ses obsèques, qui eurent lieu à Florence.Xa comtesse Mathilde lui fit élever un tombeau digne d'un roi chrétien 2. » Les schismatiques de Lombardie, comme s'ils eussent compté sur la mort de Conrad, reprirent aussitôt les armes. La ville de Ferrare donna le signal de la révolte. Mathilde rassembla en hâte sa petite mais vaillante armée ; elle traita avec les Vénitiens pour en obtenir des vaisseaux et vint bloquer par terre et par mer la ville infidèle. « Ferrare épouvantée, reprend Domnizo, implora la paix de cette grande comtesse Mathilde, qui avait l'habitude de la victoire et qui ne permettait pas aux ennemis de la foi de relever la tête '\ » L'héroïne chrétienne profita de son triomphe pour ramener à l'unité cathoHque les villes lombardes. Elle réussit à éteindre les haines et les rivalités qui armaient dans chacune d'elles des partis toujours prêts au meurtre et à la dévastation. « Pascal II, qui était alors le pasteur du troupeau de Jésus-Christ, reprend Domnizo, avait une tendresse de prédilection pour la pieuse et magnanime comtesse. A l'exemple de Grégoire VII ^, il lui envoya, en qualité de légat, un prêtre instruit

1 Cf. t. XXII de cette Histoire, p. i76.

* Ekkéard. Uraug., Chronic. universaL; Pair, lat., t. CLIV, col. 978.

3 Domniz., Vit. Mathild.. 1. II, cap. xiii; Patr. lat., t. CXLVIII, col. 1019.

* On se rappelle que saint Anselme de Lucques avait été accrédité par saint Grégoire YII en qualité de légat du saint-siége près de la comtesse Mathilde. (Cf. t. XXII de cette Histoire, p. 481.)

et dévoué, le cardinal Bernard, abbé du monastère de Vallombreuse, l'honneur et le modèle du clergé romain. Mathilde reçut le saint légat avec la même vénération qu'elle eût accueilli le pape lui-même. Paroles et actions, tout était vraiment céleste en cet envoyé du ciel. Les fruits de son ministère spirituel furent abondants; son nom fut bientôt dans tous les cœurs et sur toutes les lèvres. Les populations réclamaient à l'envi le bonheur de le posséder. La cité de Parme elle-même, jusque-là le foyer le plus ardent de l'hérésie et du schisme*, s'ébranla en faveur du saint vieillard. Une majorité considérable émit le vœu de l'appeler en cette ville, pour y faire entendre sa voix éloquente. Bernard, après avoir pris conseil de Mathilde, accepta l'invitation ; il partit avec son escorte ordinaire de clercs et de religieux, pendant que la comtesse et sa petite armée restaient sur le territoire de Modène. On célébrait alors l 'Assomption de la vierge Marie (15 août), fête patronale de Parme, dont la cathédrale est consacrée à la Mère de Dieu. Tout le peuple était rassemblé dans la basilique, lorsque, revêtu des ornements sacrés Bernard monta à l'autel et commença le saint sacrifice. Après l'évangile, le légat prit la parole et fit un discours plein d'onction et de charme. Mais certaines allusions au roi de Germanie déplurent à quelques schismatiques. Quand l'homme de Dieu fut retourné à l'autel, au moment oii, priant pour le peuple, il faisait l'oblation du calice, une clameur immense, un effroyable tumulte éclata dans l'assemblée. On eût dit les vociférations des Juifs déicides. Parmi le torrent de blasphèmes que vomissaient les impies, les cris dominants étaient ceux de : « Mort au faux prophète! A bas le suborneur! Laisserons-nous debout cet ennemi de César? » En un clin d'œil, toutes les épées furent tirées du fourreau. Les femmes se montraient plus exaltées encore que les hommes. « Si vous ne tuez ce séditieux, disaient-elles, vous perdrez l'amitié de César. Si

* On se rappelle que la ville de Parme avait été le siège épiscopal du précurseur de Wibert, le fameux antipape Cadaloûs. (Cf. t. XXI de cette Histoire, p. 367 et sulv.)

