Much, Deutsche Stammeskunde, p

2. Cf., en outre des sources auxquelles il a été renvoyé plus haut, sur ce fpoint et sur tout ce qui concerne les relations des Celtes avec les Germains, ïrouvrage très complet de M. Kauffmann, Deutsche A Uertum-knnde.Unnich 1913,

I, p. 209 et suiv.

beaucoup de ces progrès sont d'origine indigène. Selon les Anciens, les Celtes avaient inventé Tétamage, l'argenture, la charrue à roue, la herse, le crible, Temploi de la marne comme engrais, les tonneaux de bois. Même au temps où Tacite entreprit de décrire leurs mœurs, les Germains étaient loin d'avoir atteint ce niveau de civilisation, et César nous les représente encore comme de véritables sauvages. Selon Ammien Marcellin, qui écrit au iV siècle de notre ère, ils n'ont pas de villes et refusent dhabiter celles qu'ils ont conquises. Du reste la plupart des coutumes que Tacite relève chez eux rappellent de très près celles que des historiens plus anciens prêtent aux Celles, et Strabon a pu écrire que, si l'on voulait se rendre compte de ce qu'avait été la vie des Celtes d'autrefois, il suffisait de regarder celle des Germains de son époque. Est-ce à dire qne la civilisation germanique, telle qu'on l'observe à la veille des Invasions, ne soit qu'un simple décalque de la vieille civilisation des Celtes, et que les Germains n'aient fait que s'assimiler ce qu'ils voyaient ch(^z leurs voisins? 11 y aurait queltjue témérité à l'affirmer. Cependant rien n'autorise à suivre les auteurs qui prétendent que l'identité de plus en plus certaine de la civilisation des Germains avec celle des Celtes s'explique par le fait que les uns et les autres procèdent d'une souche commune, la souche indo-européenne*. D'une façon générale on a beaucoup trop abusé de ce genre de raisonnement. Les reconstitutions de la vie des Indo-européens, si jamais il a existé un peuple méritant d'être appelé ainsi, pèchent par un grave inconvénient. On oublie que, parmi les racines qu'on déclare communes aux divers peuples de cette famille, beaucoup ont pu être empruntées longtemps après la séparation première par tel d'entre eux à tel autre qui les tenait lui-même d'une nation non aryenne ou les avait créées tout simplement ^

1. Cf. Seiler, Die Enlwichelang der deutschen Kaltur im Spiegel des deuischen Lehnworls, I (1913), p. 40 et ss.

2. On a une tendance actuellement à accorder plus d'importance aux relations des peuples de la famille indo-européenne entre eu-\ qu'à la fameuse hypothèse de l'origine commune. Les mois que le slave ancien a en commun avec le celtique seraient, par exemple, des em[)runls faits par les Slaves aux Celles de la Vistule et du Danube, cf. Schachmalov, Archiv. far sLavinche Pliilolorjie, t. XXXll, p. o04. Sur les mots « voyageurs » cf. Kaulfmann, loc. cit., p. *j2. — Au sujet du rôle considéraMe des échanges dans le développe- Tnent des civilisations et dos langues primitives on remarquera que les termes qui caractérisent essentiellement la nature de l'Allemagne du nord ne sont pas eux-mêmes, en allemand, d'origine germanique. Feist, loc. cit., p. 31 etsuiv.

Conclure de la présence de ces vocables à la fois dans le germanique, l'italique, le celtique, etc., que les Indo-européens les connaissaient déjà, serait abusif. Il est, en tout cas, indiscutable que les Germains se trouvaient, dans Tensemble, très en retard sur les Celtes. Comme ils étaient établis sur leurs frontières, et que, vraisemblablement, ils leur ont obéi pendant une période d'un siècle environ, ou tout au moins ont entretenu avec eux d'activés relations de commerce, la possibilité qu'ils leur aient emprunté maint élément de civilisation doit être acceptée. Mais nous n'en sommes pas réduits à cette simple hypothèse. L'histoire des langues germaniques. l'archéologie, l'étude de la religion des Germains nous prouvent que ces emprunts possibles ont bien été effectués. Les Germains ont pris aux Celtes les termes par lesquels ils désignaient le pays, la plaine, la montagne, le gué, le terrain cultivé, Vengrais, le village et la ville, le fer, \e plomb, le cuir, V outre, le chariot, la herse, la fourche, la hache, le pot, le fil à plomb, le bracelet, le roi et le royaume, le puissant, Vhomme libre, le fonctionnaire, le serment, l'otage, le témoin, l'action d'épouser, V héritage et ï héritier, le serviteur et l'esclave, le 6an,les dommages-intérêts, le médecin, le mérite, la guerre, le combat, le héros (c'était le nom d'une nation celtique), le chant de guerre, la victoire (dont les Germains firent le butin), le cavalier, le cheval de guerre. le Javelot, la cuirasse, la forteresse, la tour, la ville ceinte de murs, ce qui semble bien indiquer une fécondation de la civilisation germanique par la civilisation celtique dans le domaine de l'agriculture, de l'industrie, de l'organisation politique et sociale, de la guerre, fécondation que les érudits allemands ne mettent d'ailleurs plus en doutée D'autres témoignages s'ajoutent à celui de la langue, non moins péremptoires. Des analogies frappantes ont conduit à penser que la vieille maison celtique fut adoptée par les Germains du nord. C'est celle qui est connue de nos jours sous le nom de maison « saxonne ». Il est infiniment probable que la maison dite franco-alémannique et la maison dite rhétobavaroise ont une origine analogue. Le système des fermes isolées pour la culture des champs serait aussi, chez les Ger-

1. M. Feist (KuUur und Ausbreitung der Indogermanen, 1913, Berlin) va même jusqu'à prétendre que le germanique est du celtique parlé par une race étrangère, ce qui est excessif. — On comparera notre liste de noms propres et de noms communs avec celle que dresse M. Seiler (Zoc. cit., p. 35, et suiv.)qui arrive à peu ^rès aux mêmes résultats que nous, en n'utilisant que des travaux allemands.