SAINTETÉ PERSONNELLE D URBAIN II

d'Urbain II eut un caractère particulièrement surnaturel. Ce fut en quelque sorte l'affirmation céleste de sa sainteté comme confesseur et de sa légitimité comme pape. « De nombreux miracles s'étant opérés à son tombeau, dit Guibert de Nogent, les schismatiques essayèrent de réagir contre cette manifestation. L'un d'eux, jeune encore et poussé par une rage démoniaque, vint au sépulcre du bienheureux pontife et devant la foule recueillie il s'écria : « Que la foudre m'écrase si jamais l'imposteur Odo,le pseudo-pape Urbain, est capable de faire un miracle ! » Après cette imprécation sacrilège qui terrifia les auditeurs, il se disposait à sortir de l'oratoire, mais il s'affaissa sur lui-même, frappé d'une paralysie soudaine. On le transporta à sa demeure où il mourut le surlendemain 1. » D'autres incidents prodigieux signalèrent de son vivant la sainteté d'Urbain IL Le grand miracle des croisades ne pouvait se produire que par l'intermédiaire d'un thaumaturge et d'un saint. Les BoUandistes en constatant ces faits d'ordre surnaturel, ainsi que la vénération dont la mémoire d'Urbain II est l'objet depuis tant de siècles, mentionnent le nom de ce pape au 29 juillet, date de sa mort, parmi les Prxtermissi'1, sans publier ses actes ni lui attribuer d'autre titre que celui de Vénérable. « C'est, disent-ils, la règle que nos premiers fondateurs se sont imposée à eux-mêmes et qu'ils nous ont laissée à l'égard des pieux personnages dont l'Eglise n'a point encore consacré le culte. Sans cela nous eussions de grand cœur reproduit les actes d'Urbain II tels que Mabillon les a rédigés pour le dernier volume des Annales bénédictines, et dans lesquels il donne partout à ce grand pape le titre de Bienheureux. » En effet jusqu'à ce jour aucun acte officiel de canonisation n'est encore intervenu de la part du saintsiége. Ceux qui reprochent à l'église romaine sa prétendue facilité à canoniser tous les papes pourront ici trouver un exemple de sa réserve et de son admirable désintéressement. Toutefois la cause d'Urbain II intéresse trop l'Eglise catholique dont il fut le père, et la France qui le compte parmi ses plus illustres enfants, pour que nous

1 Guibevt. NovigenL Gest. Dei psr FrancoJ, 1. II, cap. i; Pair, lai., t. CLVIj. col. 696.

2 Bolland. Ad. t. VIT, jul.-p. 9.,

tiques.

ne formions pas le vœu de la voir bientôt introduite au tribunal du juge infaillible. En attendant que son nom soit inscrit au catalogue des saints, nous croyons pouvoir, sur l'autorité de tous les martyrologes monastiques d'Occident, maintenir à Urbain II le titre de Bienheureux ! .

§ II. Premières lettres pontificales. Synchronisme.

Ency- 3. a Le lendemain de sa préconisation, de Terracine même où elle

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fidèles de avait eu lieu, dit Bernold, à la date du III des ides de mars (13 mars

Germanie.

Protesta- 1088) le nouveau pape adressait une encyclique à tout l'univers schisma- chrétien pour déclarer qu'il marcherait fidèlement sur les traces de son prédécesseur de pieuse mémoire Grégoire VII *. » Nous avons encore le texte de cette première lettre pontificale conservé dans l'exemplaire destiné aux évêques, au clergé et aux fidèles de Germanie. « Nous vous conjurons et supplions au nom du Seigneur Jésus, disait Urbain II, de persévérer courageusement dans la fidélité, le dévouement, la soumission dont vous avez donné tant de nobles exemples sous le pontificat de Grégoire VII notre prédécesseur et maître de bienheureuse mémoire. Continuez à venir en aide à la sainte église romaine votre mère par le concours de vos conseils et de vos généreux efforts. En ce qui me concerne, vous pouvez compter sur mon dévouement absolu ; je n'ai qu'un seul désir, celui de marcher sur les traces de notre très-bienheureux père Grégoire. Tout ce qu'il a réprouvé, je le réprouve ; ce qu'il a condamné, je le condamne ; ce qu'il a aimé, je l'aime ; ce qu'il a sanctionné et ratifié, je l'approuve et le confirme ; enfin toutes ses pensées, tous ses sentiments, je les éprouve et les partage. Maintenant donc m'adressant à votre fraternité je lui redis cette prière : Armez-vous d'un courage viril, fortifiez-vous dans la puissance et la vertu de Dieu ; opposez à l'ennemi comme un mur d'airain pour la défense d'Israël ; soyez au

