CH. II. — NOUVEAUX PARJURES ET CRIMES DE HENRI IV

liberté de son langage. Seulement il trouvait moyen d'écarter le plus souvent de sa cour ce censeur incommode et lui conUait des missions extérieures. C'est ainsi qu'il le chargea de surveiller les travaux de la cathédrale de Spire, achevée vers Tan il 00. Otton le fit dans des conditions tellement avantageuses pour le trésor impérial, qu'Henri IV, en loîianL la scrupuleuse probité de son chapelain, avait coutume de dire que les prédécesseurs de celui-ci demandaient poar un semestre ce qu'il n'aurait pas dépensé en dix ans. Investi de Tévdché de Bamberg, Otton fut escorté triomphalement par les délégués dans sa ville épiscopale. « Il y arriva, disent lesacles, le jour de la Purification de la sainte Vierge (2 février ! 103). Du plus loin qu'il aperçut la flèche de la cathédrale, il mit pied à terre, détacha sa chaussure, et pieds nus, sur la neige glacée, par on froid intense, il continua sa route. Le clergé et le peuple l'attendaienl aux portes de la ville; des larmes d'attendrissement coulèrent de tous les yeux, à la vue de ce pasteur humble et pénitent, dont l'entrée ressemblait si peu aux pompes séculières des éfèques schismatîques. Conduit à la cathédrale au milieu des chants d'allégresse, il renouvela devant l'immense auditoire la protestation faite par lui à la cour de Mayence, déclarant ({u'il ne se coiisidérorait éfèquedeBamberg qu'après une élection canonique et la consécration reçue des mains du pape légitime. Quand il'eut reçu au palais épiscopal les hommages et les vœux de la population entière, il fallut réchauffer avec de l'eau tiède ses pieds tellement gelés, que le sang en découlait goutte à goutte par des crevasses rigides, MaisThomme de Dieu paraissait insensible à la douleur »

10. Laissant à peine aux fidèles qui le servaient le temps de lui ^.".^l^'ottll!! rendre ce pieux devoir, il écrivit la lettre suivante : « A son sel- Ké^^u* du gneur et père le pape ]*ascal, évêque universel du saint siège apostoiique, Olton de l'église deiiamherg, ce qu'il est, son dévouement, son entière soumission et son humble requête. ^Le fondement de tonte dignité ecclésiastique, dans notre religion sainte» est établi snr Jésus-Christ «i qui est la pierre »» ainsi que sur l'apôtre Pierre et ses successeurs. Telle est la ligne de conduite à suivre; telle est

1 BoUftod., foin. 6<f., p. 376. — * Pêtm autem eraf ChrUia» (I Cor., x, 4.) XXV 2!

la verge de direction^ verge des royaumes, des pontiûcats, d^ ionUs les puissances au sein de l'Église: s'en écarter ou s'y soustraire serait lecomble de Taberration. C'est donc à vous, très-saint père, et à notie j

mère la sainte Église romaine, que je recours humblement pourdemander secours cl conseil dans la situation présente. J'ai passé quelques années au servicede rempercur,mon ma iLre,et j'ai trouvé grâce à ses yeux. A deux reprises dii£6rentes il voulut me promouvoir i l'épiscopat, mais les investitures laïques me sont suspectes et jeiefusai les deux sièges qu'il m'offrait. Aujourd'hui, pour la troisième 1 fois renouvelant sa tentative, il vient de me nommer à celui de Bam- j berg; mais je ne le garderai qu'autant que votre sainteté daignerait m'en conférer l'investiture et me donner la consécration de n main. J'attendrai pour aller me prosterner à vos pieds les ordres qu'il vous plaira de transmettre à votre humble serviteur, priant le Seigneur tout-puissant de conserver votre sainteté et de me la ren- ^ dre propice ^ » La réponse du pape atteste la joie qu'un tel langage, , si différent de celui que tenaient alors les évèques schismatiqoes d'Allemagne, flt éprouver au cœur du pontife. Elle est conçue en ces termes : u Pascal, serviteur des serviteurs de Dieu, à son bienaimé frère Otton» élu de l'église de Bamberg, salut et bénédiction { apostolique. « Un fils sage fait l'allégresse de sa mère » Yotre conduite et vos paroles révèlent la droiture de votre âme. Nous eslimons qu'il est juste de vous conférer l'honneur que vous méritez et de favoriser votre promotion. Ne mettez point en doute notre bienveillance et faites-npus jouir de votre présence au plus tôL La divine sagesse nous donne ici une nouvelle preuve qu'elle sait faire servir, même loh méchants, au bien de son Kglise'. » Cette dernière ^ parole était une allusion directe à l'initiative du pseudo-empereur , dans la promotion du nouvel élu. Henri lY allait bientôt cbanger de , tactique et rendre impossible à Otton le voyage de Rome. Ce ne fol , qu'après la mort du tyran que Pascal II eut la consolation de sa- ^ crer de sa main le nouvel élu de Bamberg,

