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les personnes médiocres et viles , le nom d'aucttir clerc ne devait être consigné dans les descrip— tiens (a).

En outre, les propriétés dépendantes de Fé^ glise étaient chargées du service militaire dû par les clercs usufruitiers. Sous l'empire des maires du palais , k Fextinction des mérovingiens , on Favait exigé en personne. Mais Qiarlemagne , a l'imitation de Garloman son oncle , et de Pépin son père y défendit en 769 et en 808 d'exiger des évéques, des abbés et autres ecclésiastiques, qu'ils marchassent à la guerre , ordonnant que leurs vidâmes les remplaceraient dans les camps, munis d'armes et de comestibles nécessaires, et ne prendraient avec eux pour accompagner les soldats dans leurs divers campemens , que les ecclésiastiques indispensablement nécessaires au service des autels (b).

Quant à l'immunité de la justice séculière.

Pépin avait défendu aux clercs de recourir, pour obtenir justice , aux tribunaux royaux et au^ très («?). Charlemagne maintenant l'arbitrage desévêques pour les clercs, les comtes, par une expresse injonction, ne. durent point traduire les évêques , les abbés et les prêtres a leur prétoire. Le même empereur prescrivit à tout le

(a) Capitul. lib. 6 ibid. — {b) Ibid. 1. 1 , p. 64 , 190 , 4o5 , 4o6 , 495. — (c) Labbo , coUecl. Condl. , tom. 6 , n* 1664. — Histoire d«^ rEglise , t. 7 , p. 59.

monde de ne pas appeler les membres du clergé devant les juges séculiers (a).

Les délits ne cessaient d'être dans les attribn-* tions de Fautorité civile : punir est son droit et son devoir. Cependant les juges iHiyaux ne pouvaient arrêter aucun clerc et le juger sans avertir révéque; pour lui il répondait au roi de ses actions (b). Pendant cette époque, la même jurisprudence fut maintenue (e).

6. Mœun — Si les affections de £amille consolent l'humanité des torts de cet âge ^ si dans les hôpitaux très multipliés respire Tamour du pauvre et de Finfortuné , ce triomphe des moeurs privées (</) est de tous les temps ; il fait honneur au barbare incivilisé. Mais alors les contrastes les plus opposés présentent Thomme au dehors de sa vie intérieure , ou modifiée par les mœurs publiques: Elles étaient malheureusement sta« tionnaires et peu dignes de louanges.

1<^ La superstition est toujours la reine du monde. Quel que soit le zèle de Charlemagne pour rendre le goût des bonnes études a la nation qull gouverne , il ne prétend pas réformer les

(a) Capitul. îbid. lib. z , c a8 , 38 ; lib. 5 , c. aaS , 234 > ^^7* — (i) Capital, addit. 4 , art. i . — (c) £n 868 , elle n'était pas changée ( Hincm. apud Bouquet , t. 9 , p. 53o]. — {d) Il existait alors une foule d'hôpitaux ruinés depuis , non seulement dans les principales Tilles du pays ehartrain , mais encore dans une foule de lieux aujourd'hui simples villages , au Pont-Tranche-Fétu , à Ablis, à Sain- Tille, à Brunelles y à la Ferté^Villeneuil , etc. etc. ( Voir l'Abrégé chronologique des anciens Hôpitaux ; in-ia. Pans , 1784» p. 3o, aS.

mœars ; car il veut que chacun , dans le cas de doute , se présente au combat judiciaire , et que ifus croient (Tune foi ferme a^ jugement de Dieu (a).

Les astrologues et les devins , malgré les instructions des érêques, sont consultés sous le règne de ce prince j avec autant dWdeur , avec autant de confiance que les sorciers inspirent de crainte et d'horreur. L'aveuglement après lui monte a son comble. L'archevêque de Lyon , Agobard, contemporain de Louis^le-Débonnaire, écrivait que le p&uvre monde était en proie à plnsdecrofances absurdes, qu'il n'avait été pos* sihle d'en faire adopter par les payens dépourvus de la connaissance du créateur (b).

Nous n'avons trouvé dans nos annales char* traînes rien de particulier au^ superstitions qui avaient cours. Mais eUes étaient générales , soit que le législateur les inculquât ou les défendit Nos pères n'avaient point le privilège de s'élever au-dessus de l'ignorance coaranune.

2^ La barbarie n'était pas moins grande. Tous les capitulaires ne semblent avmr h, défendre que le piUage des biens , le rapt ou l'enlèvement des vierges^ l'incendie , l'assassinat. Celui de Charles-

(a) CapttuL Reg. Franc, lib. 4 » «• a^* — H»<:* critiq. des Soporst ftoB le P. Le Bnm , t. a , p. i5S, 157. — (6) Tanta jtaa atuhitia oppressU miserum mundum^ ut nunc sic mbsurdœ ns credaniur â ehriitianis, qualis nunquam^ arUea ad cndtndumpoterai quis^ quam auaderepagamië crettéorem mnnium ignoraniièms.

le--Ghaave , sous la rubrique de 869 , est très remarquable en ce point (a). 11 prouve jusquli rëvidence qu'il n'y avait rien de sacré pour les hommes puissans. Ses successeurs renouvelèrent en vain les prohibitions qu'il contient.

L'expérience est acquise que l'opinion brave tous les supplices , et que souvent elle cède à un simple ridicule ; delà un sentiment de pitié pour ceux qui souffrent et qui ne nous ont point £ait de mal; delà proviennent les premiers germes de la tolérance. Alors , et bien plus tard, on ne pouvait croire que l'erreur n'est pas un crime. Je ne sais si les juifs s'établirent à Chartres , à Blois , à Dreux et dans les autres lieux du pays chartrain, sous cette dynastie; mais ce qu'on peut hardiment assurer, c'est qu'ils ne pouvaient ou n'auraient pu y être bien vus.

La haine qu'on leur portait était telle que le plus sage des hommes de cet âge , Agobard , ne se défend point de la répugnance commune à les fréquenter. Il ne veut pas qu'on mange avec eux. Après avoir prescrit de les traiter avec humanité (fe), il dit qu'il faut éviter leur société plus que celle des autres hérétiques , et les détester comme les principaux ennemis de la divinité (c).

[a) Capitul. Carol. Calv. edente Sirmond, p. 676, 677. — {è) Agobard. liber de insolentia judœorum , ibid. , 1. 1 , p. 63 , 96. — (c) Ibid. , p. 75.

Par ces faits, jugez les hommes de cet âge.

L'obscurité dont notre histoire particulière s^en- Tcloppe encore ici y ne nous cache probablement que des écarts nés de la dureté des mœurs , sauf quelques exceptions heureuses dues aux influences de la morale religieuse.

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