CHAPITRE IVa

SOMMAIRE

§1. CLAVIS MLX1TÛNIANA.

i. Notice de saint Victor I, d'après le Liber Pontificalis. Le premier pape africain. — 2. Version grecque de l'Écriture par Théodotion. Lettre de saint Méliton de Sardes à Onésime. Premier essai du Canon de l'Ancien Testament.

— 3. Découverte et publication par le cardinal Pitra de la Clavis ftlelitonia.no.

— 4. Les treize chapitres de la Clavis. Leur influence dans l'antiquité chrétienne. — 5. Premier chapitre de la Clavis. — 6. Rapide analyse de la Clef scripturaire de saint Méliton. — 7. Un fragment syriaque de saint Méliton et le rationalisme moderne. — 3. Divinité de Jésus-Christ remplissant le Testament Ancien. — 9. Le dogme chrétien de la résurrection des morts. — 10. Analyse du traité d'Athénagore : de Resurrectione mortuorum.

§ IL SAINT IRÉNÉË.

il. Le draidisme. — 12. Apostolat de saint Irénée à Lugdunum et de ses disciples à Yesuntio et à Valentia. — 13. Le traité de saint Irénée Contra hœreses. Analyse des trois premiers livres. Saint Irénée et les rescrits des souverains pontifes. — 14. Analyse du quatrième livre. Parallélisme entre l'Ancien et le Nouveau Testament. — 15. Analyse du cinquième et dernier livre. — 16. Fragmenta S. Irenœi.

17. L'empereur Commode. —■ 18. Martyre de saint Apollonius, sénateur romain.

— 19. Insurrection de Pérennis en Illyrie. — 20. École chrétienne d'Alexandrie. Saint Pantène. — 21. Tbéodote de Bysance.

§ IV. QUARTODÉCIMANS.

Î2. Question de la Pàque. Conciles d'Asie, de Rome et des Gaules. — 23. Lettre de Polycrate, évèque d'Ephèse, au pape saint Victor te — 24. Lettre de saint Irénée au pape. — 25. Fin de la controverse pascale, sous le pape saint Victor I. — 26. Le traité de Solemnitatibus. — 27. Prééminence du siège apostolique au n« siècle. — 28. L'hérétiqne Artémon. — 29. Importance du débat relatif à la Pâque.

£06 SOMMAIRE

30. Meurtre de l'empereur Commode. — 31. Proclamation et meurtre de Peoi« pereur Pertinax. Didius Julianus. — 32. Pescennius Niger. Glaudius Albinus. Septime Sévère, seul empereur. — 33. Le christianisme et Septime Sévère* Martyre de saint Victor h

H. Notice (le saint Zéphyrin d'après le Liber Pontificalis. — 35. Décrets du pape saint Zéphyrin. Objections des critiques. — 36. Discussion de-s objections. — 37 Lettres de saint Zéphyriu. — 38. Raison de l'emploi des vases de verre pour l'administration de la sainte Eucharistie.

39. Détails biographiques. — 40. Exhortation aux Gentils. — 41. Examen de quelques reproches faits à Clément d'Alexandrie. — 42. Discussion des rites polythéistes. Causes de l'idolâtrie. — 43. Examen des doctrines philosophiques. — 44. Réponses aux objections des païens. — 45. Premier livre du Pédagogue. — 46. Second livre du Pédagogue. — 47. Analyse du III* livre. Poésies de Clément d'Alexandrie. — 48. Traité du Salut des Riches. —

' 49. Explication de la parole évangélique : « Il est plus facile à un chameau de passer par le trou de l'aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume des cieux. » — 50. Stromates. Idée générale de cet ouvrage. — 51. Prétendu platonisme de Clément d'Alexandrie. — 52. Ouvrages perdus de Clément d'Alexandrie. Pourquoi l'Église catholique ne lui accorde pas le titre de saint.

53. Édit de persécution lancé par Septime Sévère. — 54. Martyrs Scillitains h Carthage. — 55. Martyre des saintes Perpétua, Félicité et de leurs compagnons à Carthage.— 56. Martyre de saint Léonide, père d'Origène, à Alexandrie. — 57. Martyre des disciples d'Origène à Alexandrie. — 58. Martyre de sainte Potamienne, de sainte Marcelle sa mère et du soldat Basilide à Alexandrie. 59. Martyrs en Asie et à Rome. — 60. Martyre de saint Irénée à Lyon. — 61. Martyre de saint Andéol à Liergoiata, dans l'Helvie (Vivarais). Découverte de son tombeau. — ^62. Tertullïen. Son Apologétique. — 63. Chute de Tertullien. Coup d'œil général sur sa vie. — 64. Condamnation de Montau par saint Zéphyrin. Octaples d'Origène. — 65. Saint Narcisse, évêque de Jérusalem. — 06. Saint Alexandre, coadjuteur et successeur de saint Narcisse. — 67. Minucius Félix, Octavius et leur ami Cœcilius. — 68. Mort de Septime Sévère. Avènement de Caracalla. Massacres à Alexandrie. Fuite d'Origène à Césarée. — 69. Praxeas et Patripsssieus. — 70. Noët et saint Hippol? ip. — 71. Chute et pénitence de Natalus, confesseur de la foi et premier uu^apa. Martyre du pape saint Zéphyrin.

