VII

98 PONTIFICAT DE SAINT TÉLESPHOItE (127-138).

trine de Jésus-Christ. Nous reproduisons ici l'analyse du Talmud de Jérusalem. Il se compose, ainsi que nous l'avons dit plus haut, de deux grandes parties : La Mischna, « seconde loi ', » ou le texte proprement dit; et la Gemara, sorte de commentaire perpétuel, consistant en annotations qui se rattachent à chaque mot du texte. La Mischna renferme six grandes divisions, ou titres principaux, appelés Sedarim (ordres). 1° Scder Zeraïm, « Ordre des Semences, » renfermant les prescriptions légales et rituelles à l'égard de tout ce qu'on sème, ou plante. On y traite des semences exotiques et indigènes; des dîmes; des prémices; de l'année sabbatique et jubilaire. En tête de cette première partie, se trouve un traité sur les prières de chaque jour et celles qu'on doit prononcer en différentes circonstances déterminées. 2° Sedcr Moëd, « Ordre des Fêtes, » traitant du sabbat; des Néoménies; des anniversaires solennels; de la célébration de la Pâque, de la Pentecôte, des Bncénies, des Tabernacles; de l'observance des jeûnes; du deuil public; des expiations, etc. 3° Seder Naschim, « Ordre des Femmes, » comprenant les règles et cérémonies des fiançailles et du mariage ; les formalités légales du divorce, du lévirat; et tout ce qui concerne les droits et les devoirs réciproques des époux. Les vœux en général, et celui du nazaréat en particulier, ont été compris dans cette troisième division, à laquelle ils se rattachent d'ailleurs par des prescriptions spéciales. 4° Seder Nezikin, « Ordre des Dommages, » traitant des indemnités dues pour les préjudices faits à autrui, et en général de tout ce qui a rapport au droit civil, au droit pénal, et à la procédure devant l'une et l'autre juridiction. Cette partie offre, sur différents points, une grande analogie avec le droit romain, que les Juifs étaient alors obligés de subir. Ils commençaient, dès cette époque, l'apprentissage de la servitude qui les a fait se plier depuis aux mœurs et aux lois de tant de civilisations

'La Mischna du Talmud de Jérusa'em jouit d'une certaine célébrité dans le monde romain, aux IVe et Ve siècles. Les Novellesàe Justinien la désignent sous le nom de ôsvxépaxnç « seconde loi. » (Cf. Justinian., Novell., 146, i.J Saint Augustin lui dorme le mêm.i; nom. (Cf. S. Augustin., Contra adversa» rium leqis et Prophetarum, lib. II, cap. H; Patrol. lat., tom. XLII, col. 637.)