DEUXIÈME PARTIE. CHAPITRE I

même ardeur qu'on déploie, le même but qu'on poursuit : établir l'accord de la raison et de la foi; appliquer la philosophie à la théologie. Le domaine de la science s'élargit , et les grandes universités se préparent.

Au milieu de cette lutte, plusieurs hommes remarquables se tiennent dans les bornes de l'orthodoxie, et maintiennent tout ensemble les droits de la raison et de la foi. De ce nombre est saint Bernard., l'illustre abbé de Clairvaux. Il termine cette longue série de Pères qui ont frayé la voie à Pierre Lombard, à saint Thomas et à Suarez. Il déploya toute la force de son génie à combattre Abélard , Gilbert de la Porrée , le révolutionnaire Arnaud de Brescia, ainsi que les Cathares manichéens, et il mérita le titre de docteur de l'Église. Il n'en fallait pas davantage pour le signaler à la haine du rationalisme (1). IL est vrai qu'il n'attache pas un intérêt capital aux subtilités de la dialectique, et c'est à juste titre qu'il est placé à la tête des mystiques du Moyen-âge; mais il manie le raisonnement avec vigueur, et il traite les plus belles questions de la Théodicée, de la Psychologie ou de la Morale avec une sûreté de vue , une délicatesse de sentiment que nous chercherions en vain dans le philosophe du Pallet. Dieu, dit-il, a en lui les idées ou les exemplaires de toutes choses; il est la cause efficiente de l'univers : « Principium causale, non materiale (Serm. iv); » il ne détruit pas, il dirige le libre arbitre. L'homme agit en vue d'une récompense, mais il n'est point mercenaire : son principal désir est de posséder l'objet de son amour (de Deo dilig.). Les beaux traités de Gratta et Libero arbitrio , de Gradibus Humilitatis , de Conscientia,

(1) M. Hauréau parle de saint Bernard avec une violence qui ne convient pas à un historien sérieux. Hist. de la philos, scol., p. 386 et 387.

Histoire de la Philosophie. 14

de Deo diligendo, renferment plusieurs pages d'une haute philosophie, et ils ont contribué pour une large part au progrès des sciences rationnelles. Saint Bernard vécut de 1091 à 1153. Il est resté la plus haute personnification de son siècle (Cf. Néander, de Ratisbonne, de Montalembert).

Robert de Melun, mort en 1273; le restaurateur de l'école d'Oxfort, Robert Pulleyn, dont saint Bernard et Jean de Salisbury ont loué la fermeté, la discrétion et l'habileté; Hugues d'Amiens, et plusieurs autres, soit nominalistes, soit réalistes, essayèrent, avec des chances diverses, d'ébaucher le plan que saint Thomas devait bientôt réaliser dans sa Somme théologique. A cette liste il faut ajouter GvMgjmi£L^M^£Mdies^ et Gilbert de la Porrele.

Guillaume , né à Conches, en Normandie, mourut à Paris vers 1154 , après avoir professé la grammaire et la philosophie. Il commenta le de Consolatione de Boëce et la partie du Timée traduite par Chalcidius; il composa, en outre, une série d'ouvrages intitulés : Magna de naturis philosophia, Philosophia minor, Secunda et Tertia Philosophia, Pragmaticon philosophie. Ces traités, dont une partie est encore inédite , renferment non-seulement la logique, mais la physique, l'astronomie, l'anthropologie, la théologie ou tous les éléments des sciences enseignées au xne siècle. Cette encyclopédie atteste une assez vaste érudition. Aussi Jean de Salisbury nous apprend-il que Guillaume de Conches réunit un grand nombre de disciples et devint, après Bernard de Chartres, le plus opulent de tous les maîtres de grammaire. Sa doctrine n'offre pas d'intérêt particulier. Un point cependant mérite notre attention : le philosophe normand professe sur la Trinité et l'âme du monde des opi-