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en prévision du peu de temps qu'elle aurait à s'exercer. Le chevalier qui gouvernait au nom du roi d'Angleterre inventait chaque jour de nouvelles catégories de prétendus crimes dont les riches seuls étaient coupables, afin d'avoir un prétexte pour s'emparer de leurs biens. La confiscation ne s'arrêta que lorsqu'il n'y eut plus rien à prendre. Les sanctuaires du Seigneur ne furent point épargnés. Tout ce qui appartenait à l'église du Mans dans les campagnes voisines fut livré au pillage et à l'incendie. A l'intérieur de la ville, presque toutes les maisons du chapitre et de la mense épiscopale eurent le même sort. Le peu qui reste encore debout a été spolié par la soldatesque ; les ressources avec lesquelles nous pouvions nourrir les pauvres n'ont pas été plus respectées que les ornements et les vases sacrés de nos églises. Tout a été brisé, souillé, profané. Rien n'a échappé aux mains de ces hordes de brigands, qui se mettent à la solde de tous les entrepreneurs de crimes, mais qui ne voudraient à aucun prix s'enrôler sous les étendards de la justice et du droit. Le clergé de mon diocèse, victime de leur fureur, est réduit à une telle pénurie qu'on estime heureux celui qui, au pied de la lettre, ne meurt pas de faim. Privé de tout, il borne ses vœux au morceau de pain qui le fait vivre un jour après l'autre. La misère de mes prêtres me fait sentir plus vivement le poids de la mienne : je ne puis la soulager, car personne ne vient au secours de ma propre détresse. Il serait trop long de vous dire avec quelle persévérance tyrannique le roi d'Angleterre, oubliant tous les devoirs d'un prince chrétien, s'est acharné contre l'Église, jurant de ne laisser en liberté aucun évêque avant de l'avoir contraint à quelque sacrilège. Il voulait me forcer d'abattre les tours de ma cathédrale. Sur mon refus, il m'emmena captif en Angleterre pour y être jugé par les tribunaux de ce royaume. La tempête faiUit mettre en pièces le navire sur lequel j'étais monté. Échappé presque nu à ce péril, d'autres orages non moins furieux m'attendaient à la cour du tyran. Revenu enfin dans ma ville épiscopale pour y être témoin de la misère et de la détresse générale, je me propose, aus-

sitôt qu'il me sera possible, défaire un pèlerinage au tombeau des apôtres. Au milieu de mes tribulations, les conseils et l'appui que le pontife de Rome daignera nous accorder sont mon unique espérance. Veuillez donc, je vous prie, accueillir avec bonté mon excuse, et considérer que mes faibles ressources ne pourraient suffire à la fois aux frais du voyage de Rome et à ceux qu'entraînerait ma présence au concile de Poitiers. Le peu que j'ai sauvé des ruines de l'incendie, épave d'un véritable naufrage, me laisserait au dépourvu à moitié route *. »

69. Cette touchante épître, écrite par un évêque français, victime comme saint Anselme de la tyrannie de Guillaume le Roux, se rattache à toute une série d'attentats qui ensanglantèrent à cette époque la province du Maine. Nous avons dit précédemment que, la branche masculine des comtes du Mans s'étant éteinte en 1090, Hugues de Ligurie, second fils du marquis Azzo d'Esté, appelé en qualité d'agnat à recueillir l'héritage vacant, s'était empressé de le vendre à son cousin Hélie, seigneur de Beaugency et de La Flèche, pour le prix de mille solidi d'or 2. Mais d'un côté les comtes d'Anjou revendiquaient leur droit de mouvance sur le Maine; et d'autre part Guillaume le Conquérant avait le projet de s'en emparer comme d'un appendice naturel du duché de Normandie. Des guerres lo-cales de seigneurs à seigneurs, de châteaux à châteaux, commencèrent alors, suivant que chacun arborait le drapeau de l'Anjou ou celui d'Angleterre. La ville du Mans, menacée par les deux partis rivaux^ demeura fidèle au comte Héhe ; elle se constitua en commune, et chacun des citoyens s'arma pour la défense de la patrie. Ce nom de « commune, » communitas^ n'avait, on le sait, aucunement la signification odieuse que lui a de nos jours imprimée le sociahsme moderne. Il représentait le régime municipal, tel qu'il subsistait depuis des siècles en Italie, et notamment dans les états pontificaux 3. )) A la mort de Guillaume le Conquérant, Robert Courte-

^ Vener.Hildebert. Cenoman., Epist. viii, 1. II; PatrJat.^i.CL'^W, col. 215.

2 Cf. t. XXIII de cette Histoire, p. 154 et 166.

3 Cf. ibid,, p. 112.

La commune au Mans.