VOUS tenez à votre vie, ne le laissez pas sortir vivant. » Il y eut alors un assaut général : les vitraux furent brisés à coup de lances, les grilles du sanctuaire arrachées et l'autel envahi. Tous les clercs prirent la fuite, abandonnant le légat. Seul, Thédald abbé de Saînt-Geniès de Bresello au diocèse de Modène, resta près de Bernard, et lui fit un rempart de son corps. Au premier qui se présenta, la hache à la main, pour le massacrer, Thédald tendit la tête en disant : « Frappez, vous me donnerez la couronne du martyre, objet de tous mes vœux. » Le forcené leva sa hache, mais la foule était tellement compacte qu'il ne put asséner un coup mortel. Thédald eut seulement le cou et les épaules labourés par le fer. Cependant le patient du Christ, Bernard, restait à l'autel, calme, intrépide, souriant aux bourreaux. « Voyez ce Zabulon ! criait la multitude en délire ; son regard est plein d'une ironie sardonique. Qu'on le saisisse! qu'on le jette au fond d'un cachot! qu'on le fasse expirer sous les verges! » Or, parmi les meneurs qui commandaient l'émeute, il s'en trouvait un qui avait spéculé sur l'événement pour faire fortune. C'était lui qui avait jeté en avant l'idée de traîner l'héroïque victime en prison. Pendant que la foule ignoble s'emparait de l'homme de Dieu, l'arrachant à la messe inachevée et le conduisant avec des hurlements sauvages à la prison publique, le meneur et ses séides s'empressaient de faire main basse sur les vases d'or et d'argent, les ornements précieux et tout le trésor de la basilique. Une chapelle épiscopale, don de la comtesse Mathilde, tomba ainsi aux mains sacrilèges des spoliateurs. Dès le lendemain, informée de ces attentats, l'héroïque comtesse arriva avec ses guerriers sous les murs de Parme, délivra le légat, et força les spoliateurs à restituer le fruit de leur sacrilège. Elle voulait faire un exemple terrible et condamner les émeutiers au dernier supplice. Mais le pieux Bernard intercéda en leur faveur; il obtint grâce entière pour eux et pour toute la cité K »

» Domnizo, Vita Mathild., 1. II, cap. xiv; Pair, lat., t. CXLVIII, col. 1019-

18. Cet épisode suffît à donner l'idée des violences et des Projet haines implacables des schismatiques césariens contre l'église SpéSn^ Romaine et contre l'autorité du pape légitime. Henri IV comptait ^ itTile. sur leur acharnement pour son triomphe définitif. La mort de son fils Conrad, comme autrefois celle de sa belle-mère Adélaïde de Turin *, comblait tous ses vœux et lui rouvrait le chemin de l'Italie. Il forma dès lors le projet de franchir les Alpes. « Dans une diète générale tenue à Mayence, durant les fêtes de Noël de l'an llOi, dit Ekkéard d'Urauge, il publia, de concert avec les princes, un rescrit par lequel il notifiait son prochain départ pour l'Italie, convoquant les évoques à un concile général qu'il se proposait de célébrer à Rome le jour des calendes de février (1" février 1102). Là, disait-il, ma cause et celle du seigneur apostolique seront canoniquement examinées; la paix sera rétablie entre l'empire et le sacerdoce depuis si longtemps divisés. — Malgré ces assurances qu'on pouvait interpréter dans le sens d'une réconciliation avec Pascal II, ajoute le chroniqueur, il est certain que Henri n'entra nullement en communication avec le souverain pontife. D'ailleurs il n'exécuta point son projet de voyage en Italie. Mais nous savons qu'en secret il fit tous les efforts possibles pour superposer un autre pape au seigneur Pascal lui-même, tentative qui du reste échoua^. » Cette tentative sur laquelle Ekkéard ne nous donne point d'autres renseignements, aboutit, par l'intermédiaire des ambassadeurs du roi parjure et du pseudo-collége cardinalice, à l'élection d'un nouvel antipape, destiné à remplacer Théodéric. Par quel étrange compromis avec la logique et la conscience , les prétendus cardinaux purent-ils se prêter à ce nouvel attentat? Dans leur esprit, Théodéric devait être un véritable pape : ils l'avaient dix-huit mois auparavant élu comme tel ; ils l'avaient sacré et fait asseoir dans la basilique vaticane sur la chaire de saint Pierre; ils lui avaient prêté serment de fidélité; ils avaient officiel-