1 Pimnor, adPaêcoL U, Epist., iiu ; Patr. lof., tom. CLXIII, eoL 4M* ! ■ Prov,t Xf *•

• Pawal. II, EpUt, tui Otion., Pair. M, tom. CLXXni, eol. 1815.

CH. U. — NOUVEAUX PAIUUR£S ET CiOHES DE BEMRI lY. 323

H. La conversion simulée de Henri IV, dont l'élection de Bam- uttrt •

Fiwt'II

berg n'était qa'un épisode habilement calculé» ne permit pas au comte ' pModo-emperear d'exécuter la menace faite par lui en quittant Cambrai et de renouveler son expédition en Flandre. Les fidèles

catholiques rappelèrent donc à leur secours le comte Robert de Flandre. M a nassès,révêque légitime de Cambrai, put ainsi reprendre ponession de son siège, et l'intrus Gaucher, chassé de la ville, dut se réAigier à Liège sous la protection du simoniaque Otbert Ce succès partiel de la cause catholique fut comme le présage d'un triomphe définitif. 11 eut un grand retentissement en Europe. Pascal 11, à la date du 21 janvier 1103, adressait ses félicitations au comte Robert, c Béni soit le Seigneur notre Dieul lui disait-il. C'est lui qui vous a ramené victorieux de la'Jérosalem terrestre, pour se semr de votre vaillance dans la pieuse croisade où par de nouveaux exploits vous achevez de conquérir pour votre âme l'entrée] de la céleste Jérusalem. Gomme un loyal chevalier, vous combattez les ennemis de Jésus-Christ votre roi. Grâces donc soient rendues à ^tre prudence et à votre^zèle, qui ont exécuté si heureusement pour l'église de Cambrai les ordres émanés de notre siège apostolique. Agissez de même contre le pseudo-clergé de Liège, idiiamatique et excommunié. II. est en [effet de toute justice qoe les apostats, qui se sont eux-mêmes séparés de la communion catholique, soient chassés par 'les ' fidèles des bénéfices de la sainte Église. Poursuivez donc non-seulement dans vos prolinces, mais partout et de toutes vos forces, le chef de Thérésie âmoniaque, le roi Henri ainsi que ses fauteurs. Vous ne sauriex offrir au Seigneur un sacrifice plus agréable que de combattre un tvMn qui s'est levé contre Dieu, qui s'cfForce d'enlever à l'Église royale prérogative, qui a érigé dans le lieu saint l'idole de Simon, ^ s'est vu par Tautorité des saints apôtres et des papes letiniîcaires, en vertu du jugement de TEsprit-Saint, chassé de la maison de Dieu. Telle est la mission que nous vous conflons à Vous et à vos chevaliers, pour l'absolution de vos fautes, au nom de k fidéUté que vous professez à Tégard du siège apostolique, afin de

' C€s(. pontifie. Camerac.t Pair* lat., tom. CXLIX, col. 223.