Heuse, héritier du duché de Normandie ayant conclu un traité d'alliance avec le comte Hélie, la province du Maine jouit de quelques années de tranquillité relative. Mais tout changea de face en 1098, lorsque, partant pour la croisade oii il devait si brillamment signaler sa valeur, Robert eut hypothéqué ses états à son frère Guillaume le Roux. Le comte Hélie avait lui-même fait vœu de prendre la croix et de partir pour l'expédition sainte. « Il crut devoir, dit Ordéric Vital, en informer le roi d'Angleterre, qui se trouvait alors à Rouen. Roi, mon seigneur, lui dit-il, par le conseil du pape j'ai pris la croix pour le service de Jésus-Christ notre Dieu, et j'ai fait vœu de partir pour Jérusalem avec toute la noblesse de ma province. Gomme votre féal, je viens faire appel à votre amitié et m'assurer que, durant mon absence, vous ne ferez aucune entreprise contre mes états. — Allez oii vous voudrez, répondit Guillaume. Mais avant tout^ remettez entre mes mains la ville du Mans et tout le comté. Mon père en fut maître jadis ; à mon tour, je veux les avoir. — Le comté du Maine appartenait à mes aïeux, répliqua Hélie. J'en suis légitime et libre possesseur ; avec l'aide de Dieu, je le transmettrai à mes fils. Si vous croyez avoir un droit quelconque sur ce domaine, je suis prêt à soutenir ma cause au tribunal des rois, comtes et évêques, qu'il vous plaira de choisir pour arbitres. — Ce n'est pas là ma façon de procéder, s'écria Guillaume. Quand je plaide une cause, c'est à la tête de mes régiments d'archers. Cent mille lances me font gagner tous mes procès. — A ces mots, Hélie gardant tout son sang-froid, répondit au tyran : Je voulais aller, au nom du Seigneur, combattre les infidèles sur les plages lointaines de l'Asie. Mais puisque je trouve ici un prince qui abjure la loi du Christ pour se faire païen, je garderai ma croix sur l'épaule, je le combattrai, et malgré la disproportion du nombre, avec l'aide de Jésus-Christ, j'en triompherai *. » Après cette déclaration de guerre, le comte revint au Mans, plaça des garnisons dans ses châteaux forts, et se prépara à une résistance énergique.

1 Orderic. Vital, Histor. eccles., 1. X, cap. vi; Pair, lai., t. CLXXXVIII, col. 730.

70. Sur les entrefaites, l'évêque du Mans, Hoël, vint à mourir Election (26 juin 1096), après neuf ans d'un épiscopat dont les violences bertku'silge de Guillaume le Conquérant avaient plus d'une fois troublé le Diffîcuuï. cours. Celles que Guillaume le Roux réservait encore à l'église du Mans devaient être bien autrement terribles. Elles commencèrent à l'élection même du nouvel évêque. Hoël avait eu pour archidiacre Hildebert, prêtre aussi vertueux que capable, dont la science et le mérite étaient universellement appréciés dans la province du Maine, et dont le nom vénéré a pris place parmi les saints du xii^ siècle*. Né en 1055 dans le diocèse du Mans, au village de Lavardin près de Vendôme, d'une famille noble mais peu opulente, Hildebert, offert dès son enfance par ses pieux parents au monastère de Saint-Martin de Tours, y fut élevé sous la direction de l'abbé Albert. Son intelligence précoce, son ardeur pour l'étude, une piété vive et tendre le signalèrent bientôt à l'attention de ses maîtres. Éloquence, poésie, histoire, littérature sacrée et profane, ces diverses branches de la science ecclésiastique lui devinrent familières. H excellait dans chacune d'elles, au point qu'un siècle après sa mort ses épîtres étaient restées classiques, et qu'on les mettait avec celles de Cicéron entre les mains des jeunes étudiants, a Enfant, on me faisait apprendre dans les écoles, dit Pierre de Blois, les épîtres d'Hildebert, si remarquables par l'élégance du style et la suave urbanité ^. » Cet éloge de Pierre de Blois a été ratifié par les auteurs de V Histoire Littéraire, qui placent Hildebert au premier rang parmi les littérateurs chrétiens de cette époque 3. L'église du Mans avait alors une école épiscopale florissante. Hildebert fut mis à sa tête, et durant dix-neuf ans de professorat (1087-1092), l'éleva à un degré de splendeur inconnu avant lui*. Pour récompenser les services du pieux et savant écolâtre, Hoël lui conféra la dignité d'archidiacre. Dans ce

1 La fête du vénérable Hildebert, mort archevêque de Tours en 1134, se célèbre le 18 décembre.

2 Petrus Blesens., Epist. ci, De puerorum institutione\ Pair, lat., t. CLXXI, col. 131.

3 Hist. Litt. de France, t. XI, p. 250.

* Cf. Dom Piolin, Histoire de l'église du Mans, t. III, p. 403.