* Cf. t. XXIII de cette Histoire, p. 167.

« Ekkeard. Uraug., Chronic. univers.] Pair, lat,, t. CLIV, col. 985.

lement reconnu son obédience. Théodéric n'était pas mort. Sa captivité ne lai ôtait aucun de ses droits prétendus. Un pape ne cesse pas de l'être, même dans les fers. Mais les cardinaux de César ne s'embarrassaient point de tous ces vains scrupules. Leur antipape, enfermé au monastère de la Cava, ne pouvait plus utilement servir la faction. César en voulait un autre : ils s'em^pressèrent d'obéir à César.

Election 19. D'après les calculs chronologiques du docteur Jaffé *, ce fut

incarcération vcrs la fin de février, ou dans les premiers jours du mois de mars

pt réclusion,

perpétneiie de de Tan 1102, qu'eut lieu le nouvel attentat. Rome en fut le théâtre. Aiber?^ L'arrivée des ambassadeurs de Henri IV, annonçant l'expédition prochaine de leur maître en Italie et son entrée triomphale à la tête de ses légions dans la ville éternelle, surexcita l'audace des schismatiques. Ce qu'on avait fait dans l'ombre pour l'élection de Théodéric, on allait l'entreprendre de haute lutte pour le nouveau simulacre de conclave. Suivant l'expression pleine d'énergie d'Ekkéard d'Urauge, Henri IV avait ordonné à ses ambassadeurs « de superposer un autre pape au seigneur Pascal, » alterum papam domno Paschali superponere"^. Les ambassadeurs essayèrent; le pseudo-collége cardinalice les seconda, et soit par force, soit par

1 Jaffé., Regest. pontif. Rom., t. II, p. 520. Cette période du pontificat de Pascal II était, avant la découverte des Annales Romani, tellement obscure, que les divers historiens n'ayant aucun autre document que la Notice pontificale, extrêmement obscure et laconique elle-même en cet endroit, ne savaient même pas dans quel ordre les deux antipapes s'étaient succédé l'un à l'autre.

* Le docteur Héfélé, dans son Histoire des Conciles, t. VII, p. 76, ne semble avoir connu ni ce texte d'Ekkéard, ni le rescrit impérial promulgué par Henri IV, après la mort de Wibert, pour convoquer les princes, les évêques et les abbés de Germanie à la diète de Mayence, dans l'intention de donner un successeur à cet antipape. « Il est évident, dit-il, que la pensée de l'empereur était de se réconcilier avec le doux et déjà universellement connu Pascal, puisqu'il se proposait de se rendre en personne à Rome pour y célébrer un concile général le l^"^ février 1102 » (Tj^ad. Delarc). C'est le contraire qui est évident, et la preuve c'est que, comme nous le verrons bientôt, Pascal II dut renouveler à cette époque dans un nombreux synode tenu au Latran, l'excommunication nominative contre Henri IV, mesure qui n'eût pas été justifiée si le tyran de Germanie avait eu les « douces » pensées que lui prête le savant docteur.

