Ibid., Serm. XLI, n

5. Ibid., Serm. LU, n. 4. Saint Bernard ne croit pas à un état proprement dit de pur amour. L'immunité de fait, dont il parle, n'appartient qu'au moment de l'extase, et l'extase est passagère, {la canlic , Serm. X.LI, n. 3 ; XVUI, n. 6; De gratta el libero arbilrio^ cap. v, n. i5.)

l'organisation de la chrétienté 383

besoin irrésistible d'écrire ses révélations. L'objet de ces révélations est Dieu, sa nature, la Trinité, la Création, la Rédemption, les anges ^

elles hommes. En ii^V» le pape Eugène III institue, pour juger ses visions, un tribunal, dont Bernard fait partie. L'abbé de Clairvaux, après un mûr examen, s'écrie « qu'il ne faut pas souffrir qu'une telle lumière demeure sous le boisseau^ ». Le tribunal tout entier et le souverain pontife se rangent à cet avis, et recommandent seulement à la voyante « de ne révéler qu'avec une extrême circonspection les choses que l'Esprit la poussera à révéler ^ ». La réputation d'Hildegarde se répand dans toute la chrétienté. En correspondance avec les évêques, les papes et les empereurs, la pieuse religieuse reste humble et discrète, comme le pape le lui a recommandé, et meurt en odeur de sainteté, en 1179, âgée de quatre-vingt-un ans, laissant à la postérité trois livres de révélations, souvent obscurs, mais pleins de vues d'une merveilleuse splfendeur : le Scivias, le Liber vilœ meriloram et le Liber divinorum operuni ^.

Tandis que la théologie dogmatique s'organisait avec Hugues de Saint- Victor et Pierre Lombard, la théologie mystique avec saint Bernard, un moine italien, Gratien, composait patiemment un recueil de textes juridiques, qui devait remplir, dans l'étude du droit canonique, le même rôle que les Sentences de Pierre Lombard dans l'étude de la théologie.

On sait peu de choses de la personne de Gratien. « Il était Italien, Gratien. et moine camaldule au couvent des Saints-Nabor-et-Félix, à Bologne, où il enseigna le droit. Quelle avait été jusque-là sa vie? Nous l'ignorons. Nous ne connaissons pas, non plus, l'époque de sa mort, qui dut arriver certainement avant le troisième concile de Latran, tenu en 1179 *. » Son recueil parut vers ii/io^, sous le titre de Concordanlia discordantium canonam. Il est plus connu sous le titre de Decretum ou Décret. Il supplanta aussitôt tous les autres ouvrages ^« ^^^^«' similaires. Ce succès fut dû à deux causes principales : i*» Gratien i'^■*°^