nouveau poste, Hildebert montra la même supériorité et le même talent dont il avait déjà donné tant de preuves. Durant un voyage à Cluny où il accompagna son évêque, saint Hugues fixa à diverses reprises sur l'archidiacre un regard que l'esprit de prophétie illuminait. Puis de sa voix la plus douce, le vénérable abbé lui dit : (( Ne faites point défaut à la grâce de Dieu. La Providence a sur vous de grands desseins. Elle vous réserve un autre ministère que celui dont vous êtes maintenant chargé. » Peu de temps devait s'écouler entre cette prédiction et son accomplissement. Hildebert, qui nous raconte lui-même le fait, ajoute : a Cette parole retentit jusqu'au fond de mon cœur. Pendant l'heureuse journée qu'il me fut donné de passer avec l'homme de Dieu, le temps s'écoula tout entier en oraisons et en colloques spirituels. La renommée m'avait déjà appris les merveilles de sainteté, de mansuétude, de grâces célestes dont sa vie était pleine, mais je trouvai la réalité supérieure encore à ce qu'on en pouvait dire. Je ne me lassais point d'admirer l'ordre angélique que la vigilance d'un tel pasteur faisait régner au milieu de son troupeau ^ » La mort inopinée de l'évêque Hoël, survenue dans les critiques circonstances que nous avons fait connaître, marqua pour Hildebertle changement providentiel prédit par saint Hugues de Cluny. Rien cependant, au point de vue humain, ne pouvait faire croire à la réalisation de la prophétie. Non-seulement l'humble archidiacre ne posa point sa candidature à l'évêché vacant, mais dans la situation où se trouvait le diocèse il semblait absolument impossible de songer à lui. Guillaume le Roux, à la première nouvelle de la vacance du siège, avait déclaré sa ferme volonté d'intervenir dans la future élection en vertu de sa prétendue suzeraineté, ajoutant qu'il ne permettrait pas la promotion d'un sujet originaire de la province du Maine. Le comte Hélie, menacé déjà de tout le cour-

1 Hildebert. Cenomanneus., Vit. S. Hug. Cluniac, cap. m, 11° 19; Pair, lat., t. CLIX, col. 872. — Ces paroles d'Hildebert prouvent clairement qu'il n'avait point, comme quelques auteurs modernes l'ont prétendu, embrassé durant sa jeunesse la profession monastique à Cluny. Autrement il aurait connu saint Hugues avant ce voyage, qui eut lieu vers l'an 1095.

roux du puissant monarque, n'avait garde de l'aigrir davantage par une résistance ouverte. Il convint avec le roi d'Angleterre de diriger les suffrages des électeurs sur le doyen du chapitre, Geoffroy, breton d'origine, frère de Judicaël évêque d'Aleth (Saint- Malo), personnage recommandable par le talent et la naissance plus peut-être que par la modestie, car Ordéric Vital raconte que, dans sa joie prématurée, se croyant déjà sûr du succès, il avait fait préparer un festin magnifique pour le soir de sa future élection. « Mais, ajoute le chroniqueur, le clergé et le peuple réunis pour le vote acclamèrent spontanément l'archidiacre Hildebert de Lavardin, qui malgré sa résistance, fut intronisé sur la chaire épiscopale au chant du Te Deum^ répété avec des transports d'allégresse par des milliers de voix ^ » Le comte Hélie protesta contre cette élection; Geoffroy et ses partisans firent de mêrae; Guillaume le Roux accentua plus vivement que jamais ses menaces. Au sein du ciiapitre, un chanoine nommé Hilgot, dont la vie était un tissu de scandales, de rapines et de sacrilèges^, organisa la résistance. Des lettres furent adressées aux évêques des provinces voisines pour leur dénoncer Hildebert comme un prêtre indigne. La calomnie fut poussée jusqu'aux plus révoltants excès. Nous en avons la preuve dans une lettre écrite alors par le vénérable évêque de Chartres, auquel les factieux avaient dépeint le nouvel élu comme un monstre d'infamie. Saint Ives ne connaissait point personnellement Hildebert. En recevant la dénonciation et avant d'y répondre, il s'adressa directement à lui en ces termes : « Ives humble ministre de l'Église de Chartres, à Hildebert élu de l'église du Mans, gage de sincère dilection. — Suivant le mot de la Sagesse : « Les blessures faites par un ami valent mieux que les caresses hypocrites d'un ennemi ^, » Je prie donc votre fraternité de ne point s'offenser de la franchise avec laquelle je vais lui parler, non dans une intention hostile, mais

iOrderic. Vital, Histor. ecdes.y 1. X, no vi; Pair, lat, t. CLXXXVIIÏ, 2 Cf. Dom Piolin, Hist. de l'église du Mans, t. III, p. 350, 355 et 433 . 5 Prov.j XXVII, 6.