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324 PONTlllCAT DU B. PASCAL II (1099-H18).

parvenir on jour par vos labeurs et Toe triomphes à la Jérusalem

des cieux *. »

L'intrnsot- 42. Daiis cctte lettre, Pascal II rappelle des ordres semblables, o/ijistr* précédemment « émanés du siège apostolique, » soit pour Texpnlsion de l'intras de Cambrai, soit pour celle de Tapostat de Liège Ot-

i)ert. Nous n'avons plus les textes des décrets de ce genre, fulminés contre Gaucher de Cambrai. L'un de ceux qui furent lancés contre Otbert nous a seul été conservé. II était adressé par le bienheureux pape Urbain II « à tous les catholiques de Liège, clergé et peuple, » et s'exprimait en ces termes : « Extirpez du milieu de vous la racine du mal; chassez ce loup, ce voleur, lupum illuni dico el furem, qui n'est point entré dans le bercail par la porte, mais qui a fait irruption par violeuce pour égorger, perdre et dévorer le troapeau. Chasses donc, par tous les moyens en votre pouvoir^ l'envahisseur de votre église, Otbert, le complice de Henri IV et de Wibert de Ravenne; refusez-lui toute obéissance, rompez tout rapport avec lui, traitez-le comme un excommunié, entièrement séparé de la sainteJÉglise romaine *• • Le portrait d'Otbert ainsi tracé par le saint pape Urbain II était de la plus rigoureuse exactitude. uCet apostat, dit la chronique de Saint-Hubert, avait débuté dans la cléricature par la charge de prévôt de l'église Sainte-Croix de Liège. Il s'y rendit coupable de crimes tels,que le vénérable évèque Henri,après un jugement canonique, le déposa et le bannit do la ville. Otbert se réfugia près du roi Henri, qui assiégeait alors la ' pape Grégoire Vil à Rome, et qui venait d'installer sur la chaire de saintPierre l'intrus Wibert de Ravenne. Depuis cette époque, Otbert resta attaché au roi excommunié; il le suivit dans toutes ses expé- 1 ditions, briguant sa faveur à force de présents et de serviles com- 1 plaisances, dans l'espoir d'en obtenir quelque haute dignité. Il

ï Pascal. II. E/nst. i xxxviii; Pafr. lai., tom. CLXIII, col. 108. M. de Moot*leoibert ajuule à cette lettre de Pascal II quelques lignes de félicitatioQ êàîtf séefl à Rob«rt de Flandre par saint Anaelme de Cantorbéry {He/Uiet €OeeUmt» tom. VII, p. 354). Maia la lettre de saint Anaelme ne Ait écrite qu'après Tan pour léUoiter le comte de Flandre d*aTOir renoncé aux InveaUtoras et mndii toc abbayea de sa province la liberté des éleetîont canoniques.

* II, Efiu, ad §eciê$. Uoéimu., Pûtr. la/., tom. CUV, ooL lUS.

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défait que trop réussir. L'évêqoe Henri étant mort en 1091 , Otbert, sans aucune élection préalable, sans autre recommandation qu'un pacte par lequel il s'engageait à verser entre les mains du roi une somme énorme, reçut l'investiture de l'église de Liège*.» C'élaifc bien le loup dévorant,faisant irruption dans le bercail; le voleur aposté pour lepillageet la rapine.Âla téie d'une banded'hommesd'armes^ Otbert saccagea les monastères de Saint-Laurent de Liège et de Saint- Hubert des Ardennes, chassa les pieux abbés liérenger et Thierry, et les remplaça par des intrus. Les religieux qui persévérèrent dans la fidélité au saint-siége et la soumission au pape légilime, forent dispersés sur tous les chemins de reiil. Dans une lettre adressée à ces nobles proscrits, le vénérable Jarento, abbé de Saint-Bénigne de D ijon, s'exprimait en ces termes: ttLe satelUte de TAnteclirist(Otbert) a déchaîné contre vous sa fureur; c'est vraiment le cocher du char de Satan ; il renouvelle de nos jours la conspiralion de Simon le Mage pour la ruine de l'Église de Jésus-Christ. Il sonne la trompette infernale: après vous avoir dépouillés de vos biens,ilappelle la mort sur vos têtes. Mais s ni la mort, ni la vie, ni aucune puissance créée » ne sauraient nous faire déserter la cause de la vérité et de la justice, nous arracher au sein de l'Église notre raëre, nous écarter de la route tracée par le siège apostolique de Rome. Vous donc, 6 amis de Dieu, continuez de défendre la foi catholique, luttes contre les loups furieux qui envahissent le camp du Seigoenr. Réjouissez-vous du pillage de vos biens, glorifles-vous des outrages et des tortures subis pour le nom de Jésus. Que le Christ soit voire gloire et votre richesse. Si pourtant vous craignez d'ôLre broyés comme sous la meule et dévorés par les dents du lion, la maison de bai»*. : • nigne accueillera avec actions de grâces les enfants fugitifs de l'Église. Elle sera heureuse de partager avec vous sa pauvreté; nous sommes prêts, je ne dis pas à vous donner ce qui est à nous, mais à vous le rendre, comme le prix bien mérité do vos souffrances et de votre courage » Tel était cet Otbert, l'un des types les plus monstrueux des intrus simoniaques auxquels le Né-