trahison, les schismaliques purent pénétrer non plus seulement dans la basilique vaticane, située hors de l'enceinte fortifiée, mais jusque dans la basilique des Douze-Apôtres, au centre même de la ville. Voici maintenant en quels termes les Annales romaines, exhumées après tant de siècles d'oubli, nous racontent le résultat des efforts du césarisme et du servilisme conjurés contre le Seigneur et son Christ. « Réunis dans la basilique des Apôtres, dit ce texte authentique, ils élurent l'évêque de Sabine, Albert (l'un des pseudo-cardinaux qui figure au quatrième rang de l'ordre des évêques sur la liste du collège cardinalice des schismatiques *), et ils le conduisirent en triomphe à la basilique Saint-Marcel ^. Mais sur le parcours, une foule immense de peuple, attirée parla nouvelle de cette intrusion, accourut des divers quartiers de la ville. Les fidèles du pontife Pascal étaient en grand nombre ; ils se ruèrent sur le cortège, au moment où )'élu des schismatiques entrait dans l'église Saint-Marcel. Pour le soustraire au danger, on s'empressa de le conduire à travers la basilique dans une maison contiguë, appartenant à l'un de ses partisans, ;jean fils d'Ocdolina, oii se réfugia également le cardinal Romanus^ de leur faction. Les clercs de leur suite cherchèrent à s'enfuir, mais plusieurs furent maltraités par la foule et dépouillés de leurs ornements. Séduit par une somme d'argent que le pontife Pascal lui fit remettre, Jean d'Ocdolina trahit les devoirs de l'hospitalité : il contraignit Albert à sortir de sa demeure pour rentrer dans la basilique. La multitude s'empara aussitôt du malheureux, lui arracha le pallium, l'entraîna hors de l'église, et, le hissant en

^ Cf. n» 14 de ce présent chapitre.

* L'église Saint-Marcel, construite par le pape de ce nom sur l'emplacement de la maison de Lucine, fut convertie par le tyran Maxence en une étable, où le pontife fut contraint, comme un captif vulgaire, de prendre soin des écuries impériales (Cf. t. VIII de cette Histoire, p. 591). Après le martyre de saintMarcel I (310), elle fat rétablie par les chrétiens. Elle est aujourd'hui située dans la rue du Coj'So. Cf. Bléser, Rome et ses monuments, p. 286.

* Ce membre du pseudo-collége cardinalice occupe le troisième rang dans l'ordre des cardinaux-prêtres, sur la liste précédemment donnée au n» 14 de ce chapitre.

croupe derrière un cavalier, le conduisit au Latran où séjournait le pontife l^ascal. Celui-ci le fit d'abord incarcérer dans la tour*; mais quelque temps après, il l'envoya en Apulie au monastère de Saint-Laurent d' A versa et l'y enferma pour le reste de ses jours ^ )> Moins heureux que Théodéric qui avait porté trois mois et demi les insignes d'un pontificat usurpé, Albert n'en avait joui que durant quelques heures. Le même jour le vit antipape à la basilique des Douze-Apôtres, et captif au fort Saint-Ange. Les Annales romani, recueil schismatique fort bien renseigné sur la biographie des antipapes mais profondément hostile aux pontifes légitimes, essaient de compromettre la mémoire de Pascal II dans un prétendu marché conclu avec Jean d'Ocdolina, personnage d'ailleurs complètement inconnu et dont le nom se trouve révélé pour la première fois par leur texte même. Au premier coup d'œil, il semble bien difficile qu'une négociation de ce genre ait pu avoir lieu dans le tumulte d'un soulèvement populaire et durant une succession si rapide d'événements. Peut-être, parmi la foule ardente qui assiégeait la basilique de Saint-Marcel et entourait la maison de Jean d'Ocdolina, se trouva-t-il quelque patricien qui parlementa en ce sens. Mais nous croirions plus volontiers qu'épouvanté par les menaces de la multitude, Jean d'Ocdolina prit lui-même l'initiative de se débarrasser d'un hôte si compromettant. De toute cette intrigue sacrilège dont la main du pseudoempereur avait, du fond de la Germanie, dirigé tous les fils, nous ne connaissions, avant la découverte des Annales romani, que cette phrase de la Notice pontificale : « Les schismatiques créèrent un nouvel antipape, nommé Albert, qui, le jour même de son élection, fut fait prisonnier par les fidèles, et ensuite, par le jugement des pères, renfermé au monastère de Saint-Laurent d'Aversa ^. »

* Les Annales Romani ne désignent pas autrement cette tour, que nous croyons être le château Saint-Ange.