avec le plus vif désir d'être utile à votre âme. A quoi servirait votre élévation en ce monde, si elle devait être la cause de votre perte éternelle ? si le mot du Psalmiste se vérifiait en votre personne : « Le Seigneur les a rejetés de sa face, pendant qu'on les exaltait ici-bas, )) Dejecisti eos dum allevarentur i? Je vous tiens ce langage, parce que l'on articule contre vous des faits que je n'ai pu entendre sans une douloureuse horreur. S'ils sont vrais, vous ne sauriez en conscience accepter le ministère épiscopal. Quelquesuns des principaux dignitaires de l'église du Mans , lesquels attestent connaître exactement votre vie passée, affirment que vous n'avez mis aucune borne à vos scandaleux excès. Ils disent que, depuis votre promotion à l'archidiaconat, vous avez entretenu un troupeau de viles créatures d'où serait sorti tout un peuple de fils et de filles ! A cette accusation que j'aime à croire calomnieuse, huic calumniae , ils ajoutent que votre élection est nulle, parce qu'elle s'est faite non-seulement- sans leur assentiment, mais malgré leur opposition formelle. S'il en est ainsi, bien-aimé frère, votre situation est périlleuse et vous présage les plus dures épreuves. Interrogez donc sérieusement votre conscience. Si elle vous rend de vous-même un bon témoignage, avancez en tout honneur et discrétion dans la carrière qui vous est ouverte; sinon, pourvoyez à votre salut en prenant l'initiative de votre désistement^.» Ainsi que l'avait soupçonné le saint évêque de Chartres, il n'y avait pas l'ombre d'un fond^ement dans les grossières accusations dont on essayait de flétrir le passé irréprochable d'Hildebert. Mais l'exagération même de la calomnie inventée par ses adversaires est, à elle seule, un signe caractéristique de cette époque. Dire simplement que l'archidiacre aurait eu une liaison criminelle, ne paraissait pas suffisant pour l'écarter de l'épiscopat, en un temps oii, comme on l'a vu 3, les prêtres osaient se marier en quelque sorte officiellement, sans que l'indignation publique fît justice de tels attentats. Voilà pourquoi

i Psalm. LXXii, 18.

2 S. Ivon. Carnot., Epist. cclxxvii; Pair, lat., t. CLXII, col. 279.

3 Cf. no 67 de ce présent chapitre.

les ennemis d'Hildebert imaginaient contre lui une promiscuité sans exemple et sans nom *. Ives de Chartres ne fut pas longtemps à savoir la vérité ; il devint l'ami et le conseiller d'Hildebert, « dont il admirait, dit-il, la religion profonde et le zèle pour îa justice ^. )) Les calomniateurs échouèrent dans leur odieuse tentative. Le doyen du chapitre, Geoffroy, dut se résigner à attendre une nouvelle occasion pour s'asseoir enfin sur un siège épiscopal. Il l'attendit neuf ans, et fut promu en IHl, par l'influence du roi d'Angleterre Henri I, à la métropole de Rouen, après la mort de Guillaume Bonne-Ame. « Le comte Hélie céda lui-même, dit Ordéric Vital, aux observations pleines de sagesse que les clercs du Mans lui soumirent. Croyez-vous, lui demandèrent ils, pouvoir en conscience substituer votre propre choix à une élection régulière et canonique?» — Le comte avait la crainte de Dieu dans le cœur ; il n'insista plus, et Hildebert fut sacré en sa présence par Raoul U, archevêque de Tours, le jour de Noël de l'an 1097.

71. Le nouvel évêque n'avait que quarante-quatre ans, mais sa Dévastation vertu était consommée, a Le vénérable Hildebert, dit la Chronique d^uMafnepa? des évêques du Mans, joignait à une science qui le plaçait au le Roux

^ 1 1 ' ^ T. \ ,' s. Hildebert

premier rang dans le cierge de France, une modestie, une man- victime deia

T)Gr'>GCution

suétude, une pureté incomparables. Jour et nuit il méditait les captivité en saintes Ecritures. Le peuple ne se lassait pas d'entendre ses pré- Délivrance.' dications en langue vulgaire ; le clergé à qui il s'adressait en latin trouvait sa parole plus suave que le miel. Ses austérités étaient celles d'un cénobite, jeûnant tous les jours, couchant sur la dure, portant sur la peau un rude cilice, passant les nuits presque entières en oraison. Lorsqu'il montait à l'autel pour la célébration des saints mystères, sa componction était telle, qu'il avait le visage inondé de larmes. Chaque jour les pauvres et les pèlerins étaient

1 Dicunt enim quidam de majoribus Cenomannensis ecdesiœ, qui anteadam vitam tuam se nosse testantur, quod ultra modum laxaveris frsena pudidtiœ, in tantum ut post acceptum archidiaconatum, accubante lateribus tuis plèbe muliercidarum, multam genueris plebem puer or um et puellarum.