» Chrome. S. Huberti Andaginenm, n»* 68 et 69; Pair. Int., tom. CUV, eol. im, 1407. — * Chronk. S. Utàktf^ ioe, cM., n* 71, col. 1413.

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ron de la Germanie prodiguait les investitares épiscopales. A disses reprises la noblesse el le peuple de Liège s'étaient soulevés contre sa domination impie. Mais ULbert était avant tout un farouche guerrier; il éteignait les démonstrations hostiles dans le sang de leurs auteurs; il construisait des forteresses aux portes des monastères et des dtés qui prétendaient se soustraire à sa tyrannie. Il se maintenait par la force dans i'évêché qu'il tenait de la grâce du pseudo-empereur.

vmâhm 13. C'était donc fort légitimement qu'en vertu du droit reconna i^^^' il ^ ce^te époque dans la chrétienté entière, au nom de l'humanité

pîuStUL^ et de la justice cruellement outragées, le pape Pascal, renouvelant les décrets d'Uibain II, invitait le comte Kobert de Flandre à une croisade contre un pseudo-évôque plus redoutable à l'Église qu'un émir turc ou sarrasin. Pour avoir l'idée de l'exaltation schismatique qui régnait alors dans le diocèse de Liège, sous l'influence de l'intrus Otbert, il suffit de parcourir un pamphlet qui fut écrit alors et répandu dans toute l'Allemagne en réponse à la lettre de Pascal IL Celte pièce égalait en violences et en injures les plus fougueuses diatribes du pseudo-cardinal Bennon et les blasphèmes du fameux évéquo d'Albe, Benzo. Publiée sans nom d'auteur sous ce titre: Epislola Leodiensitm adver:.U8 Paschalem papam II elle porportait cette suscription : « A tous les hommes de bonne volonté, l'église de Liège indissolublement attachée à la vraie foi et à la^ communion catholique, n — Suivant la très-judicieuse remarque du P. Labbe, cette formule élaitempruntée à une adresse du mt^rae genre, rédigée au IV* siècle paroles Donatistes, qui aifectaient également de se dire catholiques malgré l'Église et en dépit du catholicisme*. L'écrivain schismatique de Liège s'exprime ainsi: « L'apôtre saint Pierre datait sa première épttre de Babylone nom symbolique qu'il donnait à la Rome païenne, souillée de tous les crimes idolâtriques. Mais jusqu'ici nul n'avait pu conjecturer que le prince des apôtres faisait là une véritable prophétie do

1 Épnr€ én ehréUem dt Wgt eontn U papê Poêcal II,

* Labbe, CtmcU,, tom X, col. 630.

* SaluUit V09 êccUêia qu» «I Babylone colUcta, (I P$tr, v. IS.)

CH. n. — NOUVEAUX PARJURES BT CRIMES DE HENRI IV. 3S7

l'éUt actuel de la Rome chrétienne. Hélas I il n'est que trop yrai. Nous en avons la preuve dans la lettre que le pontife de Rome^ le père de tontes les églises, vient d'adresser contre nous au comte

