Tschudi, Aus Menzels jiingen Jahren, Berlin

2. Leibl et Triihner sont les créateurs du réalisme; Mayer-Graofe, Tschudi, Klinper, de rimpressionisme, etc., etc.

3. Cf. Dussieux, loc. cit., p. 90 et suiv., 107 etsuiv., 124 et suiv., 120 et suiv. Woermann, loc. cit., t. IH, p. 582-025, 051 ; Mever-Graefc, Entwickclung der modernen Kunst, 1904; Héau, Gaz. des Beaux-Arts, 1908, II, p. 265 et suiv., 505 et suiv.

4. P. Leprieur, Gazette des Beaux-Arts, 1890, I, p. 45 et suiv., 147-242.

importantes dans la peinture notamment, est venu aussi de Paris. A l'heure qu'il est la « tyrannie » exercée par l'art français, récent et ancien, sur l'art allemand fait l'objet des récriminations amères de certaines critiques d'outre-Uhin '.

S'il est incontestable, donc, que, depuis l'insurrection des Stiirmer iind Dràngerei surtout depuis celle des Romantiques, la civilisation allemande dans son ensemble a conquis le droit d'exprimer son propre idéal, ce qui représente non seulement pour elle mais pour l'humanité entière un avantage précieux, rien n'autorise néanmoins à placer à la fin du xviii'^ siècle le terme ultime de l'expansion française au delà du Rhin. A l'époque contemporaine, de même que dans la seconde moitié du moyen âge, notre civilisation a conservé un rôle des plus importants dans le développement du pays voisin. Mais c'est par des impulsions isolées plutôt que par de vastes programmes d'action que ce rôle s'exerce. S'agit-il d'aller de l'avant, de renouveler des formes traditionnelles d'activité, de lancer des idées fécondes, la France, aujourd'hui comme autrefois, est prête régulièrement avant l'Allemagne. Sa hardiesse inventive et son aptitude aux réalisations dans les domaines supérieurs de l'activité, lui assurent de ce côté, un avantage permanent sur sa rivale. Elle a pu, à deux reprises différentes, et cela au moment de sa plus grande splendeur, ignorer pour ainsi dire complètement cette nation, mais jamais l'Allemagne n'a été à même de se passer d'elle, bien qu'il soit entendu, par une sorte de convention tacite, chez nos voisins, depuis le Sturm und Drang, qu'on ne doit jamais plus nommer la France comme pays créancier de progrès, même quand on l'imite le plus visiblement. Les périodes d'indépendance de l'Allemagne, en ce qui concerne ses rapports avec la France, sont, en somme, des périodes d'indépendance relative. Même dans ces périodes c'est essentiellement la France qui donne, l'Allemagne qui reçoit. Nous venons d'en faire plusieurs fois l'expérience. Quelque imposant qu'ait été l'épanouissement du génie germanique au xix"" siècle, les deux peuples ont conservé leur rang respectif, et il y a encore entre leur développement général cette distance d'une génération au moins qui s'observe depuis les origines de leur histoire.

1. Th. AU, Die Hcnihwcrlung der deulscken Kunst durch die Parteigdnger des Jmpressionismas, Maiiuheim, 1911.

CONCLUSIOiN

L'IMPORTANCE, LES CAUSES, LES EFFETS DE L'INFLUENCE FRANÇAISE EN ALLEMAGNE

Même avec le résumé fort incomplet' que nous avons donné de la question, il est aisé de se rendre compte que l'inflaence exercée par la civilisation française en Allemagne offre un caractère tout particulier d'importance. A aucun moment elle n'a cessé de s"exercer. Elle accompagne Ihistoire de ce peuple depuis ses obscurs commencements jusqu'à notre époque, toujours décisive pour lui. Déjà le Germain barbare est tributaire du Celte pour la majeure partie des progrès qu'il accomplit. Il apprend de lui à cultiver le sol, à construire des maisons, des villages et des cités, à combattre, à se grouper socialement et politiquement, à chanter ses héros, à orner les objets familiers de Fexistence, probablement aussi à se représenter la divinité et à célébrer son culte. Quand le christianisme a remplacé le polythéisme, c'est encore à la Gallo-France mérovingienne et carolingienne qu'incombe le soin d'évangéliser la Germanie, d'y établir des routes, des ponts, des villes, d'y ouvrir dés marchés, d'y installer des évèques et des