2 S. Ivon. Carnot., Epist. clxvii; col. 170. Cf. Epist. Ivonis ad Hildebertum Lxxiv, cxlviii, clxvii, ccvi, ccxx, ccxxx.

admis à sa table, et le samedi soir, le saint évêque, à l'exemple du divin Sauveur, leur lavait les pieds *. » Hildebert était digne d'avoir Guillaume le Roux pour persécuteur. Dès le mois de février 1098, le farouche monarque faisait irruption dans la province du Maine, secondé par Robert de Bellesme ennemi personnel du comte Hélie. La dévastation, l'incendie, le pillage commencèrent par les terres de la mense épiscopale, et durèrent sans interruption pendant dix-huit mois. Le comte Hélie fut fait prisonnier et conduit à Rouen. La ville du Mans prise et reprise tantôt par un parti, tantôt par un autre, pillée, ravagée, incendiée, changea, selon l'expression d'Hildebert dans sa lettre aux cardinaux-légats, «six fois de maîtres en trois ans. » Du fond de son cachot, Hélie manda à Tévêque de céder à la nécessité et de se soumettre au joug du roi d'Angleterre. A ce prix, le comte obtint la liberté; mais Hildebert perdit la sienne et fut emmené captif à Londres. Guillaume voulait le faire condamner par ses barons et ses prélats comme coupable de lèse-majesté. L'influence de Roger, évêque de Salisbury, sauva l'illustre captif. Toutefois en renonçante cette barbare vengeance, le roi imagina contre son prisonnier une torture morale presque aussi cruelle. Durant le siège du Mans par les Anglais, les tours de la cathédrale avaient offert aux habitants un puissant moyen de résistance. Guillaume voulait qu'elles fussent abattues. Cependant il n'osait lui-même, malgré la violence de son caractère, y porter la main sans l'autorisation préalable de l'évêque, dans la crainte de provoquer un interdit canonique contre les soldats de sa garnison et de provoquer ainsi un soulèvement populaire. Il redoubla donc de rigueur contre Hildebert, pour lui arracher la promesse de faire raser les tours de son église. Le courageux confesseur souffrit les traitements les plus ignominieux, mais il refusa toujours. Désespérant de le vaincre par la terreur, Guillaume eut recours aux moyens de séduclion. « Il lui offrit une somme énorme d'argent et d'or pour une nouvelle châsse de saint

* Gest. episcop. Cenoman., apud Mabillon, Analeda, t. III, p. 303. — Pair, lai., t. CLXXI, col. 90.

CHAP. III. — PASCAL lE ET PHILIPPE I. 475

Julien, premier évêque et patron de la cathédrale du Mans. Hildebert repoussa cette offre simoniaque d'une façon fort adroite. (( Nous n'avons point, dit-il, dans nos contrées, d'artistes assez habiles pour exécuter le chef-d'œuvre que votre munificence royale veut offrir au bienheureux Julien. Daignez donc confier ce travail aux excellents ciseleurs qui font en ce moment la gloire de votre royaume ^ » L'avare monarque ne se méprit point sur le sens de cette réponse; il garda son argent et reprit son système de violences contre l'évêque captif. Il voulut le contraindre à se soumettre à l'épreuve du fer rouge, pour se disculper du reproche d'avoir conspiré contre la domination des Anglais au Mans. Saint Ives de Chartres qu'Hildebert fit consulter, pour savoir s'il pouvait en conscience se prêter à un pareil moyen de justification, lui répondit : « Vous connaissez à ce sujet les règles canoniques et l'enseignement des Pères. Les papes Nicolas I, Etienne V, et plus récemment encore Alexandre II, ont déclaré que les épreuves judiciaires par le duel, le feu, le fer rouge ou l'eau bouillante, imaginées et accréditées par la superstition populaire, sont absolument interdites par les saints canons. Repoussez courageusement l'exigence d'un roi cruel. Armez-vous de la force de Dieu ; ne donnez point à la génération présente et ne laissez point à la postérité un exemple funeste. Souffrez, Dieu récompensera votre héroïque patience ^. » Cependant l'irritation de Guillaume le Roux allait toujours croissant. Hildebert craignait que, passant par-dessus les considérations plus politiques que rehgieuses qui l'avaient retenu jusque là, le roi n'expédiât l'ordre d'abattre les tours de la cathédrale et d'incarcérer tous les opposants, clercs ou laïques. Il reprit donc sur une nouvelle base ses négociations avec son terrible persécuteur. (( L'autorisation que vous désirez de moi, lui dit-il, serait canoniquement nulle, puisque je suis captif entre vos mains. Accordez-moi un délai; permettez-moi de retourner en France. Là, je pourrai prendre conseil des ayants-droit, et concerter