* Annal. Roman., ap. Pertz, Monum. German. Script., t. V, p. 477. Cf. Watterich, t. II, p. 89.

3 Vit. Pascal II; Pair, lat., t. CLXIII, col. 17; Codex Regius, Watterich, t. II, p. 4.

§. \. ConcUe de Latran (mars 11 OS).

20. Le Néron de la Germanie ne se lassait pas d'attenter à Sentence l'honneur du saint-siége, mais le monde se lassait de tant de d'cxcommuni-

. cation fulmi-

crimes, d émeutes et de désordres. Un dernier anatneme allait nèecontre enfin frapper d'un coup irrémédiable la folle ambition du tyran, ment *de Le conciliabule qu'il avait promis d'ouvrir pour le I des calendes saint-siége et de février n'avait point eu lieu. Son projet d'expédition en Italie caiKuscrû ne s'était point réalisé, tous ses efTorts avaient abouti au nouveau ^^^ espères. guet-apens dont Rome venait d'être le théâtre. Le pape Pascal II convoqua un véritable concile pour répondre à tant d'outrages. Sa voix fut écoutée, u Vers le milieu du carême (12 mars 1102), dit Ekkéard d'Urauge, tous les évoques d'Apulie, de Sicile, de Campanie, de Toscane, de l'Italie entière, et les délégués d'un grand nombre d'évêques d'au-delà des monts, se réunirent à l'appel du légitime pontife. Un grand synode s'ouvrit au Latran. Après avoir solennellement confirmé, selon l'usage, les antiques décrets des Pères, l'assemblée anathémisa et frappa d'un perpétuel anathème les auteurs, fauteurs et partisans du schisme lamentable dont les excès ont renouvelé de nos jours les désastres des persécutions les plus sanglantes et des hérésies les plus opiniâtres. Une profession de foi, souscrite par tous les évêques, fut rédigée en ces termes : « J'anathématise toutes les hérésies en général, et en particulier celle qui prétend que les anathèmes et excommunications prononcés par l'Église sont nuls et sans valeur. Je jure obéissance au seigneur Pascal, pontife du siège apostolique, et à ses légitimes successeurs; je prends à témoin de mon serment Jésus-Christ et la sainte Église catholique, affirmant ce qu'elle affirme, condamnant ce qu'elle condamne. » Une sentence nominative d'excommunication fut ensuite fulminée par Tapostolique Pascal contre Henri d'Allemagne, soi-disant empereur et patrice des Romains. «Mieux qu'un autre, ajoute le chroniqueur, je puis citer la teneur exacte de cette sentence, car j'ai entendu le pape lui-même la reproduire l'année suivante dans la basilique de Saint-Pierre. Je revenais de la

croisade, et m'étant embarqué à Jaffa le VIII des calendes d'octobre (24 septembre 1102), après une longue et pénible traversée, j'arrivai par la grâce du Christ dans la cité de Rome pour les solennités de la grande semaine (Semaine-Sainte). Or, le jour de la Cœna Domi'm Qeuài saint 3 avril 1103), assistant au milieu d'une foule immense à la messe pontificale célébrée dans la basilique de Latran, j'entnndis le pape Pascal II s'exprimer en ces termes : «Le pseudoempereur de Germanie et prétendu patrice des Romains Henri n'ayant cessé de déchirer la tunique du Christ, c'est-à-dire de dévaster et de désoler l'Église par le meurtre, la rapine, l'incendie, la débauche, le parjure et les brigandages, fut à diverses reprises, d'abord par le pape Grégoire VII de bienheureuse mémoire et plus récemment par mon prédécesseur le très-saint pontife Urbain II *, condamné pour désobéissance et excommunié. Nous-même, dans notre dernier synode, par le jugement unanime de l'Église assemblée, nous l'avons frappé d'un perpétuel ânathème. Nous voulons que ce fait soit porté à la connaissance de tous les fidèles et spécialement notifié à ceux qui habitent audelà des monts, afin que tous s'abstiennent de communiquer avec cet impie ^. »

