LIVRE II, CHAPITRE IV

envers son frère Théodoric. A la mort de ce roi d'Anstrasie , Ghildebert s'était allié successivement avec Cblotaire pour dépouiller Théodebert, et avec Théodebert pour dépouiller Cblotaire. Enfin, laissant Cblotaire s'emparer sans obstacle dé Théritage de Tbéodebald, il n'avait su qu'encourager Gbramne dans sa révolte. Cependant- ce Childebert, que la faiblesse de caractère entraîna à [des actions criminelles ou indifj^es d'un roi , avait de la bravoore dans les combats , et de la bonté envers ses 8iy ets.. Sa charité pour les pauvres fut telle , danaoneannée malheureuse, et à la suite d'un hiver rigoureux , qu'il ordonna de briser et de fondre sa Taisaelle d'or et d'argent, afin d'en distribuer le prix en aumftnès. — Il est le fondateur du plus ancien Hàtel-Dieu existant éb France. C'est à lui que Lyon doit l'HâpiUl général destiné à recueillir les pauvres malades. Édifice magnifique, successivement agrandi et restauré, dont la façade, décorée par la reconnaissance populaire, offre aux. regards des malheureux accablés d'infirmités les statues du bon roi Ghildebert et de la bonne reine Ultrogothe.

Ghildebert; s'Occupa aussi de perfectionner la législation de ses suj^. Il fit reviser la loi salique et y introduisit diverses modifications.

11 montra en toute occasion on grand zèle pour la religion et une profonde piété. Quatre conciles eurent lieu sous son règne. Gelai d'Orléans abolit plusieurs cérémonies païennes qui étaient encore 6i DSage dans les baptêmes et dans les serments. Le roi rendit lui-même une loi pour faire abattre les idoles païennes qui existaient encore dans les campagnes, où, malgré les efforts des missionnaires chrétiens, les traditions du druidisme et du paganisme s'étaient toujours conservées ^

* Malgré les édits des empereurs, les défenses des conciles, Taeiion acUve et zélée du clergé » le culte de divinités appartenait soit au polythéisme romain , soit au druidisme gaulois ou à la théogonie Scandinave , s*éiait conservé dans la Gaule et y florissait encore daus le ti'^ siècle ; mais comme les lois im« périalçs ei les canons des conciles donnent à toutes les idoles, objets de la vénération populaire, des noms empruntés à la mytlmiogie latine, il est difficile de déterminer, entre Tancien druidisme national ou le polythéisme introduit par les conqoénnu ronuins , quel était le câlte qui avait conservé le pins grand nombre de partisans. Il est probable que le paga- . nisme dominait dans les provinces du midi, et le druiiUsme dans les provinces de Tooest oo du nord.

Ainsi an ti* siècle , Diane , Janus , Jupiter et Vénus étaient des diTînités adorées encore dans la Provence, la Septimanie et l'Aquitaine. L'auteur de la f^ie de saint CesaUre, évéque d^Arles, cite «un démon que les hommes de la campagne appellent Dtannsic/^rmontiifit quod rustîci Dianum vocanL' Les Pères dn concile de Tours, tenu en 556 , défendent le cnite de Janus, qu'ils nomment màlediciux Janus , et dont ils parlent en ces termes : homo gentille fuit , rex qmdem , sed Deui Bsse non poiuit. En 5H9, le concile de Narbonne déffsodii de fêter le ieudi comme étant un jour dédié à Jupiter. — 11 existait dans les Pyrénées un temple célèbi^ de Vénus.

Enfin , par sa prudence et sans donte aussi par le conseil de ses évèques, Ghildebert parvint à étoof-

Cest d'un temple consacré à la même déesse que Port- Yendrcs (Portus Feneris) tire son nom. Le légendaire qui a raconté la vie de saint Martin de Yertou, et la destruction d'Herbadilla (voyez p. 52), dit que le pieux missionnaire trouva dans cette yille une sutne dorée de Jupiter, et d'autres simulacres en bronze ou en marbre, de Mercure, de Vénus , de Diane et d'Hercule.