1 Gesta episcop. Cenoman., loc. cit., col. 92.

2 S. Ivon. Garnot., Epist. Lxxiv; Pair, lat., t. CLXII, col. 95.

avec eux une décision qui sera valable. » Guillaume le Roux se préparait alors, comme nous l'avons dit, à traverser luimême le détroit*. Il se promettait sans doute de peser plus efficacement sur l'esprit du vénérable évêque, lorsqu'à la tête d'une armée formidable il traverserait la cité du Mans. Cette perspective, qu'il entrevoyait comme très-prochaine, lui fit accueillir la requête de son prisonnier, « Hildebert remis en liberté ne perdit pas une minute, dit le chroniqueur : il s'embarqua sur-le-champ et rentra dans sa ville épiscopale. Le spectacle des ruines amoncelées, des maisons détruites, des églises saccagées, lui navra le cœur. Prévoyant des désastres plus épouvantables encore à l'arrivée de Guillaume le Roux, il suppliait le Seigneur de prendre enfin en pitié la misère de son peuple. Sa prière fut exaucée. Quelques jours après, on sut que le tyran avait été tué à la chasse (2 août 1100). Le Mans était délivré; la garnison anglaise fut expulsée de la citadelle et le comte Hélie en reprit possession 2. » Guillaume IX 72. Telles étaient les épreuves que le vénérable Hildebert avait comte de Foi'- cucs à subir, quaud il écrivit aux cardinaux-légats pour s'excuser de ne pouvoir se rendre au concile de Poitiers. Ceux-ci allaient eux-mêmes se trouver, sur la terre de France, exposés à des fureurs qui ne rappelaient que trop celles de Guillaume le Roux. Et pourtant, la différence était grande entre le caractère du tyran anglais et celui du faible roi Philippe L Mais, dans son aveugle passion pour Bertrade, Philippe n'eût reculé devant aucun attentat. Menacé par les légats d'une excommunication définitive, l'adultère couronné n'épargna rien pour que le théâtre du concile devînt celui du plus affreux massacre. Sa vengeance trouva un instrument et un complice dans le duc d'Aquitaine comte de Poitiers, Guillaume IX, étrange personnage qui alliait tous les extrêmes. Entreprenant au point de vouloir partir pour Jérusalem afin d'y lutter de bravoure avec Godefroi de Bouillon ^, Guillaume ÏX pas-

1 Cf. no 24 de ce présent chapitre.

- Gest. episc. Cenoman., loc, cit., col 92.

3 Nous avons dit qu'il avait, dans ce dessein, hypothéqué son comté d'Aquitaine à Guillaume le Roux. (Cf. t. XXIII de cette Histoire, p. 290, et

tiers.

sait sa vie dans les plus infâmes plaisirs. Il avait construit à Niort un palais de la volupté qu'il appelait « son monastère * ; » charitable envers les pauvres et les églises au point de mériter les éloges de Geoffroi de Vendôme 2, il affichait une impiété telle que ses poésies, les plus anciennes en langue provençale qui soient venues jusqu'à nous, dépassent en scepticisme et en licence les œuvres les plus scandaleuses 3. Guillaume de Tyr nous apprend que, marié à Ermengarde fille de Foulques le Réchin et de Bertrade, il la répudia pour épouser Mathilde fille de Guillaume comte de Toulouse et veuve du roi Sanche d'Aragon ^. Plus tard il répudia Mathilde, comme il avait répudié Ermengarde, et il enleva Malberga, femme du vicomte de Ghâtellerault, avec laquelle il vécut en concubinage public^. Tel était Guillaume IX d'Aquitaine, surnommé le Troubadour. Un roi adultère était assuré de trouver en lui un défenseur. « Philippe I dont il était parent assez proche, dit une chronique contemporaine, le supplia d'empêcher la tenue du concile, et de ne pas souffrir que dans sa ville de Poitiers le roi de France fût outragé par les légats du pape. A la réception de ce message, Guillaume enjoignit aux deux cardinaux et aux évoques déjà réunis d'avoir à sortir immédiatement de Poitiers. A force d'instances, on obtint un sursis jusqu'au lendemain. Or, dans la nuit, l'un deslégats, Jean du titre de Sainte-Anastasie, eut une vision surnaturelle. Le patron de Poitiers, saint Hilaire lui apparut et lui parla en ces termes : Ne cédez point aux menaces qui vous sont faites, et continuez votre œuvre. Dieu ne permettra pas le succès des méchants. — Ras» sures par cette promesse divine, les cardinaux signifièrent au

n» 24 de ce présent chapitre.) Nous le verrons d'ailleurs en 1102 partir pour rOrient, à la tête de la noblesse d'Aquitaine ^ Histoire Littér. de la France, t. XIII, p. 43.