Confirmation 2i . En l'absonce des actes du concile de Latran aujourd'hui

des décrets

précédents perd US, cctto analyse fidèle rapportée par Ekkéard, prend la

contre les in- . ^ i

vestitures. valeur d un texte authentique. Quelques autres mdications, fournies par le Regestum de Pascal II, nous apprennent que l'assemblée renouvela les précédents anathèmes contre les investitures laïques. Elle exigea pour l'avenir qu'avant de recevoir le pallium, chaque nouveau métropolitain prêterait serment de fidélité au saint-siége, selon la formule adoptée par les pères de Latran. Enfin, le pape rendit un décret ordonnant à tous les évoques de promulguer dans leur diocèse une nouvelle « trêve de Dieu, » pour une durée de sept ans. La question des investitures laïques intéressait particulièrement saint Anselme de Gantorbéry, qui avait tant souf-

1 Sanctissimo viro Urbano prsedecessore meo.

2 Ekkeard. Uraug., Chronic. universal; Pair, lat., t. CLIV, col. 986. Cf. Labbe, ConciL, t. X, col. 727. Mansi, t. XX, col. 1147.

fert pour le maintien de la discipline de l'Église sur ce point. Voici en quels termes Pascal II lui mandait la nouvelle décision synodale : «Dans notre concile de Latran, nous avons confirmé les décrets des pères portant interdit contre tout clerc qui ferait hommage lige aux mains d'un laïque, et en recevrait l'investiture d'évêchés ou de bénéfices ecclésiastiques. C'est là vraiment la racine de la perversité simoniaque. Des clercs ambitieux, aussi insensés que cupides, ne reculent devant aucune infamie pour capter la faveur des princes séculiers et en obtenir les honneurs et les dignités de l'Église. Voilà pourquoi les conciles généraux, dont l'autorité est irréfragable, ont décrété que la puissance civile devait s'abstenir de toute ingérence dans les élections ecclésiastiques K De même que, dans le Christ seul, la première porte du salut s'ouvre par le baptême, et la seconde par la mort dans le Christ pour la vie éternelle ; ainsi par le Christ seul doit être institué le portier du bercail évangélique, chargé d'ouvrir aux brebis du Christ l'entrée de la vie spirituelle en ce monde et de la vie éternelle dans l'autre, sans aucun égard pour les dignités ou les grandeurs de la terre, mais dans le seul esprit du Christ ^. » L'élévation d'un tel langage ne peut que nous faire regretter plus vivement encore la perte des actes officiels du grand concile où il fut tenu.

22. La clause obligeant tous les métropolitains au serment serment d'obéissance envers le siège apostolique et le pape légitime, "^fiSutrau^ sous peine d'être privés du pallium , fut pour les schisma- exfgf drtous tiques un coup mortel. Nous en pouvons juger par la lettre ^métropoH-'' suivante de Pascal II à l'archevêque de Gnésen, métropolitain de ^gafioÏÏrri" Hongrie et de Pologne, a Vous nous mandez, bien-aimé frère, que pot^un^edu" le roi et ses magnats ont protesté contre la condition que nos

rée de sept ans.

^ Le pape Pasccal II visait ici un canon du ii^ concile de Nicée vii^ œcuménique, qu'il cite ailleurs, et dont voici le texte : Sanda et universalis synodus definivit neminem laicorum principum, vel potentum, semet ingérer e electioni vel promotioni episcoporiim. Cf. Paschal II, Epist. Lxxxv; Patr. lat., t. CLXIII, col. 106.

2 Paschal II, Epist. Lxxiii; loc. cit., col. 91.