Grégoire de Tours nous apprend que, de son temps mémer une statue de Diane existait à Ivois , sur le territoire de Trêves, et qu'elle fut renversée par le diacre Vulfilaïc : mais nous croyons que cette Diane était une divinité gauloise , la grande Aréuintui, qui a donné son nom à la* forêt des Axdeanes dont elle était la personnification.

L'auteur de la Fie de saint Samson , évêque de .Dol en 565 , dit qu'il existait encore alors en Bretagne des hommes adorantes idolum ritu bacchaniutn; ces rites étnmgen et forcenés pouvaient apparteoir aussi au culte druidique.

Ou voit par les Actes des conciles, que le dieu Terme était honoré dans les provinces du centre de la Gaule. Le culte des mânes y avait aussi un grand nombre de partisans. Le concye de Tours, de 566 , défend la célébratiott AîMSeraiîa, féces célébrées en l'honneur des morts, et qu'accompagnaient des festins et des libations ; ainsi que des Terminalia, fêtes en l'honneur du dieu Ternie, et qui se bornaient à charger de fnitts^tà déeorer de fleurs les bornes platées sar tes limites des propriétés. Le dieu Terme ressemble beaucoup au Menhir ou Peulwan druidique , et les Terminalia appartenaient peut-être ft l'ancien culte gaulois.

Le syneded'Auxerte , en 585, défend dé feter les Calendes, et proscrit divers usages qu'il considère comme puens; tels sont ceux de se déguiser en vache ou en cerf, de donner des étrcnnes , d'acquitter des vœux h des buissons , à des arbies , à des fontaines ; de feire des pieds de bois ou des figures en* tièras d'hommes peur placer sar les chemins , de coasolier les sorciers et les devins, de demander Vavenir auxaugures» ou aux sorts dn boit et du pam etaiix prétendus sorts des saints, de former des danses dans les églises, d'y taire chanter les iiOes , et d'y pcépmwr des festins.

Plusieurs lois ont été vendues par Ghildebert dans le but de combattre TidolâtrieL Celle qui nous a été oonsorvée se trouve dans le recueH de Bahue; elle est datée de l'an 554, et a pour ^iniJHeabatendiê tdolatiiœ rvltfii<w.«Qaiooiique, y est-il dit, n'aura pas, après un pnmiervvertissenient, feit diqiaraltre de son champ ks simulacres et les idoles dédiés par les hommes au démon, ou anra empêché les prêtres de les détruire, donnera des répondants et restera à notre disposition. ■ Ghildebert se plaint ensnite do plusieurs sacrilèges habituels an peuple, et qui provenaient de la corruption des mœurs ; il prononce des peines contre ceux qui s^n rendraient coupables. Le législateur ne fait aucune distinction entre les divers débris d'idnIAtries difiérentes qui existaient encon dans la Gaule. Dans .tous les simulaeres non chrétiens il volt des idoles dédiées an démon. • Ainsi, dit i ce siQet M. Bengnot, dans son Histoire de la chute du paganisme ^tiom ces restes d'i* dolâtrie commençaient à perdre leur eanctère de nationalité, on pkrtèt , conformément à une opinion adoptée par les Pères de l'Église dn iv' siède, ils étaient rattachés » l'idée générique du démon, qui semblait comprendre l'idolâtrie tout entière. * *>

Noos croyons que le paganisme romain a cessé d'exister dans la Gaule à la fin du vi* siècle. Les noms qui appartiennent à des divioités de la mythologie latine, et qui se trouvent cités dans les bagiographes des «siècles suivants, dans les Capitulaires de Cbarlemagne, ainsi que dans les Actes des conciles, sont donnés comme analogues de ceux de divinités locales apparreiiani à l'ancien culte gaulois. Ain«i la Vénus dont le temple existait à Rouen au vii« siècle, et que l'évêque saint Aomain fit détruire, éuit, & notre avis, U déesse gantoise

FRANCE HISTORIQUE ET MONUMENTALE

fer mudmoie (p'aiie qaerelie ibéologiqQey dite des -tviê. éhapHres, était bbt le point de soolever, et qui ne tendait rien moins qu'à entraîner les évèques de la Gaule i se séparer du pape et à rompre ainsi r unité catboUque ^

JUs rois broloïK.— flosl U.--<kmo.-- Jndual et UltrogoUie.