2 Goffrid. Vindocin., Epist. xviii et xix, 1. V; Patr. lat., t. CLVIl, col. 201.

3 Histoire Littér., tom. cit., p. 44 et suiv.

^ Guillelra. Tyrensis, Histor. transmarin., 1. XIV, cap. i; Patr. lat., t. CGI, col. 579.

* Histoire Littér., toni. cit., p. 43,

comte que, résolus de résister jusqu'à la mort, ils allaient procéder à l'ouverture du concile ^ »

Ouverture 73. « Cette imposante assemblée , composée de auatre-vinffts

du concile de ^ ? r m o

Poitiers. L'é- pèrcs 2, tant évêques qu'abbés, dit Hugues de Flavigny, prit déposéet séance le jour de l'octave de Saint-Martin (18 novembre 1100)

insoumis. , ^ '

Hugues de dans Téglise Saint-Pierre. On mit de suite en délibération la

Flavigny une

seconde fois causc du titulaire d'Autun, Normand, réservée depuis l'époaue du

réhabilité sans ^ «-> y j. jt -a

pouvoir ren- concilc de Valencc 3. Il comparut en personne, avec l'évêane de

Irer dans son x a / -i

abbaye. Ghâlon-sur-Saônc (Gauthier I) et celui de Die (saint Ismidon), que, par le conseil du seigneur archevêque do Lyon, il avait choisis pour défenseurs. De leur côté, les chanoines d'Autun, au nombre de trente-cinq, étaient venus soutenir leurs accusations précédentes. Ils les reproduisirent avec la même énergie et la même précision, sans que Norgaud ni ses partisans y pussent opposer aucune réponse péremptoire. Cependant la presque unanimité des évêques, malgré tout ce que purent dire les cardinaux-légats, invoqua en faveur de Norgaud la coutume de l'église gallicane, demandant qu'il fût admis soit à prouver son innocence par le témoignage de deux do ses collègues, soit à récuser le jugement du concile par un appel direct au saint-siége. Les cardinaux ♦ repoussèrent absolument l'appel, comme attentatoire à leur propre dignité, puisqu'ils avaient été investis par le pape Pascal II de toute la plénitude des pouvoirs apostoliques. Mais ils finirent par céder sur l'autre point et consentirent à la « purgation par témoignage, » en récusant toutefois les deux évêques de Chalon-sur-Saône et de Die, que leur rôle de défenseurs officiels excluait évidemment du nombre des témoins à intervenir. Mais aucun autre évêque n'osa prêter à Norgaud un témoignage de complaisance. La discussion continua donc avec une nouvelle ardeur. Enfin l'archevêque de Tours (Raoul II), l'évêque de

1 Labbe, ConciL, t. X, col. 723.

^ Les actes de saint Bernard de Tiron portent à cent-quarante le nombre des pères du concile de Poitiers. 3 Cf. no 65 de ce présent chapitre.

Rennes (Marbod) et quelques autres se décidèrent à offrir leur concours à l'accusé et à lui donner leur témoignage. Mais les chanoines d'Autun les interpellèrent vivement. C'est la première fois que vous voyez Norgaud, dirent-ils. Ses antécédents, ses mœurs, sa conduite épiscopale vous sont complètement inconnus; et vous allez, faisant cause commune avec lui, vous souiller par un serment qui vous rendra ses complices! Ou plutôt, ce n'est point un serment mais un parjure que vous aurez fait. De ce parjure, nous chanoines d'Autun, nous vous demanderons compte par toutes les voies de droit, et si elles venaient à faire défaut, nous exigerions au besoin l'épreuve du feu. — Épouvantés de ces menaces, que justifiaient d'ailleurs les griefs énormes mis en lumière au cours de la discussion, les témoins trop complaisants retirèrent leurs offres imprudentes, et il fallut procéder au jugement. Une sentence de déposition fut prononcée : les légats ordonnèrent à Norgaud de remettre entre leurs mains la crosse et l'anneau pastoral. Mais celui-ci en appela au pape, se retira avec ses défenseurs derrière le maître-autel, et refusa de paraître en séance pour l'exécution du jugement qui le condamnait. Ce ne fut point sa dernière résistance, ajoute le chroniqueur. Malgré sa déposition juridique et son excommunication, il continua d'exercer les fonctions épiscopales à Autun et finit par obtenir une absolution et une réhabilitation complètes *. » Quant au malheureux abbé de Flavigny, le concile de Poitiers, comme celui de Valence, lui accorda en droit pleine satisfaction contre ses moines rebelles; seulement, en fait, jamais ces 'derniers ne voulurent lui ouvrir les portes de l'abbaye.

