la politique

1 Eglise, qui la persécutaient ouvertement, soit contre des pouvoirs jg Gavour. catholiques, qui, sous prétexte de la protéger, essayaient de la dominer. Gavour se défendait à la fois de combattre l'Eglise et de s'im- Caractères miscer dans ses afl'aires ; mais c'était à la condition que l'Eglise cette politique n'intervînt d'aucune sorte et sous aucun préte;i.te, fût-ce pour le bien religieuse, spirituel des âmes, dans les affaires de l'Etat. Tel était le sens qu'il donnait à la devise qu'il adopta plus tard : rEylise libre dans l'Etat L'Eglise libre libre. G'était l'introduction de la thèse libérale dans les relations i^iai in^re, diplomatiques des Etats avec l'Eglise.

La politique religieuse de Gavour eut deux autres caractères. Bien qu'ayant. pour point de départ et pour biUfinai un intérêt strictement national, elle eut l'ambition d'entraîner dans son mouvement tous les Etats de l'Europe ; et, tout en voulant se maintenir sur un terrain conservateur et catholique, elle eut la prétention de capter à son profit les forces révolutionnaires : tâche ardue entre toutes, gageui^ irréalisable, mais devant laquelle ne recula pas l'audace de Gavour.