Si Ghiidebert doit être blâmé d'av<iir eneturagé Ml neveu dans la rébellion, H hut le louer de Vasile qull accorda généreusement au petit -fils d'B^el Py roi de Bretagne. Ce jeune prince, nommé Jndoal , Âah à penne Agé de dooEe ans lorsque eonduit^par saint Samson , évêqae de Doî , Il vint chercfaer un aale à la cour du roi de Paris.

hk BfieCagne Ycnât d'être le ibéAtfe d'éféne* ments tragiques.

Cet Hôel I**"*, dont nous avons parlé (page ôSj, et qui^ t)blîgé lui-même de s'eiiler votontairement -^dana l*tte de Bretagne, en était revenu deux ans avant ta mort de Chfovis, et avait reconquis son royaume sur les Frisons, alliés des Francs, c«m- 'ser?a ia conronne pendant trente ans. — Une alliance avec Ghlotaire, fils de Chtovis, et la séparation de Téglise bretonne de Téglise franque, par , Véffeecfcn de TétFddié de Dol en métropole, sont les principaux événements de ce longrègne. — Hoel P'' était mort vers £45, en partageant ses Etats entre !«es eîoq fib.

b'Mné^ nommé Hqel comme son père, eut la Bretagne orientale , c'est-à-dire Rennes et le pays

Both ou Rtah, à laquelle Is TUle avait €«i|^rdnté ton nom 4er Mifiknhago. Cedtit Yéant gaotoiid était adorés par les

'VéiiocaM0ctparleiftliiotèiKaloB0-teiiipaafaiit |ière cbréliepne. EOé )>rMdak à la raproâuctk» des êtres. — Pendant iHusienra tièelas aprèa le eisième, tes lé^endet et les édiu nqraHi.écrMi en tatin eontinaèreot à donner les dénomina-

, lloiia do li iDf llrtAofpe romaiiié ans ditiailés adorées par les pnuplet dn vùtû i Odin était Heraure, Tlkor Jupiter, Frtgga \éMÊ, mi

*■ M. dêPvjTîMMrt» dsnséon JfUtùîre des Francs^ a brièventoi et clairement résumé le lon^ récit de l*autenr de Vifiskfire eeelêsiasH^fUê. Voici comment il parle de la qnerelié dea trois chapitres :

•On appdait de 00 nom ceruins écrits oomposés par ThéodoiM, par Ibaa et par Théodore; le premier, évéqoede Tyr; le second, d*£desse; le dernier enfin de Mopsueste.

•De en écrits, ceux de Théodoret et d'ibas étaient dirigés contre saint Cyrille d'Alexandrie : ceux de Théodore passaient pour avUr inspiré à Nesiorins ses principales erreurs. . t lis araient déjà plus d'un siècle, et, outre cela, ceux de Théodoret et d1has ayant été examinés au concile de Galoédoiiie, y avaieiit été solenneUeroent déclarés orthodoxes.

•Mais EttUcbès avait été aoathémalisé au même concile, et se» partisans, que l'impératrice Théodera protégeait, poursuivaient arec ardeur la condamnation des écrits, voulant par là faire oondanuer les conciles qui les avaient eux-mêmes condamnés.

Les nestoriens aussi prenaient, quoiqu*en sens contraire,

*nk vif intérêt à cette poursuite; car la condamnation des

crita ne pourrait rien ajouter à la leur ; mais l'absolution, si

qui s'étend vers le nord jusqu'à la Mr ( k seemd, nommé Ganao , eut Nantes arec son territoire; le troi^me, Waroeli, ent le conrté de Vaimes; les deui^ derniers, Maelkto et Bqdic, se. partagèrent la Betiàgat occidentale. ^ Beva antres fila é*Boel F, Léoffor et Tudsfual , avaient embrassé la lôe «ivligimM et renoncé i rtiéritage palemel. Tons ilfts deux figurent an nombre des aaitats bretons, :