1 II suo nome si trova in diversi martirologi col titolo di Beato (Novaës Urban. II papa 116, t. II, p. 301.) Ànche Uroano II corne Vittore III e segnato in alcuni martirologi e sacri fasti col titolo di Beato. (Mozzoni. Tavole di storia délia Chiesa, Fasc. xi, not. 567.)

2 Bernold. Chronic; Patr. lat., t. CXLVIII, col. 1397.

jour du combat les très-vaillants soldats du Seigneur. Lorsqu'à une autre époque je fus envoyé près de vous, combien de fois n'ai-je pas admiré votre courage ! Je ne pouvais m'empêcher de vous appliquer cette parole du Seigneur : « En vérité je vous le dis, je n'ai pas trouvé tant de foi en Israël l. » Persévérez dans ces sentiments afin d'obtenir la couronne du salut. Priez sans cesse la miséricorde du Dieu tout puissant afin qu'il daigne rétablir son Église sainte dans son antique splendeur s. » La vigueur apostolique de cette parole produisit un effet immense en Germanie. Nous en avons la preuve dans les récriminations du chroniqueur schismatique Sigebert de Gemblours. Les espérances de son parti étaient déçues. Les césariens dévoués à la puissance et à la fortune du pseudo-empereur Henri IV avaient cru que la mort inopinée de Victor III découragerait les catholiques et les forcerait à se ranger sous l'autorité de l'intrus Wibert de Ravenne. L'élection du nouveau pontife, l'énergie avec laquelle il maintenait toutes les décisions de Grégoire VII, renversaient leur programme. Sigebert de Gemblours le constate en ces termes : « En haine de l'empereur et de Clément III, Odo ancien moine de Gluny puis évêque d'Ostie fut créé pape sous le nom d'Urbain II. Ce fut pour l'Eglise une aggravation de scandales et pour le royaume une nouvelle source de discordes. La division entre le sacerdoce et l'empire ne fit que s'accentuer. Urbain II excommuniait ses adversaires, mais personne ne prenait au sérieux des anathèmes évidemment nuls. Il les lançait au gré de ses passions, sans s'inquiéter de l'énorme abus qu'il commettait en profanant ainsi le pouvoir divin de lier et de délier donné par le Seigneur à saint Pierre. Oui, n'en déplaise à tous les gens de bien qui ne seraient pas de mon avis, ajoute le chroniqueur, je déclare que la seule hérésie, le seul schisme qui aient troublé nos malheureux jours, ce sont l'hérésie et le schisme des papes qui ont osé lancer l'excommunication contre le roi, le déclarer coupable du crime d'apostasie. Comme si l'Écriture sainte ne nous apprenait pas que Dieu permet le règne des mauvais rois pour punir les péchés des peuples. Les mauvais rois ne perdent point

1 Matth. vin, 10.

* B. Urban II. FpisL i ; Patr. Ut., t. CLT, col. 284.

Situation politique

et religieuse de l'Allemagne.

Mort du

roi Hermana de Luxembourg.

leur pouvoir par l'abus qu'ils en font. Le serment de fidélité qui leur a été prêté par leurs sujets n'en subsiste pas moins ; c'est en vain que les papes prétendraient relever d'un pareil serinent, ou excommunier ceux qui persévèrent dans l'obéissance. Ils ne font ainsi qu'enjoindre le parjure, autoriser la rébellion et le crime ]. » Dans une lettre collective écrite au nom du clergé de Liège, Sigebert de Gemblours donne plus libre carrière encore à ses ressentiments schismatiques. « Hildebrand, dit-il, dévoré d'une ambition insatiable fut le premier pape qui ait osé excommunier et déposer un roi. Odoard (c'est sous ce travestissement de mauvais goût que Sigebert défigure le nom patronymique d'Urbain ÏI) l'a imité dans cet excès. Un roi n'est justiciable que de Dieu. Les papes sont soumis comme les autres à César, en vertu du précepte de Notre-Seigneur : Reddite ergo quas surit Cœsarïs Cœsari. Que le roi Henri IV soit un apostat, un fourbe, un parjure, nous ne voulons point entrer dans cette discussion. S'il est mauvais roi, c'est que nos péchés ne permettent point à la Providence de nous en donner un meilleur. Il règne, nous devons lui obéir 2. »

