HISTOIRE GENERALE [Ad 4i

qui a rendu si célèbre la translation ou l'inventioft des reliques du premier martyr.

S. Augustin ne rapporte pas seulement comme indubitable la guérison d'un grand nombre de malades de toute espèce, à Calame et aux eaux de Tibile en Numidie, où il y avait des reliques du saint aussi bien qu'à Uzale ; mais il fait mention de plusieurs morts ressuscites, avec les circonstances tout à la fois les plus frappantes et les plus persuasives'. Un des principaux citoyens de Calame, nommé Martial, déjà avancé en âge, tomba dangereusement malade. Comme il était païen , sa fille qui avait le bonheur d'être chrétienne, et son gendre qui s' était fait baptiser cette année-là même, conjuraient leur père avec larmes de s'assurer un bonheur éternel, en embrassant la vraie religion. Mais l'aversion qu'il avait pour le christianisme lui fit rejeter avec dureté les vœux de ce qu'il avait de plus, cher. Le gendre affligé alla répandre son âme devant le Seigneur, près des reliques de S. Etienne, et il pria le saint martyr, avec une ferveur extraordinaire, pour la conversion de Martial. Par un de ces mouvemens indélibérés qui sont les pronostics des faveurs célestes, il prit en se retirant des fleurs qui étaient sur l'autel. Arrivé chez son beau-père, il les mit secrètement près de la tête de cet infidèle obstiné. Il était déjà nuit , et chacun alla prendre quelque repos. Avant qu'il fût jour, Martial demanda l'évêque avec empressement; mais il était à Hippone, chez S. Augustin. A son défaut, le malade voulut qu'on fît venir les prêtres. Dès qu'il les aperçut, il confessa la vérité de la foi avec tant d'édification et de témoignages de repentir sur son aveuglement passé, qu'on ne tarda point à lui donner le baptême. Depuis ce moment jusqu'à sa mort, qui arriva peu après, il proférait sans cesse ces dernières paroles de S. Etienne expirant : Se/'gnenr Jésus, recevez mon esprit. Mais il les prononçait sans qu'on les lui eût apprises, sans savoir même qui les avait dites avant lui. S. Augustin rapporte encore la résurrection de deux morts et la guérison de plusieurs maladies naturellement incurables, entre les miracles de S. Etienne, dont il prit un soin tout particulier de s'instruire *.

La mémoire de S. Jean Chrysostôme devenait aussi l'objet de la V('néralion gf'nérale de l'Eglise. Le patriarche d'Alexandrie, S. Cyrille, qui par trop de consiih-ration et d'estime pour son oncle Théophile, avait cru jusque là devoir regarder le saint évêquede Constantino{)le connue légitimement condamne, céda enfin

» Serin. 23 et 2i. — * De Civil. Dei, xxii , 5.

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aux consi'ils que ne cessait <ie lui donner S. Isidore de Peluse, de ne pas faire imaginer plus long-temps qu'il eût hérité de la passion de son oncle, et de ne pas entretenir, sous prétexte de piété, une éternelle division dans l'Eglise. 11 ne s'agissait plus de rétablir la mémoire du saint que dans l'église d'Alexandrie. Son nom avait déjà été inscrit dans les dyptiques d' Antioclie, par deux patriarches consécutifs, S. Alexandre et Théodote. Celui-ci fut comme forcé par son peuple qui conservait un souvenir précieux de la divine éloquence et de toutes les vertus de cet illustre concitoyen ; car Théodote craignit long-temps que cette démarche ne le brouillât avec Atticus, patriarche de Constantinople , et il lui envoya un prêtre, chargé d'une lettre, pour le consulter. L'envoyé ayant publié le contenu de sa lettre, tout le peuple de la capitale fut bientôt informé de ce qui touchait un ancien pasteur, quil avait toujours regardé comme un père , et qu'il commençait à révérer comme un saint. Les rumeurs et les mouvemens furent tels par toute la ville, qu' Atticus, incertain et fort alarmé, alla trouver l'Empereur, pour travailler de concert à faire cesser le trouble, sans irriter le peuple. Mais Théodose ne vit pas qu'on dût balancer à honorer la mémoire d'un digne évêque persécuté jusqu'après sa mort. Ainsi le nom du grand Chrysostôme fut aussitôt inscrit dans les tables ecclésiastiques.

On ne sait pas au juste en quel temps l'église d'Alexandrie rendit la même justice à ce saint; mais il est constant qu'elle était dans une parfaite union avec celle de Rome dès l'an /^ig, et par conséquent qu'alors au plus tard son évêque avait suivi l'exemple des autres prélats, puisque le souverain pontife, qui employait si fortement son autorité pour la défense de S. Jean Chrysostôme, ne communiquait qu'avec ceux qui avaient consenti à lui rendre enfin justice '.

Le pape Zozime était mort le 26 décembre de l'année précédente , après avoir occupé le saint Siège un an et neuf mois. Il ordonna que les diacres porteraient à l'autel, sur le bras gauche, des espèces de serviettes qui ont donné l'origine à l'usage du manipule. Il statua aussi que les clercs n'entreraient point dans les lieux publics pour y boire, qu'ils ne le feraient que dans les maisons des fidèles, et autant qu'il se pourrait dans celles des autres clercs : ce qui montre de quelle époque reculée date le zèle avec lequel l'Eglise éloigne les clercs des occasions de dissolution et d'intempérance, en leur interdisant la fréquentation des auberges *. Comme Je pape Zozime, avant de mourir, fut long-temps en danger, et comme le bruit se répandit à diverses reprises qu'il était

• Jnnoc. Epist, 10. - - Prosp. Cliion. an. 417.

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