Plus ambitieui cfne ses frères, Gaaio , xomtn de Nantes , conçut le projet de possédiSb aod taileJa Bretagne comme son père. Pour y paryenir ^ îi ent recours au fratricide, moyen atroce^ nain qn» 3a politique de eea temps barbaim eacosaîtqMiidil avait le trtee ponr but U tua d'abnnd Waméket Budic, puis il fit assassiner, dans une partie 'de chasse, son frère atné Hoel II. Le quatrième dftvW Mres , Maclian , pouraaîvi par set satellitira, testeur échappa qu'en se réfiigiant diex nja ser^itcnr fiitte qui le cacha dans un tombeau et répandît. In bioit qu'il était mort. **^ Ganao resta aînâ aenl possdseer de toute la Bretagne* .

Malheureusement pour l'usurpateur, Joénal , fils et légitime héritier de Hoel II, fut nccneUl Eaverablement par Ghiidebert. Le roi de Paria prit imn de sa jeunesse et promit, lorsque l'cnfiuit aurait l'âge d'homme , de l'aider à reconquérir le royamne paternel. Ghiidebert movrut sans avoir pu tempUr ia promesse , et Judual , quoique bim traité à In eour du roi Ghlotaire , aurait fini ses jours dans l'exil aï , comme on le verra bientét , une muvelle lâMUian

eHe était éblenne, serait eomme une sorte â'apprébtiionde leur doctrine , que justUlaient ces écrits.

f Les évèques de France ayaient condamné les deux hérésies de Neslorius et d*Eutichès. Néanmoins le concile de Oàcédoine était en Uganda autorité pandi eus ; le respeot ^niU avaient pour ses décisions ne leur permettait pas d*adhérer à la condamnation des écrits qu'elles araient jugés irréprochables.

« Le pape Vlofile était dans les mêmes dlsposiliona; aués Justinien, excité par Théodore, convoqua, malgré ce ponUfl, un nouveau concile à Constantînople, et la eondamnatlon ^11 sollicitait lui fbt accordée.

< Vioile , persistant dans sa réirtstance , reftiSB de eonserireà la décision. L'Empereur s'en irrita et l'envoya en etil. Rappelé l'année suivante, pendant qu'il reionniait S Home, il mourut.

«Pelage fnt son successeur, qui, dévoué ans volonidade Justinien, ne différa point de souscrire à la oondamnttlap des trois chapitres. Cette faiblesse souleva tonte riiaUe. La plupart des évèques se séparèrent de lui; ceux de Franee annoncèrent la même résolution. Le schisme était nwnrifcimi

«Ghiidebert, pour y obvier, envoya à finne uneranë Be sa cour nommé Rufin. Pélaf^e, à qui cet envoyé demandaflde promptes et formelles explications pour saUafaire aux aernpules du clergé de France, éloda quelque tempe» et se contenta d'écrire au roi une lettre où ne se tronvaieni fne des protestations générales de lèle pour ia religion et d'ortkedoxie; mais cet artifice ne réussit point Childebcrt voutnt que son envoyé persistât , et Pelage , contraint de a'bMmllicr , donna enfin la profiession de foi qu'exigeaient les étéf nvs pour s'unir à lui. •

LIVftE 11, CHAfITR'E V.

lAMMMMl

de Ghramne n^eftt eu poar résultai de décider le lassant roi des Francs à lai accorder nne efficace protection. "

'^' Lès'bagîographes bretons et notamment Tanteur dé la Vie def saint Samson , n^attriboent pas seule- Ineât S ta maladie et à la mort de Ghildebert le peu de secours que ce roi prêta au fils de Hoel n. Ils plhStendent que, si Jaduat resta pliisîeurs années â la cëàr du roi de Paris, eefut parce que le prince exilé avait inspiré à la reine une vive passion. — Ultrogothe , disent-ils, redoutant de voir s'éloigner Tobj^ de aon amour, apportait incessamment de noui^eaiix obstacles aux négociations par lesquelles le piéut évèque de Bol chercbait à décider Ghildebert à agir^n fitvenr du jeune roi. Enfin elle ne trouva pas de meilleur moyen pour rompre ces négociatfons que de se débarrasser, par un crime, du négo* ciateur. Elle fit empoisonner le breuvage qu'on tirésentait & Samson & la table du roi ; avant de boire, f évèque bénit la coupe d*un signe de croix; le vase se rompit en morceaux, et le poison fut répanda. La main de celui qui avait offert la coupe au saint se hrouva & llnstant couverte d'ulcères; mais Samson voulut bien le guérir par un autre signe de croix.