4. La théorie de Sigebert de Gemblours se recommande, on le voit, à toutes les bonnes' grâces du césarisme. Mais heureusement pour l'Église et le monde, elle n'a jamais prévalu dans l'enseignement doctrinal ni dans les consciences catholiques. « Les fidèles de saint Pierre dans toute la Germanie, dit Bernold, accueillirent avec un pieux enthousiasme les paroles d'Urbain II. Des conversions éclatantes se produisirent au sein môme du schisme. C'est ainsi que le pseudo-évêque de Worms, jusque-là fervent' disciple de l'hérésiarque Wibert, vint à résipiscence, rentra dans la communion de l'Église, et abandonnant son siège usurpé alla, s'enfermer au monastère d'Hirsauge où il acheva dans la pénitence le reste de ses jours. Un autre intrus, Walo, que Henri IV avait installé sur la chaire épiscopalede Metz après en avoir expulsé le vénérable Hérimann, fut aussi

1 Sigeb. Gembl. Chrome. Pair, lat., loc. cit. col. 221.

2 Epist. Leodiensium aclversus Pasclialeru papam IL Labbe. Concil. t. X, col. 630-642. Dom Martène et en ces derniers temps M. Pertz ont constaté quecette diatribe, dont l'auteur resta longtemps inconnu, était l'oeuvre de Sigebert de Gemblours.

touché de repentir ; il donna sa démission et se retira au monastère de Saint- Arnoul dont il avait été abbé. Henri se hâta de lui choisir pour successeur un autre intrus nommé Bruno, qui se mit de force en possession du siège. Mais le comte Hugues d'Egisheim délivra enfin l'Alsace du joug des schismatiques. Les habitants de Metz chassèrent Bruno et s'engagèrent par serment à ne recevoir d'autre évêque que leur légitime pasteur Hérimann, alors détenu en captivité dans une forteresse de Toscane où le roi l'avait fait incarcérer. » Plus heureux, saint Gébéhard archevêque de Saltzbourg, cet intrépide confesseur de la foi qui depuis plus de quinze ans avait été nommé légat apostolique en Allemagne, put rentrer dans sa métropole, rappelé par les vœux unanimes de son peuple fidèle. Là encore Henri IV avait établi un intrus en la personne d'un de ses chevaliers favoris, Berthold comte de Mosbourg, qui traita son évêchéen pays conquis, pillant, dévastant, ruinant les églises et les monastères. La population expulsa le simoniaque et rétabit saint Gébéhard. «Mais l'homme de Dieu, reprend le chroniqueur, ne survécut que quelques mois à sa restauration. Il émigra vers la lumière éternelle le 16 juin 1088. Sa mort fut un deuil universel pour les catholiques. Déjà ils avaient eu la douleur de perdre l'évêque d'Halberstadt Burchard de pieuse mémoire, cet autre très-ferme champion de la cause de saint Pierre. Hélas ! Burchard tomba sous le poignard des schismatiques, qui l'immolèrent à leur fureur le vin des ides d'avril (6 avril 1088). Mais qu'importe, s'écrie Bernold, que ce soit le glaive ou la fièvre qui nous fasse émigrer vers le Seigneur ! D'autres pertes non moins douloureuses affligèrent alors les catholiques. Ils virent successivement mourir le vénérable évêque d'Augsbourg Wigold rétabli sur son siège par le jeune AYelf, fils du duc de Bavière ; le très-fidèle chevalier de saint Pierre Hézel, avoué du monastère de Sainte-Marie de Reichnaw, fondateur de l'abbaye de Saint-Georges élevée par lui sur l'emplacement du manoir paternel ; l'écolâtre de Constance Bernhard, moine bénédictin aussi distingué par sa science que par son zèle pour l'orthodoxie. L'illustre docteur et historiographe Berthold *, si profon-

1 C'est l'annaliste dont nous avons, si souvent reproduit les récits durant la période du pontificat de Grégoire VII.