Robert de Flandre. Autrefois à la vue de l'ange du Seigneur étendant sur Jérusalem le glaive de la mort David implorait la miséricorde de Dieu en faveur du peuple. Aujourd'hui c'est notre ange lui-même qui présente à Robert de Flandre un glaive dont il le convie à nous frapper. Il arme la main de son écuyer Robert; il dirige ce fils spirituel dans les voies d'une vengeance sanglante, il montre ?i ce chevalier de Jésus-Christ le chemin qui doit le conduire à la Jérusalem céleste. Il faut renouveler à Liège les horreurs perpétrées à Cambrai : la dévastation des églises, l'oppression des veuves et des orphelins, la rapine et le pillage, le massacre général où furent égorgés pêle-mêle les bons et les méchants. Ces attentats, l'aurait- OQ pu croire si la lettre pontificale n'en faisait foi? n'ont été cornmis à Cambrai qu'en vertu des ordres du seigneur apostolique * ! Noos ne voulons point cependant nous insurger contre l'apostolique: il est le christ du Seigneur, h lui est confiée la sollicitude de toutes les églises. Mais quand l'apostolique assume la responsabilité de tels désastres, quand il couvre d'applaudissements et d'actions de grâces le dévastateur de Cambrai, qui pourra dire quel est le plus coupable de celui qui a donné l'ordre ou de celui qui l'a exécuté? Dans la stupeur où me plongent ces agissements d'une nouveauté inouïe, je demande vainement à l'histoire quelque exemple d'un ministre de paix qui ait prêché la guerre contre l'Eglise et qui ait fait soutenir cette guerre par une main mercenaire. Jésus prêchait la paix; la paix fut prêchée par les apôtres; lesapostoliques jusqu'à nos jours ont prêché la paix. Maintenant c'est un apostolique qd voue à tous les fléaux de la guerre une église gouvernée par on évêqoe qu'il prétend excommunié. C'est en effet le cas de l'église de Cambrai, où deux titulaires (Gaucher et Manassès) se disputent le pouvoir. De ces deux compétiteurs, quel est le légitime ? Je ne le sais, et Dieu seul en est juge. Mais quel prétexte a eu Pascal pour

* n lUg. xitv, 16 17.

* Bae $t pejora Alt firmnpio aposMIei faeta mm pOi cr «cferel, nM 4ms mo

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ordonner de « triiiLer de même et de poursuivre comme excomniuiiiéi les pseudo-clercs de Liège?» A celte injonclron ponliûcale, moi, l'église de Liège, j'éprouve une douleur qui dépasse les an* goisses d'une mère dans l'enfantement. Des fils que j'ai engendrés à Jésus-Christ, nourris du lait de la foi, fortifiés par le pain de lâ Térité, confirmés par le s;icrcment des forts, faisaient mon Louheur et ma gloire. Je me réjouissais de les voir également honorés à la cour du roi (Henri IV) et dans l'assemblée des saints, joignant les prospérités temporelles aux progrès spirituels. Et Toità que la sainte église romaine, ma mère, inflige à mes fils la 116lris>ure do l'excommunication I Voilà qu'elle lève con're eux le glaive de la mort I Mais qu'y a-t-il de commua entre notre situation et celle de l'église de Cambrai? Nous n'avons point comme celle-ci de divisions intestines, nous ne nous partageons point en deux factions épiscopales. Pourquoi donc nous traile-t-on d'excommuniés? pourquoi nous mcnacc-t-on du glaive? Nous professons la foi et la doctrine de Jésus-Christ, dans l'unité de l'Espril-Saint, dans l'unité du baptême qui nous a faits membres d'un môme corps, « habitant ensemble la maison de Dieu dans une même règle de vie*. » Serait-ce pour colle fralernelle union qu'on nous dit excommuniés ? Nous observons avec la plus scrupuleuse fidélité la loi du Seigneur. Mais on nous reproche de ne tenir aucun compte de certaines ordonnances nouvelles récemment promulguées et relatives au pouvoir des rois. Il est vrai, nous préférons à ces innoviiiions le précepte de Jésus-Chrisl : h ilendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui ebt à Dieu » Fidèles à Teoseignement de leur divin maître, Pierre et Paul tiennent le mêoie langage. « Craignez Dieu, honores le roi ' » dit saint Pierre.a Que toute Aine soit sou[ni>e aux puissances souveraines, dil saint Paul; quiconque leur résiste, se révolte contre l'ordre établi de Dieu *. » Quand Tapôtre donne ce précepte à u toute Ame, » qui donc se pourrait croire excepté du devoir absolu de soumission aux souverains ? Sommes-nous excommuniés parce que nous honorons noire roi ; parce que, suivant celte autre parole de Tapôtre, u nous ser-

1 yos « unJifs tnorU » Dciis « in domo » sua « hahUarê » fecit. (PnUm* lztiiI|7.) s MaUh, XXII, 21. — s 1 Pe/r., ii, 17. — ^ Eom,, xni, 1 et 2.