Ce mauvais succès ne découragea point Uttrogotfae. Quelque temps après, Samson ayant prié le roi de lui prêter un dieval pour aller rendre une visite, le grand-écuyer, gagné par la reine, fit amener un cheval fougueux et qui n'avait jamais voulu supporter un cavalier ; mais , avant de mettre le pied à Tétrier, te saint ayant Biit son signe de troix habituel , ranimai se trouva aussitôt doué de la plus grande docilité.

' Ultrogothe était une grande magicienne. Elle fit iaipparaltre devant le voyageur un lion énorme qui ée précipita pour lui barrer le passage , mais qui s'écarta respectueusement dès que Samson eut prononcé le saint nom du Seigneur.

Ces miracles , signes évidents de la sainteté de révéqoe breton , duirmaient te roi , sans lui inspirer aucun «oopçon sur la fidélité de sa fcmme. H «Biionça à r^èque qu'il allait faire partir Judual avec une armée , et demanda à Samson une seule ^ce^ celte de dire , avant son déparc , une messe en présence de toute la cour, la reine ne sut pas ilisMmiilcr son dépit. Elle tourna le dos à Tautel frandamt le sacrifice ; mais au moment où 4e prêtre prononça VJgnm Dei, elle sentit ses deux yeux se tSOttfler et sortir de sa tête ; le sang jaillit à longs Ilots , et elle expira avant ïlte missa est

Lei légendaires bretons ont sacrifié Ultrogothe à la |;lo«re de saint Samson ; mais tes historiens font é» eette reine un portrait difKrent. — Grégoire de Tours la représente c pieuse, charitable, passant les nuits dans ta prifere, les jours dans FaMtinence, etc. »

I Ulirvgùtha regtna, absUnens à dba et Mmmf, precurrenHbus etiam fargt$sim{$ éhemoiyjmi pervenit ad locum sanotumy ingressà guk badi^ Béant tlmens et tremeM nequaqaam aadtècA beatmn adiré sepuhhmm.

Un seul fait suffit d'atlleura pour pMitttar là fausseté des légendes. Ultrogothe a sufpèca^ik €Mldd>eri. — Elle n'a donc pas pu moorir dorant la messe célébrée par samt Samson en pt)éMni3e4B roi son mari. ui»

Le séjour de Judiial auprès de CMldèbeit tt do^ GMotaird favorisa éans doote ka prétentidM dèl roia francs sur la péninsule bretonne. *«— -EnelM^ «rhéritier de la couronue de Bretagne, eondaiti dans un âge ai tendre , à la cour du r^dePiftiieiri par un prélat, pour solliciter dea secoure k la M^Mir desquels il pût rentrer dans ses États, ae MUflA dans une position trop difflictle pour rcfènsber toutes les prétentions que la politique ft^oçaiii pouvait élever. Les souveralna aont ràrMeiit 0«ié<» reux envers leuns pareils dêtrftnés. Ho ne voieitt gtière qtfun otage dans le prince qui leur demaiuté un asile. D'un autre eôté, les priacen fitgitife«MC plus facilement des concessions que ceux ^a» Ht guerre a réduits aux dernières exiréasités, parêi que leur fuite même prouve qu'ils ne' sont pas 4tall âge , d'une capacité ou d'un caraC^rè A se toidit contre le malheur. On concevra sans peine -que 4tt» dual ait pu reconnaître un protecteur dans k roi qu'il sollicitait de le rétablir dans ses Ctafs^-MJ^U^ fut rétendue de ses sacrifices? Nous ne saurfona it dire ; mais il parak que c'^est de cette époque qutoà peut faire dater l'influence plus ou moins étesduq^ plus ou moins contestée , que les roitf de Aratice ont exercée sur la Bretagne ^ »