CUAP. [V. — ULÀVIS MEL1T0NIANA. 407

§ I. Cïavïs UEcîiiQBîSana.

Notîeeâe saint Victor I.

d. «Victor, né en Afrique, dit le Liber Pontificatis, eut pour père Félix. Il siégea douze ans, deux mois et dix jours, sous les règnes de L^Tp^tii Commode f, Pertinax et Sévère, depuis le consulat de Commode Ve . ^€feis\ et Glabrion, jusqu'à celui de Lateranus et Rufîn (185-197). Il rendit pape africain une constitution solennelle qui prescrivait que la Pâque serait célébrée le dimanche, ainsi qu'il avait été précédemment ordonné par Pie, Anicet et Eleuthère. Il établit la hiérarchie des clercs inférieurs dans l'ordre suivant 2... Il décréta que, dans le cas de nécessité, le baptême pouvait être conféré avec toute espèce d'eau naturelle, soit dans la mer, les fleuves, ou les fontaines, partout où se trouvait le néophyte, pourvu qu'il eût manifesté sa foi à la doctrine chrétienne. En trois ordinations, faites au mois de décembre, il imposa les mains à quatre prêtres, sept diacres et douze évêques destinés à diverses églises. Il ordonna la réunion des évêques et des prêtres en conciles, pour y examiner la question du cycle pascal. Dans celui qu'il tint à Rome, à ce sujet, il manda spécialement Théophile de Césarée. Il fut statué que le saint jour de Pâque serait célébré le dimanche qui suit immédiatement le quatorzième de la lune de l'équinoxe du printemps, et que le jeûne préparatoire serait gardé depuis ce quatorzième jour de la lune jusqu'au dimanche pascal exclusivement. Victor reçut la couronne du martyre; il fut enseveli près du corps du bienheureux Pierre, au Vatican, le cinq des

1 Nous rétablissons ce nom qui manque à l'édition vulgaire du Liber Ponlificalis, d'après un manuscrit cité par Henscheuius. . Cf. Bolland., Act. sanct., Jul., tom. VI, die 28, pag. 534.) Toute la notice de saint Victor, dans le Liber Pontificalis réédité par Anastase, est fruste et inintelligible. Le manuscrit cité par Henschenius, dont nous dounons la traduction, rétablit, croyonsnous, ie texte original dans son intégrité primitive. Ce fut aussi l'avis des Bolland iste s.

* Une malheureuse lacune, qui se retrouve dans tous les manuscrits connu», laisse en suspens pour nous ce passage, qui offrirait un si grand intérêt è l'histoire.

Version

grecque de

i'Kcriture,

par Théodo-

tion. Lettre

de saint Méliton de Sardes à Onésime. Premier essai du canon de l'Auosbb testa-

calendes d'août (28 juillet 197). Le siège épiscopal vaqua douze jours.» Lalistedes papes, depuis le prince des apôtres jusqu'àsaini Eleuthère, comptait deux pontifes juifs d'origine, sept italiens et romains, quatre grecs, un syrien. L'Europe et l'Asie étaient seules représentées, dans ce catalogue des vicaires de Jésus-Christ. L'Afrique, en la personne de saint Victor, vient s'asseoir à son tour sur la chaire de vérité, sur le trône d'un empire spirituel et impérissable, dont les souverains peuvent être appelés de toutes les parties du monde, sans exclusion de naissance, de race ou de nationalité. L'Évangile, dès la fin du IIe siècle, avait donc pénétré les trois grandes divisions de l'univers connu des anciens ; chacune d'elles avait donné un successeur au pêcheur galiléen, à qui Notre-Seigneur avait dit : « Tu es Pierre, et sur cette pierre, je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle. J'ai prié pour que ta foi ne défaille point. Tu confirmeras tes frères ; je te donnerai les clefs du royaume des cieux ; tout ce que tu lieras sur la terre sera lié au ciel, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. Pais mes agneaux, pais mes brebis. » La suprématie de la chaire de saint Pierre, gardienne de la foi, maîtresse de la doctrine, dépositaire des clefs qui ouvrent et ferment les portes du royaume des cieux, centre du pastorat chrétien, découle directement des paroles du Sauveur. A la sortie du Cénacle, le principat sacré, divinement institué pour le salut des âmes, et sans lequel l'unité de foi, de discipline et de culte eût été absolument impossible dans l'Église, s'exerçait solennellement à Jérusalem. Nous l'avons retrouvé jusqu'ici dans l'histoire de chacun des successeurs de saint Pierre. Victor Ier, dont le pontificat s'inaugurait en 185, nous en fournira de nouvelles preuves. 2. Au moment où un Africain recevait, par l'élection du clergé de Rome, la tradition des clefs apostoliques, l'Église, malgré les violences de la persécution précédente, voyait fleurir dans son sein toute une pléiade d'illustres docteurs. Méliton de Sardes écrivait alors sa fameuse Clavis, récemment remise en lumière par le cardinal Pitra, et dont il nous faut faire connaître l'importance monumentale. On se rappelle les travaux précédemment entrepris