74. Une autre affaire, analogue à celle de Hugues de Flavigny, Affaire fut ensuite discutée par le concile et résolue en droit dans le MoSeÎT'inmême sens. Il s'agissait de Robert le Moine, abbé de Saint-Remi Drogo^deChâ-' de Reims, expulsé, coinme nous l'avons vu 2, par ses religieux et '"jïarnT

1 Hugo Flaviniac, Chronic, î. III; Pat7\ lat., t. CLIV, col. 382. — Labbe, Concil, t. X, col. 721.

2 Cf. chapitre I de ce volume, n» 1.

parti avec les chevaliers français pour la première croisade, dont il se fit l'historien K « La discussion fut longue et animée, dit le chroniqueur. 11 fut établi que Robert était un modèle de régularité, que son élection avait été légitime, que sa promotion et sa bénédiction abbatiale avaient eu lieu suivant toutes les formes canoniques, enfin que des lettres authentiques du seigneur pape Urbain II l'avaient à diverses reprises maintenu dans tous ses droits sur le monastère de Saint-Remi. Convaincus par une démonstration si péremptoire, les ennemis de Robert se montraient eux-mêmes disposés à le voir réintégrer dans sa charge. Mais Burchard, l'intrus qui s'en était emparé, produisit alors une lettre écrite au nom du pape Pascal II et signée de quelques cardinaux romains, le confirmant dans son titre usurpé. Les légats examinèrent cette pièce; elle était fausse. Ni le style ni le parchemin n'étaient ceux de la chancellerie romaine ; elle se terminait par la formule finale : Valete, laquelle n'est point en usage dans les actes de ce genre. Ils la rejetèrent donc comme un faux en écriture publique. Burchard et ses défenseurs insistèrent, s'offrant à faire le voyage de Rome pour que la lettre fût soumise à l'examen des cardinaux dont elle portait la signature. La majorité du concile admit leur requête ; les légats y consentirent eux-mêmes, non sans soulever les plus vives réclamations de la part de certains évêques. a On a rejeté l'appel à Rome fait par Norgaud, disaient les opposants,et Ton admet celui de Burchard ! » Les légats n'eurent pas de peine à prouver qu'il n'y avait pas l'ombre de ressemblance entre les deux affaires, un faux matériel ne pouvant se constater que par une vérification faite sur lieu devant les personnes mêmes dont les pièces suspectes portaient la signature. Bien que cela fût de toute évidence, les partisans de Norgaud ne semblèrent pas convaincus et maintinrent leur protestation pour valoir ce que de droit ^. »

1 Cf. t- XXIII de cette Histoire, chap. iv et v, passim.

2 Hugo Flaviniac, Chronic, 1. II; Pair, lat., t. CLIV, col. 386. — Labbe, ConciL, t. X, col. 723.

De même que Hugues de Flavigny ne put jamais rentrer dans son monastère, ainsi Robert le Moine demeura, par l'obstination de ses religieux, à jamais banni de Saint-llemi de Reims, tant l'esprit d'insubordination et de révolte avait, sous le régime des investitures, fait de ravages parmi les ordres monastiques. Ives de (îhartres, qui assistait au concile de Poitiers, nous raconte un autre incident soulevé par un clerc ambitieux et cupide, faisant métier de courir le monde à la poursuite des dignités ecclésiastiques. Il se nommait Drogo. « Tout le concile, dit saint Ives , retentit de ses fatigantes et importunes clameurs. Drogo se plaignait d'avoir été injustement dépouillé par l'évêque de Châlons- sur-Marne, Hugues, de la charge de trésorier du chapitre, charge dont il avait été, disait-il, canoniquement investi par l'évêque précédent, Philippe de Champagne. Quand on procéda à l'examen de la cause, les clercs de Châlons établirent que cet intrigant n'avait nullement reçu d'investiture canonique. Il n'aurait pu régulièrement exercer chez eux l'office de trésorier, que s'il eût été chanoine de leur église; or, non-seulement il ne l'était pas, mais il appartenait à un autre diocèse, 011 il avait précédemment été chanoine et archidiacre. Venu à Châlons à l'époque oii l'évêque, Philippe de Champagne, atteint d'une maladie mortelle, touchait à ses derniers moments, il obséda le moribond pour en obtenir le titre de trésorier. Déjà l'évêque avait reçu l'extrême onction, ïnunctus, quand, vaincu par l'importunité acharnée du solliciteur, il lui permit enfin de prendre ce titre, mais à la condition expresse de n'en point exercer les fonctions et de n'en pas toucher les revenus. Philippe de Champagne étant mort quelques jours après, Drogo se mit effrontément en possession de la dignité ainsi extorquée. Mais le nouvel évêque de Châlons, Hugues, fit justice de ce coureur de bénéfices en le chassant de son diocèse. Les cardinaux légats, ajoute saint Ives, m'invitèrent à dire le premier mon sentiment. Je citai le texte des lois canoniques en vertu desquelles la réclamation de Drogo devait être repoussée , et le concile à l'unanimité ratifia ma