1. Nous répétons que nous n'avons voulu donner ici qu'un résumé des faits actuellement connus de l'histoire de l'influence française en Allemagne. D'autre part, même l'ensemble de ces faits ne représenterait qu'une faible partie de ce qui a existé dans la réalité. L'action exercée par notre pays dans le domaine des sciences, de la musique, de l'industrie, du commerce, des métiers, du droit, de l'administration, celle de notre littérature et de notre art du xix* siècle, n'eut pour ainsi dire pas été étudiés.

foiiflionnaires, d'y organiser l'Etat, l'administration et l'armée, d'y faire naître le goût des occupations intellectuelles et artistiques. Plus tard, aux Allemands qui s'obstinent dans cette civilisation bientôt vieillie, la France envoie ses Clunisiens, ses Cisterciens, ses Prémontrés et ses religieux de toute espèce, qui défrichent les terres, forment des ouvriers, des artisans et des artistes, perfectionnent l'architecture, approfondissent les sentiments religieux des masses, prêchent la Croisade, sèment à pleines mains l'idéalisme, tandis que, de leur côté, les milieux militaires de notre pays importent leurs institutions féodales, leurs usages guerriers, leur code moral de loyauté et d'honneur. Le xii'' et le xiii'^ siècle voient alors se produire un véritable débordement de civilisation française en Allemagne. La vie de société, la chevalerie, la philosophie, les sciences, la littérature épique et lyrique, la musique, l'art de notre pays s'imposent à l'Allemagne et en font une simple annexe de la civilisation française. Et lorsque, mise en mesure de se développer par ses seules ressources, l'Allemagne bourgeoise et urbaine de la fin du moyen âge, florissante par le commerce et l'industrie, se décide enfin à obéir à l'appel de son génie propre, c'est tout de même vers notre pays qu'elle se retourne à chaque pas pour en recevoir les secours les plus urgents. Ses libertés communales, sa vie religieuse et philosophique, ses Universités, sa science, sa littérature, sa musique, ses arts divers, rejetons récents de la souche française, tirent encore d'elle la meilleure partie de leur sève, directement ou par l'intermédiaire des Pays-Bas. Derechef, au bout de quelques siècles, voici qu'un nouveau système complet de civilisation, engendré par notre sol généreux, plein du vieil esprit courtois rajeuni, est transmis à l'Allemagne. Comme au xii° et au xiii^ siècle, on assiste, au xvii^ et au xviii", au phénomène d'une transplantation intégrale de nos mœurs et de nos idées au delà du Rhin. Conception de la vie politique, institutions civiles et militaires, attitude envers la religion, philosophie, usages mondains, rôle social de la femme, littérature, art, métiers : tout est français, à cette époque, en Allemagne, jusqu'à la langue elle-même. De cette prodigieuse fécondation surgit une seconde renaissance de la civilisation nationale, dont la Prusse protestante, réorganisée par le Grand Electeur, couverte de gloire par les triomphes de Frédéric II, a été la principale ouvrière. Mais, là encore, la France joue un rôle

capital; Ce sont ses penseurs qui révèlent à rAllemagne son propre génie, la mettent sur la voie de l'indépendance : indépendance bien relative, puisque notre pays continue à. guider la nation voisine dans toutes les occasions importantes. C'est à la Révolution et à l'Empire quelle doit la refonte de son organisation nationale; ce sont des courants français qui alimentent chez elle la vie politique et sociale, l'industrie et le commerce, la littérature et les arts. Elle est encore aujourd'hui plus que jamais accessible à notre influence. Voilà pour la quantité, qui est littéralement formidable. Si Ion veut apprécier la qualité des apports français on n'aura qu'à se souvenir que les deux époques les plus brillantes de la civilisation allemande coïncident avec celles oii elle a été le plus étroitement dépendante de nos mœurs et de nos idées. Et, quand on considère la nature des caractères qui ont fait de ces époques des époques brillantes : la politesse des manières, l'élégance aristocratique des sentiments, la tolérance religieuse et nationale, la largeur d'esprit, la pureté du langage, la préoccupation générale d'ordre, de tenue, de beauté, la pleine « humanité « enfin, on constate sans peine qu'ils sont nés du contact intime de lame allemande avec le génie français créateur de cet idéal, aussi bien au xviii^ siècle qu'au xiii^. Les manifestations les plus typiques et les plus précieuses de la civilisation allemande : sa philosophie, son instinct lyrique et musical, ont été provoquées et entretenues par l'influence française qui a pénétré jusque dans les régions profondes de la pensée et de l'émotion germaniques. La civilisation allemande est donc rattachée à la civilisation française par toutes ses grosses racines. S'il est incontestable qu'il existe une poésie et une science allemandes, et surtout des poètes et des savants allemands, la civilisation allemande, envisagée dans son ensemble, n'en reste pas moins un simple prolongement de la civilisation française. Séparée de celle-ci elle devient inintelligible. La loi de son développement ne lui est pas intérieure, c'est la loi de la civilisation française qui est devenue la sienne. Pour dominer la multitude des événements qui se pressent sans lien intime dans son histoire ce n'est ni à Berlin, ni à Dresde, ni à Vienne, ni à Leipzig, ni à Munich, ni à Stuttgart, nia Cologne qu'il convient de se placer d'abord, c'est à Paris. La France a été pour l'Allemagne ce que la Grèce et Rome ont été pour les peuples latins : une initiatrice de tous les instants. EtTacer son nom du passé de cette

nation serait aussi difficile que de retrancher celui des deux grandes civilisations antiques de la nôtre. L'appellation que les Celtes avaient donnée aux ancêtres des Allemands, résume d'avance le programme de leur évolution tout entière. Ils sont restés jusqu'au bout les « voisins » : Germani, les voisins et les clients.

De ce rôle capital joué par la civilisation française dans le développement de l'Allemagne nous avons en plusieurs endroits signalé les causes. Il n'est pas possible de soutenir, comme le fait un des historiens les plus distingués de l'Allemagne actuelle, M. Lamprecht ', que l'Allemagne doit d'avoir subi si longtemps l'influence de notre pays à ce fait qu'elle a bénéficié plus tard et moins complètement que la Gaule des apports de la culture romaine, et perdu ainsi des années qu'elle n'est peut-être jamais parvenue à rattraper complètement. En eflet les résultats directs et même indirects de la domination romaine ont été rapidement éliminés en tant que facteurs de progrès par l'évolution générale des idées et des mœurs dans l'Europe occidentale. A plusieurs reprises l'Allemagne et la France se sont trouvées, par la suite, placées de front en quelque sorte pour la course à l'avenir, dans des conditions identiques de préparation, sur un terrain qiii n'avait plus rien de commun avec celui de la civilisation antique. C'est ainsi qu'à l'époque de Charlemagne les deux pays, réunis sous une même monarchie, ont été, en gros dotés des mêmes moyens de perfectionnement. La légère distance qui les séparait encore ne saurait entrer ici en ligne de compte. L'Allemagne, en effet, comme nous l'avons déjà fait remarquer, gouvernée par une dynastie intelligente et énergique, celle des Othons, allait à tous égards se trouver dans une situation plus favorable pour prendre la tête que la France en proie à une anarchie effroyable. Au xvii'^ siècle, la France, pour citer un cas du même genre, bien que fort en retard quelque cinquante ans auparavant sur l'Italie et l'Espagne, les distancera rapidement grâce à un concours de circonstances analogues. Et cependant non seulement